وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

من وحي مزمور 151

أغنية عجيبة في الجحيم


* وسط احتفال الكنيسة في العالم كله بدفنك،
يا خالق السماء والأرض،
أقف في دهشة متعجبًا!
كيف يُدفن واهب القيامة وسط الأموات؟
تُرى هل أشارك نيقوديموس ويوسف الرامي دموعهما،
وتهتز نفسي لهروب التلاميذ حتى في لحظات دفنك؟
أم تسمح لي باقتحام الجحيم،
فأتمتع برؤية موكب الآباء والأنبياء وكل المؤمنين.
اهتزت أساسات الجحيم حين دخلت نفسك يا مخلصي،
تكرز للمؤمنين بعتقهم من الأسر،
وتحملهم كما على كتفيك،
لتدخل بهم إلى موكب نصرة عجيب!
انفتحت أعين الكل ليدركوا أن النبوات قد تحققت.
يوم الخلاص قد جاء!
* تُرى هل قاد داود مرتل إسرائيل الحلو،
الموكب كقائد خورس المرنمين.
إنه لا يحمل عودًا ولا قيثارة ولا مزمارًا كعادته،
إنه يغني ويسبح،
يردد المزمور غير المُحصى بين المزامير (مز 151)،
مزمور القائد الجبار، محطم إبليس.
مزمور العريس الإلهي ينبوع الفرح السماوي،
يقدمه بلغة سماوية ملائكية!
* حين كان داود على الأرض تعجب،
كان الصغير بين إخوته، واخترته مسيحًا لك.
الآن يرى المسيح الحقيقي، المساوي للآب في الجوهر،
تجسد واحتل آخر صفوف البشرية.
بإرادته صار عبدًا مرفوضًا من إخوته،
صار عبدًا يُباع بثلاثين من الفضة، كأصغر البشرية!
وهو حجر الزاوية السماوي، احتقره البناءون ورذلوه.
حسبوه ثقلًا على البشرية،
لا موضع له بينهم،
لا خلاص منه إلا بصلبه خارج المحلة!
* وقف داود أمام ابن داود وربه!
في دهشة يقول: بغير إرادتي كنت صغيرًا،
لكنك بإرادتك صرت يا أيها السماوي أصغر من الجميع!
كنتُ صغيرًا بين إخوتي،
أما أنت، فصرت صغيرًا بين الذين جبلتهم يداك.
كنت حدثًا في بيت أبي،
أما أنت فجئت غريبًا ليس لك أين تسند رأسك.
كنت أنا راعيًا لغنم أبي.
أما أنت فأتيت تبحث عن الخطاة والزناة.
تضمد النفوس المجروحة،
وتحمل على منكبيك كل ضعيف.
جئت ترعى الذين قدموا عداوة لك، يا أيها العجيب في حبه!
* مزماري لم يفارقني حتى في أيام شدتي.
كنت أسبحك بلساني كما بقيثارتي.
أما أنت، فأتيت لتفيض بالفرح على كل البشرية.
تحول حياتنا إلى قيثارة، يعزف عليها روحك القدوس.
وتقيم من الكنيسة خورس شبه سماوي،
لا يتوقف على الشكر والحمد.
* أرسلت لي نبيك صموئيل، مسحني بدهن مبارك.
أقمتني ملكًا على شعبك.
رفعتني من المزبلة، لأجلس مع أشراف أشراف شعبك.
أما أنت فالقدوس ملك الملوك.
أرسلك الآب لأجل خلاصنا.
تحقق إرادته الواحدة مع إرادتك.
فليس ما يشغلك مثل خلاصنا.
تقدسنا بروحك القدوس،
وتهيئنا لشركة الأمجاد الأبدية.
* وهبني أن أقتل أسدًا ودبًا،
لكي أنقذ خرافًا غير عاقلة.
كنت سلاحي الخفي،
باسمك التقيت بجليات الجبار.
بسيفه قطعت رأسه، لأنه كان رمزًا لإبليس.
به نزعت العار عن شعبك.
أما أنت، فقُدت المعركة في مواجهة مع إبليس نفسه.
أعدَّ لك الصليب، لكي يتخلص منك.
ولم يدرك أنه بالصليب تحطَّم وفقد سلطانه.
حرك بكل طاقاته الكثيرين لكي تموت وتُدفن.
وها أنت قادم لكي تحطم الموت،
تحملنا كغنائم، وتحررنا من الموت الأبدي.
تدخل بنا إلى الفردوس، لننعم بنورك الإلهي.
لك المجد يا من ملأت كل مؤمنيك فرحًا وبهجة!

[Mary Naeem]

مزمور 147 (146، 147 في الأجبية) -

تفسير سفر المزامير
التسبيح وأورشليم الجديدة!



