وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

طوبى لِلمُضطَهَدينَ على البِرّ فإِنَّ لَهم مَلكوتَ السَّمَوات




"فإِنَّ لَهم مَلكوتَ السَّمَوات" فتشير الى الذين هم مُضطهدين لأجل الله، والذين احتملوا المظالم من اجل الانجيل وبرهنوا انهم مسيحيِّون حقيقيون. في هذه التطويبة فيما يطلب العالم السعادة في التزامات ضعيفة، يضع يسوع السعادة في الأمانة والتقوى "فَجَميعُ الَّذينَ يُريدونَ أَن يَحيَوا حَياةَ التَّقْوى في المسيحِ يسوعَ يُضطَهَدون" (2 طيموتاوس 3: 12).

[Mary Naeem]

سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيراً

( رو 16: 6 )

"مريم" ومعنى اسمها "عصيان" أو "مرار"، يصفها الرسول
بولس بأنها "تعبت لأجلنا كثيراً"،

ومن الجميل أن تستخدم نعمة الله مريم (والتي معنى اسمها عصيان)
في التعب لأجل الرسول بولس ورفقائه،

لأن الرب غافر الإثم والمعصية والخطية ( خر 34: 7 ).

[Mary Naeem]

بالنعمة وبالإيمان بالرب يسوع صرنا أولاداً لله. وكأولاد لله، نحن مدعوون، بل ومؤهلون لأن نحبه ونخدمه. ونحن لا نحبه ونخدمه لكيما نصير أولاداً لله، فهذا غير ممكن ومستحيل، لكننا نحبه ونخدمه لأننا مُخلَّصون وبالنعمة نحن أولاد الله. وخدمتنا للرب هنا لا تزيد من توكيد خلاصنا ولا تثبت ملكيتنا للسماء أكثر مما هو ثابت ومؤكد الآن. وأضعف مؤمن قد امتلك السماء إذ إن دم المسيح الكريم الذي غسل خطاياه ومحاها، هو المؤهل الوحيد والفريد للمجد الأبدي.

[Mary Naeem]

مريم ... التاعبة







سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيراً

( رو 16: 6 )




"مريم" ومعنى اسمها "عصيان" أو "مرار"، يصفها الرسول بولس بأنها "تعبت لأجلنا كثيراً"، ومن الجميل أن تستخدم نعمة الله مريم (والتي معنى اسمها عصيان) في التعب لأجل الرسول بولس ورفقائه، لأن الرب غافر الإثم والمعصية والخطية ( خر 34: 7 ).

وبالنسبة لنا نحن أيضاً، "كنا قبلاً أمواتاً بالذنوب والخطايا ... أبناء المعصية ... أبناء الغضب" ( أف 2: 1 -3)، ولكن بالنعمة وبالإيمان بالرب يسوع صرنا أولاداً لله. وكأولاد لله، نحن مدعوون، بل ومؤهلون لأن نحبه ونخدمه. ونحن لا نحبه ونخدمه لكيما نصير أولاداً لله، فهذا غير ممكن ومستحيل، لكننا نحبه ونخدمه لأننا مُخلَّصون وبالنعمة نحن أولاد الله. وخدمتنا للرب هنا لا تزيد من توكيد خلاصنا ولا تثبت ملكيتنا للسماء أكثر مما هو ثابت ومؤكد الآن. وأضعف مؤمن قد امتلك السماء إذ إن دم المسيح الكريم الذي غسل خطاياه ومحاها، هو المؤهل الوحيد والفريد للمجد الأبدي.

والمحك العملي لمحبتنا للرب يسوع المسيح هو أن نحب قطيعه ونخدمه ونتعب لأجله. فالرب ليس بعد معنا لنُظهر محبتنا له بطريقة عملية، لكن معنا أحباءه أعضاء جسده، لهذا يقول: "أتحبني؟ ... ارع خرافي .. ارع غنمي" أي اظهر محبتك نحوي في محبة تاعبة لأحبائي (يو21). أتحبني؟ إذاً عِش للآخرين، واهتم بالآخرين، واخدم الآخرين ( مت 25: 40 ).

