وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يُوجّه يسوع إلى مجموعة تلاميذه: يحذرّهم النصّ من أن يفكّروا أنه يكفي أن يكونوا مدعوّين ويقولوا "نعم" (على مستوى الكلام لا العمل) لكي يتأمّن لهم الخلاص والمشاركة في وليمة العرس. أجل، لا يكفي أن نعترف باسم المسيح، أن نكون جزءًا من جماعته (ندخل بالمعموديّة إلى قاعة العرس)، بل يجب أيضًا أن نلبس حلّة العرس، أن نتمّ الأعمال التي يفرضها البر الجديد (متى 7: 21)، أن نحبّ بالعمل والحقّ. وإلاّ، قد نطرح خارجًا، ونستبعد عن الملكوت إلى الأبد، حتى لو دخلناه كما دخله عابرو الطريق. لأنه يقال لنا في تلك الساعة: "يا صاح، كيف دخلت إلى ههنا"؟

[Mary Naeem]

لمثل العرس بُعد لاهوتي، إذ يشرح المثل موضوع الدعوة والدينونة. لا يقف المثل عند رفضُ السلطات اليهودية والشعب اليهودي ليسوع بل إنه ايضا دعوة عامة بأن الساعة قد أتت وكل شيء مُعدّ "وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إِلى العُرْس" (متى 22: 4). دعوة سخية، ومجانية ومبهجة حيث الفرح، الأكل، الشرب، لقاء الأحباء. وهنا لم تكن دعوة الى وليمة عرس عادي، إنما وليمة عرس ملكي. فهي وليمة الملك. ولكن رغم كل هذا نجد في هذا المثل رفض من قبل المَدعوَّينَ! ويتحدث الإنجيل عن ثلاثة أنواع من الرفض. البعض، ببساطة، " فأَبَوا أَن يَأتوا " (متى 22: 3). والبعض الآخر "لم يُبالوا" (متى 22: 5) وذهب إلى أعمالهم. والبعض الآخر، كان رفضهم بعنف " فَشَتَموهم وقَتَلوهم (متى 22: 6).

[Mary Naeem]

كل واحد منا مدعو الى الجواب شخصياً على دعوة الرب المجانية، مدعو لينفتح على كلمة الله، على نداءات ضميره، فما هو رد فعلنا؟ فهل هناك مجال الى التردد تجاه دعوة الإنجيل؟ وهل هناك ما هو أهم من تلبيتها. فلا بد من اتخاذ القرار. "يا رب من هو الإنسان حتى ينال هذا الشرف الرفيع".
وليس المثل هو بمثابة دعوة بل هو أيضاً بمثابة إعلان دينونة الله. إنها دينونة قاسية لا يفلت منها أحد: لا تخص الدينونة فقط مدعوي الدفعة الأولى، بل تمتد إلى مدعوي الدفعة الثانية أيضاً، الذين قد يعتقدون أنهم بتلبيتهم للدعوة أصبحوا في مأمنٍ من الدينونة. فقد قال الملك واضحا " إنَّ المَدعوَّينَ غيرُ مُستَحِقِّين" (متى 22: 8).

[Mary Naeem]

طال دينونة الله كل إنسان، لان الجميع مدعوًّون،

ولكن ليس الجميع مختارون. لآنَّ دخول الردهة تتطلب أن يتغيّر الانسان ويسهر ويكون في موقف طاعة دائمة.

إنّ باب الردهة مفتوح، لكنّه ليس مفتوحاً ليدخل فيه الخاطئ

ويظلّ على خطيئته، بل ليدخل الخاطئ فيصير قدّيساً.
لذلك طالت الدينونة على بني إسرائيل وتطال أيضاً المسيحيين.

هذا ما يعنيه الانجيل لباس ثوب العُرْس.

[Mary Naeem]

يتناول المثل ايضا البعد الروحي على صعيد الدعوة وثوب العُرْس. أمَّا على صعيد الدعوة فهي دعوة خلاص فاللهيريد خلاص جميع الناس كما قال الملك لخدامه "َاذهَبوا إِلى مَفارِقِ الطُّرق وَادعُوا إِلى العُرْس كُلَّ مَن تَجِدونَه (متى 22: 9) وقد أكد ذلك بولس الرسول بقوله "الله يُريدُ أَن يَخْلُصَ جَميعُ النَّاسِ ويَبلُغوا إِلى مَعرِفَةِ الحَقّ " (1 طيموتاوس 2: 4)، والله يدعو الجميع إليه من جميع الاجناس والطبقات، الابرار والاشرار، القديسين والخاطئين. فإن دعوة الملك لا تستبعد أحداً بمن فيهم الخطأة أنفسهم (متى 9: 9-13).

ومن هذا المنطلق، نستنتج أنَّ الله لا يهمل شعبه، بل الشعب هو الذي يرفض إلهه.
الجميع مدعوون الى الكنيسة كما في الشبكة التي جمعت من كل جنس (متى 13: 37-43).

[Mary Naeem]

كما دعا يسوع اليهود كذلك دعانا جميعًا، فإنه لا يملُّ من إرسال عبيد لدعوتنا لهذا العُرْس بكل طريقة لكي نقبَّله عاملًا فينا.

وهو يدعونا من خلال خدّمَه وإنجيله والأحداث المحيطة بنا، ويتّكلم بروحه فينا.
إنه "واقف على الباب يقرع" كما ورد في سفر الرؤية " هاءَنَذَا واقِفٌ على البابِ أَقرَعُه، فإِن سَمِعَ أَحَدٌ صَوتي وفَتَحَ الباب، دَخَلتُ إِلَيه وتَعَشَّيتُ معه وتَعَشَّى معي" (رؤية 3: 20)، ينتظر أن ندخل به إلى قلبنا، وننعم بالاتّحاد معه!

