وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

والمِنديلَ الَّذي كانَ حَولَ رَأسِهِ غَيرَ مَمْدودٍ معَ اللَّفائِف،
بل على شكْلِ طَوْقٍ خِلافاً لَها، وكان كُلُّ ذلك في مَكانِه

" المنديل على شكْلِ طَوْقٍ في مَكانِه " فتشير إلى عادة يهودية. فكان الرجل اليهودي حينما يقوم عن المائدة أثناء الأكل يترك المنديل (الفوطة) التي يستخدمها في مسح يديه ملفوفة مرتبة، وذلك في حالة عودته لاستكمال طعامه وإلاَّ يتركها بلا ترتيب. ويكون المعنى أن المسيح قد قام ولا يَعدْ يموت ليُكفّن مرة ثانية لكنه يُعلن أنه سيعود ثانية في مجيئه الثاني.

[Mary Naeem]

والمِنديلَ الَّذي كانَ حَولَ رَأسِهِ غَيرَ مَمْدودٍ معَ اللَّفائِف،
بل على شكْلِ طَوْقٍ خِلافاً لَها، وكان كُلُّ ذلك في مَكانِه

"كان كُلُّ ذلك في مَكانِه" إلى الشخص الذي خلع ملابسه ومضى، ولا تشير إلى سرقة الجثمان. بالطبع ما كانت هذه الأكفان والمنديل مرتَّبة لو أن القبر قد نُهب أو سرق؛ فلو كان البعض سرقوا الجسد فهل يربكون أنفسهم بنزع المنديل ويضعونه ملفوفًا في موضع آخر؟ ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لماذا توضع الأكفان الكتانية منفصلة والمنديل وحدها ملفوفة؟ لكي تتعلموا أن التصرف لم يحدث في تسرع أو بطريقة صاخبة، هكذا عندما تسمعون أن المنديل في موضع وحده لا تسلكون كالقائلين بأنه سُرق". كل تفاصيل اللفائف والمنديل تدل على حقيقة موت يسوع ودفنه في القبر وغيابه منه إشارة إلى قيامته.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"لماذا توضع الأكفان الكتانية منفصلة والمنديل وحدها ملفوفة؟

لكي تتعلموا أن التصرف لم يحدث في تسرع أو بطريقة صاخبة،
هكذا عندما تسمعون أن المنديل في موضع وحده
لا تسلكون كالقائلين بأنه سُرق".

[Mary Naeem]

حينَئذٍ دخَلَ أيضاً التِّلميذُ الآخَرُ وقَد وَصَلَ قَبلَه إلى القَبْر، فَرأَى وآمَنَ

تشير عبارة "حينَئذٍ دخَلَ أيضاً التِّلميذُ الآخَر" إلى اقتداء يوحنا ببطرس الذي دخل القبر أولا.

أما عبارة "رأَى" في الأصل اليوناني خµل¼¶خ´خµخ½ فتشير إلى نظرة تصديق أن يسوع حي وانه هو المسيح ابن الله.

وزال بما رآه كل الشكوك التي اعترته مما شاهده من القبض على المسيح وصلبه ودفنه.

[Mary Naeem]

حينَئذٍ دخَلَ أيضاً التِّلميذُ الآخَرُ وقَد وَصَلَ قَبلَه إلى القَبْر، فَرأَى وآمَنَ


أن التلميذ يوحنا الحبيب رأى القبر فارغا واللفائف ممدودة ومرتَّبة،
وهي علامات أن الجسد لم يُسرق ولم ينقل من موضع إلى آخر،
وحملته هذه العلامات على الاعتراف في الإيمان بقيامة يسوع

بعكس مريم المِجدَلِيَّة التي اعتقدت أنَّ الجثمان سُرق.
أمَّا عبارة "وآمَنَ" إلى يوحنا الذي كان أول من آمن بقيامة المسيح.

[Mary Naeem]

ذلك بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات

تشير عبارة "لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب" إلى اللوم الموجَّه للتلميذين، بطرس ويوحنا، لانهما لم يكونا قد فهما بعد الآية التي "كُتِبَ أَنَّ المَسيحَ يَتأَلَّمُ ويقومُ مِن بَينِ الأَموات في اليَومِ الثَّالِث" (لوقا 24: 46)، ولم يُدركا ما تنبأ عنه صاحب المزامير "لأَنَّكَ لن تَترُكَ في مَثْوى الأَمْواتِ نَفْسي ولَن تَدَعَ صَفِيَّكَ يَرى الهوة" (مزمور 16: 10)، ولم يفهما ما قاله السيد المسيح عن تحقيق آية يونان بقيامته "

كما بَقِيَ يُونانُ في بَطنِ الحُوتِ ثَلاثةَ أَيَّامٍ وثلاثَ لَيال، فكذلكَ يَبقى ابنُ الإِنسانِ في جَوفِ الأَرضِ ثَلاثةَ أَيَّامٍ وثلاثَ لَيال" (متى 12: 40).
منع جهل تلك النبوءات بطرس ويوحنا من فهم كلام المسيح يوم أنبأهما انه يقوم في اليوم الثالث.
لم يفهم بطرس ويوحنا حقيقة القيامة إلا بعد أن رأيا القبر فارغا وتذكرا أقوال يسوع والأسفار المقدسة أنَّه سيموت ثم يقوم أيضا مِن بَينِ الأَموات.

[Mary Naeem]

ذلك بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات





"الكِتاب" فتشير إلى أسفار الكتب المقدسة

التي ساعدت التلميذين بطرس ويوحنا على تحديد قيامة يسوع
وتفسيرها كما صرّح بولس الرسول إلى أهل قورنتس

"أَنَّه قُبِرَ وقامَ في اليَومِ الثَّالِثِ كما وَرَدَ في الكُتُب"(1 قورنتس 15: 4).

[Mary Naeem]

ذلك بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات





" يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات" فتشير إلى القيامة التي هي مشيئة الله التي تتكلم عنها الكتب المقدسة، وهي مَحطَّة رئيسية في خطة الله لخلاصنا وتبريرنا، فتحقيقها كان أمرًا ضروريًا، علاوة على ذلك، لم يكن مُمكنًا للسيد المسيح أن يقول لمرتا أخت لعازر "أَنا القِيامةُ والحَياة " (يوحنا 11: 25) لو بقي حبيس الموت وسجين القبر ولم يقم!
فيسوع القائم مِن بَينِ الأَموات هو مُحور الكتاب المقدس، ولا يُفهم بعد اليوم إلاّ بنوره وحضوره.
إنّ إيماننا هو التصديق الطوعي لكلّ الحقيقة الّتي يكشفها الربّ لنا عن طريق كلمته.

[Mary Naeem]

ثُمَّ رَجَعَ التِّلميذانِ إلى بَيتِهِما:

تشير عبارة "رَجَعَ التِّلميذانِ إلى بَيتِهِما"
إلى عودة كل من بطرس ويوحنا إلى الموضع الذي كان التلاميذ يجتمعون فيه،

خاصة بعد الصلب، وليس إلى منازلهما، لأنه لم يكن لهما منزل في أورشليم. عادا إلى إخوتهما ينتظرا ما سيعلنه اللَّه.

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "أنهما ذهبا أولًا في دهشة، كل إلى بيته، حيث بدأت القيامة تتجلى أمامهما، ثم عادا فاجتمعا ببقية التلاميذ حسب أمر السيد".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم





"أنهما ذهبا أولًا في دهشة، كل إلى بيته،
حيث بدأت القيامة تتجلى أمامهما،

ثم عادا فاجتمعا ببقية التلاميذ حسب أمر السيد".