في الترجمة السبعينية ينقسم المزمور 147 حسب النص العبري إلى مزمورين، الأول المزمور 146 ويضم الآيات 1 إلى 11، والثاني المزمور 147 ويضم الآيات من 12 حتى نهاية المزمور.
جاء هذا المزمور في العبرية كما في الكلدانية والفولجاتا بدون عنوان، ونُسب في ترجمات أخرى لحجَّي وزكريا النبيين.
يرى البعض مثل القديس يوحنا الذهبي الفم[1] أن هذا المزمور كُتب أثناء انشغال اليهود بإعادة بناء مدينة أورشليم بعد العودة من السبي كما يظهر من العددين 2 و13. فقد رجع اليهود تدريجيًا، وعاد تعمير أورشليم. تحقق هذا بالرب نفسه الذي كان يعمل في قلب كورش ملك فارس ومادي لصالح شعبه [2].

1. يسكب التسبيح جمالًا روحيًا ممتعًا على شعب الله [1؛ مز 27: 4؛ 29: 2؛ 149: 4].
2. بالتسبيح يجتذب الرب النفوس البعيدة "منفيّي إسرائيل"، ليبني بهم أورشليم العليا المقدسة فيه، ويوحدهم معًا [2].
3. بالتسبيح يشفي الرب الإنسان الداخلي [3].
4. بالتسبيح يرفع الله النفوس الوديعة كما إلى السماء، أما الأشرار الجاحدون له فيهبطون.
5. بالتسبيح ننعم بحياة الشركة مع القدوس، يقدم لنا مياه نعمته العاملة فينا.
6. التسبيح ينبوع حقيقي للبركات الإلهية [14-20].

1. التسبيح صالح وملذ
1.
2. التسبيح والبناء الكنسي
2.
3. التسبيح شفاء للنفس
3.
4. التسبيح والكواكب السماوية
4.
5. التسبيح والتمتع بالقوة الإلهية
5-11.
6. التسبيح والشركة مع الله
12-18.
7. التسبيح والتمتع بالوصية الإلهية
19-20.

[Mary Naeem]

التسبيح صالح وملذ

سَبِّحُوا الرَّبَّ،
لأَنَّ التَّرَنُّمَ لإِلَهِنَا صَالِحٌ.
لأَنَّهُ مُلِذٌّ.
التَّسْبِيحُ لاَئِقٌ .
كم كانت بهجة الكل حين أعيد بناء أورشليم بعد العودة من السبي البابلي! هكذا يليق بالمؤمن وهو يتمتع في أعماقه بعمل روح الله القدوس، الذي يقيم مدينة الله في قلبه أن يختبر الحياة السماوية المتهللة، ويتذوق لذة التسبيح لملك الملوك.
يقول المرتل عن خبرة يومية في كل حياته: "الترنم ملذ"، أي يهب عذوبة داخل النفس، يشبعها بالفرح والبهجة. وفي نفس الوقت يقول: "التسبيح لائق"، إذ يليق بكل كائن عاقل أن يتعرف على خالقه وملِكَه، الرحوم، محب خليقته. "حسن هو الحمد للرب، والترنم لاسمك أيها العلي، أن يخبر برحمتك في الغداة" (مز 92: 1-2).
* قيل لنا: "سبحوا الرب"؛ هذه قيلت لكل الأمم، وليس لنا وحدنا...
كأننا نسأل: لماذا يلزمنا أن نسبح الله؟ قال: "لأن المزمور صالح"...
لسانكم يسبح، ولكن إلى حين، دعوا حياتكم تسبح على الدوام. بهذا يكون المزمور صالحًا.
المزمور هو أغنية، ليس أي نوع من الأغنية، بل أغنية على المزمار Psaltery. المزمار نوع من أدوات الموسيقى أُخترع للموسيقى. لذلك من يغني المزامير، لا يرنم بصوته فقط، إنما يستخدم آلة موسيقية تُدعى مزمارًا، فتصاحب يداه صوته.
أتريد أن ترنم مزمورًا؟ لا تدع صوتك وحده يسبح الله، بل لتكن أعمالك في تناغم مع صوتك...
لكي تُبهج الأذن رنم بصوتك، ولكن لا يكن قلبك صامتًا، وأيضًا هكذا تكون حياتك. لا تحمل في قلبك خداعًا، رتل مزمورًا للرب.
عندما تأكل وتشرب رنم مزمورًا، لا بمزج أصواتٍ عذبةٍ تناسب الأذن، بل وبالأكل والشرب باعتدال بطريقةٍ اقتصادية بغير تطرف. إذ يقول الرسول: "فإذا كنتم تأكلون أو تشربون أو تفعلون شيئًا، فافعلوا كل شيءٍ لمجد الله" (1 كو 10: 31)...
بعد الأكل والشرب إذ ترقد للنوم على سريرك لا ترتكب أي فسادٍ، ولا تتعدى الحدود المسموح بها حسب شريعة الله. ليكن مضطجع الزواج طاهرًا. لا يكن الإحساس بالشهوة بلا ضابط. كرِّم زوجتك على سريرك، لأنكما عضوان في المسيح، خلقكما أنتما الاثنين، وجددكما بدمه. بهذا العمل تسبح الله، ولا يكون التسبيح صامتًا.
ماذا يحلّ بك عند نومك؟ لا تسمح لضمير شرير أن يثور فيك، لتكن طهارة نومك تسبيحًا لله.
القديس أغسطينوس