[Mary Naeem]

المثل يدعونا الى الاستجابة الى نداء الله في حياتنا كما الى وليمة، فلا نتذرع بأعذار مختلفة من مشاغل الحياة (العمل، المصالح، العائلة) لرفض الدعوة الملكية.
وما هي هذه الاعذار الاَّ مزاعم تخفي تحتها عدم رغبتنا لقبول الدعوة؛ وكأن الدين شيء حسن لمن ليس لهم شيء أفضل يُشغلهم عنه؛ والواقع ترفض النفس الفرح لتعيش في غمٍ نابع لا عن ظروف خارجيّة، وإنما عن قلب مغلق لا يريد أن ينفتح للرب الذي يهب السلام والفرح.

ولنسأل نفوسنا: ما الذي يأخذ مكان الله في حياتنا؟ هل نحن نفضل "العمل" على "العيد"؟ كيف يمكن لنا ان نشارك في "وليمة الله بدل ان نهتم أولا بشؤوننا وعملنا اليومية؟

[Mary Naeem]

على صعيد لِباس العُرْس فليس الكل يقبل نعمة الله التي تقدّسه، بل قليلون هم الذين يقبلونها ويتجاوبون معها ويلبسون ثوب العُرْس كما ورد في الكتاب المقدس "لأَنَّ جَماعَةَ النَّاسِ مَدْعُوُّون، ولكِنَّ القَليلينَ هُمُ المُخْتارون" (متى 22: 14)؛ ولباس العُرْس الذي يُطلب من الجميع هو البرّ الذي يتحدّث عنه متى الإنجيلي " إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات" (متى 5: 20)، فلباس العُرْس هو ان نعمل إرادة الآب لكي نشارك في العيد، وهو بمثابة نداء إلى الايمان والعمل، ويُعلق القديس يوحنا الذهب الفم " ثوب العُرْس هو الحياة الداخليّة المقدّسة والمُعلنة خلال التصرّفات العمليّة". لا يمكننا دخول الى الوليمة ونبقى كما كنا، كما لو لم يحدث شيء؛ فإن الشخص الذي يدخل الى الوليمة ولا "يتكيف" مع الحياة، هو في الواقع مساو لمن يرفضون الدعوة. فلا له من لباس التوبة المتواضعة، ولباس الإيمان، ولباس الاحترام – كلّها ضروريّة لنلبسها ونحن نقترب من الربّ. إنّ نعمة دخول الى ردهة العرس هبة مجانيّة، لكنّها مسؤولية تتطلب التغيير.

[Mary Naeem]

لا يكفي أن نكون مدعوّين ونقول "نعم" على مستوى الكلام لكي يتأمّن لنا الخلاص والمشاركة في وليمة العُرْس، بل لا بدَّ من العمل والعيش بحسب المتطلّبات التي يفرضها هذه الدعوة. فلا يكفي أن نكون معمّدين لكي نكون جزءًا من الجماعة التي تلتئم يوم الأحد: بل يجب أن نعمل إرادة الآب لكي نشارك في العيد الأخير، عيد الخلاص.
ولا يجوز لنا ان نكون في داخل ردهة العُرْس، وقلبَنا في الخارج. لهذا يقول القديس ايرونيموس “ثوب العُرْس هي وصايا الرب والأعمال التي تتمِّم الناموس والإنجيل"؛ فالمطلوب ان نجعل وصايا الله معطفنا المطلوب الظهور به أمام العرش السماوي. ويُعلق القديس اوغسطينوس "من يأتي إلى وليمة العُرْس بدون ثوب العُرْس إنّما هو ذاك الذي له إيمان بدون حب "، فلا عجب ان يوصينا بولس الرسول انه علينا ان نلبس المسيح: " فإِنَّكم جَميعًا، وقَدِ اعتَمَدتُم في المسيح، قد لَبِستُمُ المسيح" (غلاطية 3: 27)، ويضيف بولس الرسول قائلا ان نلبس الانسان الجديد: "فَتَلبَسوا الإِنسانَ الجَديدَ الَّذي خُلِقَ على صُورةِ اللهِ في البِرِّ وقَداسةِ الحَقّ"(أفسس 4: 24). فالخلاص ليس عملية تلقائية قائمة بذاتها، انما تتطلب لبس ثوب العُرْس أي التجاوب مع نِعّم الله وعطاياه. وهذا الامر اوصاه بولس الرسول " البَسوا فَوقَ ذلِك كُلِّه ثَوبَ المَحبَّة فإنَّها رِباطُ الكَمال" (قولسي 3: 14).

[Mary Naeem]

انه لا يكفي أن نعترف باسم المسيح، كي نكون جزءًا من جماعته (ندخل بالمعموديّة إلى قاعة العُرْس)، بل يجب أيضًا أن نلبس حلّة العُرْس، أي أن نتمّم الأعمال التي يفرضها البر الجديد (متى7: 21)، وأن نحبّ بالعمل والحقّ ونسلك بالوصيّة المحبة الإنجيليّة ونعمل بإرادة الآب فنكون من هؤلاء المطوَّبين الذي قال فيها سفر الرؤيا: "طوبى لِلمَدعُوِّينَ إِلى وَليمَةِ عُرسِ الحَمَل" (رؤيا 19: 9). وعكس ذلك نُطرح خارجًا، ونُستبعَد عن الملكوت إلى الأبد، حتى لو دخلناه كما دخله عابرو الطريق، فسيُقال لنا في تلك الساعة: " يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إِلى هُنا؟ (متى 22: 11).