وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يدعو القديس أثناسيوس سفر المزامير:

[خلاصة الكتب المقدسة كلها]؛

[Mary Naeem]

يدعوالقديس جيروم سفر المزامير:



[الكتاب المقدس داخل الكتاب المقدس]

[Mary Naeem]

يدعوالقديس أغسطينوس سفر المزامير:



[أي شيء لا تتعلمه من المزامير؟].

[Mary Naeem]

يدعوالقديس باسيليوس الكبير سفر المزامير:



[إن سفر المزامير هو الكنز العام لكل وصايا صالحة...

صوت الكنيسة... الحاوي لكل اللاهوت].

[Mary Naeem]

يدعوالقديس أمبروسيوس سفر المزامير:



[الشريعة تعلم، والتاريخ يروي أخبارًا،
والنبوة تتنبأ، الإصلاح يلوم والسلوكيات تحث،

أما كتاب المزامير فنجد فيه ثمار كل هذه،

كما تجد فيه علاجًا لخلاص النفس.
يستحق سفر المزامير أن يُدعى:
تسبيحًا لله، مجدًا للإنسان، صوت الكنيسة،

اعترافًا للإيمان في غاية النفع!].

[Mary Naeem]

سفر المزامير وأسفار موسى الخمسة The Psalms and the Pentateuch

يقول William Plumer: [أول ملاحظة لهيلاري (أسقف بواتيه) في مقدمته عن المزامير هي أن "سفر المزامير كتاب واحد وليس خمسة كتب". يشير هنا إلى أن بعض اليهود يقسمون المزامير إلى خمسة كتب، تطابق أسفر موسى الخمسة... مثل هذا التقسيم هو مجرد اختراع بشري، لا يقوم على أساس إلهي، ولا يقوم حتى على مجرد محتويات هذه الأغاني العجيبة. ففي (لو 20: 42) وفي (أع 1: 2) نقرأ عن كتاب المزامير، ولا نقرأ في أي موضع عن "أسفار المزامير"].

يرى كثير من الدارسين أن سفر المزامير نفسه يقدم في النص العبري دليلًا على تقسيمه إلى خمسة أقسام تبدأ على التوالي بالمزامير (1، 42، 73، 90، 107)، متمثلًا في ذلك ربما بأسفار موسى الخمسة، ينتهي كل قسم منها بذكصولوجية (تمجيد ختامي) (41: 14؛ 72: 19؛ 89: 52، 106: 48؛ 150: 6).

القسم الأول -يشبه سفر التكوين- معلنًا علاقة الله بالإنسان بصورة شخصية.
الثاني -يشبه سفر الخروج- يعلن عن غيرة الله نحو فداء المؤمنين بكونهم شعبه الخاص.

القسم الثالث -يشبه سفر اللاويين- يُظهر سكنى الروح القدس وسط شعبه لتقديسهم بكونه كنيسة مقدسة.
القسم الرابع -يشبه سفر العدد- يعلن اهتمام الله بهم في برية هذا العالم ليقودهم إلى أرض الموعد وسط الآلام والضيقات.

القسم الخامس -يشبه سفر التثنية- يكشف لنا عن الناموس أو كلمة الله كمنبع أو مصدر شفائنا الروحي وقداستنا وكفايتنا ومجدنا.

القسم

1

2

3

4

5

السفر المشابه له

تكوين

خروج

لاويين

عدد

تثنية

الموضوع

الإنسان والخلاص

الكنيسة والخلاص

الهيكل الجديد

الأرض الجديدة

كلمة الله

العلاقة مع الله

شخصية

جماعية

يحل الله فينا

يبارك أرضنا

عطاء الذات

واضع المزامير

داود

داود وقروح

آساف أساسًا

مجهول

داود أساسًا

زمن جمعها

داود

أثناء حكم حزقيال ويوشيا

عزرا ونحميا

[Mary Naeem]