* المزمور صالح، ويحسن الترنم به للرب، ويلذ به، إن كان يرفع العقل إليه، ويمنع ميل النفس إلى الأرضيات.
الأب أنسيمُس الأورشليمي

* ما معنى "ليكن الترنم مُسرًا لإلهنا"؟ يقول ليكن الترنم مقبولًا؛ بالحري المطلوب أيضًا هو حياة المرتل مع الصلاة والدقة في السلوك.
* يظهر هنا أن التسبيح في ذاته صالح، والمزمور يقدم أمورًا صالحة كثيرة. إنه يعزل العقل عن الأرض، ويعطي النفس أجنحة، ويجعل (الأجنحة) خفيفة قادرة على الطيران في الأعالي. لهذا يقول بولس: "مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أف 5: 19)... توجد حاجة للتسبيح من أجل حياة المرتل وصلاته والانسجام .
القديس يوحنا الذهبي الفم

* لم يقل النبي: "المزمور صالح"، بل "الترنم بأغنية مقدسة هو صالح"، إنه ليس ترنم بالصوت بل بالقلب. كم من كثيرين أصحاب أصوات صالحة لكنهم خطاة، فتسبيحهم رديء. من يسبح بالقلب يسبح حسنًا، يغني للمسيح في ضميره!
"التسبيح لائق"، أي نغني له بأغنية مفرحة.
يليق به التسبيح بتسبحة مفرحة، لا بالصوت بل بالضمير الصالح!
القديس جيروم

[Mary Naeem]

* قيل لنا: "سبحوا الرب"؛ هذه قيلت لكل الأمم، وليس لنا وحدنا...
كأننا نسأل: لماذا يلزمنا أن نسبح الله؟ قال: "لأن المزمور صالح"...
لسانكم يسبح، ولكن إلى حين، دعوا حياتكم تسبح على الدوام. بهذا يكون المزمور صالحًا.

المزمور هو أغنية، ليس أي نوع من الأغنية، بل أغنية على المزمار Psaltery. المزمار نوع من أدوات الموسيقى أُخترع للموسيقى. لذلك من يغني المزامير، لا يرنم بصوته فقط، إنما يستخدم آلة موسيقية تُدعى مزمارًا، فتصاحب يداه صوته.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

أتريد أن ترنم مزمورًا؟

لا تدع صوتك وحده يسبح الله،

بل لتكن أعمالك في تناغم مع صوتك...
لكي تُبهج الأذن رنم بصوتك، ولكن لا يكن قلبك صامتًا،

وأيضًا هكذا تكون حياتك.

لا تحمل في قلبك خداعًا، رتل مزمورًا للرب.

[Mary Naeem]

بعد الأكل والشرب إذ ترقد للنوم على سريرك
لا ترتكب أي فسادٍ، ولا تتعدى الحدود المسموح
بها حسب شريعة الله.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

ليكن مضطجع الزواج طاهرًا.
لا يكن الإحساس بالشهوة بلا ضابط.
كرِّم زوجتك على سريرك، لأنكما عضوان في المسيح،

خلقكما أنتما الاثنين، وجددكما بدمه.

بهذا العمل تسبح الله، ولا يكون التسبيح صامتًا.
ماذا يحلّ بك عند نومك؟ لا تسمح لضمير شرير

أن يثور فيك، لتكن طهارة نومك تسبيحًا لله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* المزمور صالح، ويحسن الترنم به للرب،
ويلذ به، إن كان يرفع العقل إليه،

ويمنع ميل النفس إلى الأرضيات.


الأب أنسيمُس الأورشليمي

[Mary Naeem]

* يظهر هنا أن التسبيح في ذاته صالح، والمزمور يقدم أمورًا صالحة كثيرة. إنه يعزل العقل عن الأرض، ويعطي النفس أجنحة، ويجعل (الأجنحة) خفيفة قادرة على الطيران في الأعالي. لهذا يقول بولس: "مترنمين ومرتلين في قلوبكم للرب" (أف 5: 19)... توجد حاجة للتسبيح من أجل حياة المرتل وصلاته والانسجام .


القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

* ما معنى "ليكن الترنم مُسرًا لإلهنا"؟
يقول ليكن الترنم مقبولًا؛ بالحري المطلوب أيضًا

هو حياة المرتل مع الصلاة والدقة في السلوك.


القديس يوحنا الذهبي الفم