علاقة الوثيقة بين كتب موسى الخمس وأقسام المزامير الخمسة

يرى كثير من الباحثين أن العلاقة وثيقة بين كتب موسى الخمس وأقسام المزامير الخمسة، وذلك خلال دراستهم لنظام العبادة اليهودي القديم.
فكمثال يقول A. Guilding: [إن اسم "الدورة الثلاثية" أُعطى للنظام الفلسطيني المبكر لقراءة كل أسفار موسى الخمسة أيام السبوت بالتوالي لمدة 3 سنوات قمرية.
وقد قُسمت أسفار موسى الخمسة لهذا الغرض إلى أكثر من 150 قسمًا عرفت بالسيداريم Sedarim. على مرّ الأيام نمت عادة إضافة درس ثانٍ من الأنبياء عرف باسم الهافتارا haphtarah أو "العبارة الختامية".

يبدو أيضًا أن المزامير كانت تُتلى على فترات ثلاث سنوات، خاصة وأن عدد المزامير يتناسب مع عدد السبوت خلال 3 سنوات قمرية، ويبدو أن ترتيب المزامير كان متأثرًا باعتبارات ليتورجية

[Mary Naeem]

اقسام المزامير


القسم الأول: الإنسان والخلاص

1. تطويب الإنسان
[1].
2. سقوط الإنسان
[2-8].
3. عداوة الإنسان تصل إلى ذروتها في ضد المسيح
[9-15].
4. إصلاح الإنسان بالمسيا
[16-41].

القسم الثاني: الكنيسة والخلاص

1. خراب إسرائيل
[42-49].
2. مخلص إسرائيل
[50-60].
3. خلاص إسرائيل
[61-72].

القسم الثالث: الهيكل الجديد

هنا يشار إلى الهيكل تقريبًا في كل مزمور: ابتداء من خرابه إلى إقامته وتكميل بنائه وبركته.

1. المقدس في علاقته بالإنسان
[73-83].
2. المقدس في علاقته بالرب
[84-89].

القسم الرابع: الأرض الجديدة

1. الأمم: ضياعهم وطلبهم
[90].
2. طلب الأمم للأرض الجديدة
[91-104].
3. توقع الأمم للأرض الجديدة
[100-105].
4. احتفال الأمم بالأرض الجديدة
[100-105].
* ختام: الأرض الجديدة والراحة
[106].

القسم الخامس: كلمة الله

1. خبرة الكلمة
[107-118].
2. عرض للكلمة
[119].
3. توقع لعمل الكلمة
[120-150][43].

[Mary Naeem]

اصطلاحات تشير إلى طبيعة المزامير:

"شير" Shir أو "سير" Sir (= أغية، تكررت 30 مرة)، عادة تصحبها موسيقى، يرى البعض أنها أغنية تعتمد على الصوت أكثر من الموسيقى.

"مزمور" mizmor (57 مرة)، يحتمل أنها تعني نشيدًا يصطحبه العزف على آلة وترية.

"ماسكيل"maskil (تكررت 13 مرة)، ربما تعني شعرًا تعليميًا (راجع مز 32، 47، 78)، لكنها وُجدت أيضًا في أشعار غير تعليمية. لذا يحتمل أنها تعني "شعر فني artistic Poem" أي شعر مرتبط بالفن (مز 47: 8، 2 أي 30: 21).

"مختام"mikhtam (تكررت 6 مرات) في المزامير (16، 56-60)؛ ربما تشير إلى معنى خفي (katam)، كما تترجم أيضًا "شعر ذهبي ketem" أو "جوهرة مذهّبة". وقد بذل البعض جهدًا لتفسيرها كمزمور ندامة[44].

"سيجايون" siggayon (مز 7: 1). يبدو الاسم متشابهًا للشيجو الآشوري Assyrian Shegu، وهي مزامير شكوى أو ندامة.

"تهليل" tehillah، وهي أنشودة تسبيح ذكرت مرة واحدة (مز 145). لكن نفس الاصطلاح ورد في صيغة المذكر الجمع لوصف كل مجموعة المزامير.

[Mary Naeem]

"شير" Shir أو "سير" Sir

(= أغية، تكررت 30 مرة)،
عادة تصحبها موسيقى،

يرى البعض أنها أغنية تعتمد

على الصوت أكثر من الموسيقى.