فيا ليتنا نحن المؤمنين نتمثل "بمريم" في هذه الصفة المباركة "التعب كثيراً في خدمة القديسين" عالمين أن (التعب) في الرب ليس باطلاً ( 1كو 15: 58 )، ويا ليتنا نتعب ونعضد الضعفاء ( أع 20: 35 )، ويا ليتنا نتعب عالمين أن في كل تعب (لأجل الرب) منفعة ( أم 14: 23 ).

ولا يغيب عن بالنا أيها الأعزاء أن الأجرة في اليوم الآتي لا تُعطى للخادم بنسبة نجاحه أو نتيجة عمله، ولكن "كل واحد سيأخذ أجرته حسب تعبه" ( 1كو 3: 8 ). وهذا حق ثمين ومهم يحسن بأولاد الله أن يذكروه دائماً "لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه، إذ قد خدمتم القديسين وتخدمونهم" ( عب 6: 10 ).

[Mary Naeem]

سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيراً

( رو 16: 6 )


المحك العملي لمحبتنا للرب يسوع المسيح هو أن نحب قطيعه ونخدمه ونتعب لأجله.
فالرب ليس بعد معنا لنُظهر محبتنا له بطريقة عملية، لكن معنا أحباءه أعضاء جسده، لهذا يقول:
"أتحبني؟ ... ارع خرافي .. ارع غنمي" أي اظهر محبتك نحوي في محبة تاعبة لأحبائي (يو21).
أتحبني؟ إذاً عِش للآخرين، واهتم بالآخرين، واخدم الآخرين ( مت 25: 40 ).

[Mary Naeem]

سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيراً

( رو 16: 6 )


فيا ليتنا نحن المؤمنين نتمثل "بمريم"

في هذه الصفة المباركة "التعب كثيراً في خدمة القديسين"

عالمين أن (التعب) في الرب ليس باطلاً ( 1كو 15: 58 )،
ويا ليتنا نتعب ونعضد الضعفاء ( أع 20: 35 )،
ويا ليتنا نتعب عالمين أن في كل تعب (لأجل الرب) منفعة ( أم 14: 23 ).

أتحبني؟ إذاً عِش للآخرين، واهتم بالآخرين، واخدم الآخرين ( مت 25: 40 ).

[Mary Naeem]

سلموا على مريم التي تعبت لأجلنا كثيراً

( رو 16: 6 )

لا يغيب عن بالنا أيها الأعزاء أن الأجرة في اليوم الآتي لا تُعطى للخادم بنسبة نجاحه أو نتيجة عمله، ولكن "كل واحد سيأخذ أجرته حسب تعبه" ( 1كو 3: 8 ).
وهذا حق ثمين ومهم يحسن بأولاد الله أن يذكروه دائماً "لأن الله ليس بظالم حتى ينسى عملكم وتعب المحبة التي أظهرتموها نحو اسمه، إذ قد خدمتم القديسين وتخدمونهم" ( عب 6: 10 ).

[Mary Naeem]

من هم قايين وهابيل







بالإيمان قدَّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين.

فبه شُهد له أنه بار إذ شهد الله لقرابينه. وبه وإن مات يتكلم بعد
( عب 11: 4 )




كانت الخطية قد دخلت إلى العالم وفصلت بين الله القدوس والإنسان الساقط. لكن الإنسان يحتاج إلى مخلص، ومخلص بواسطة الذبيحة، لكي يتسنى له أن يدنو من الله. وهذا ما نجده في هابيل وما قدَّم. لقد عاش هابيل مع أبيه آدم، وسمع منه ورأى بعينيه. فسمع منه عن نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية، ورأى أقمصة من جلد على جسد أبويه، وعلم أن هذه الأقمصة كان الرب الإله قد أعدّها لباساً لهما، ولا بد أن آدم أخبره بأن هذه الأقمصة هي من ذبيحة ذبحها الرب الإله.

فما كان من هابيل، وقد تزوَّد بهذه المعلومات، وامتلأ قلبه بالحنين إلى الله، إلا أن ينتقي من أبكار غنمه ومن سمانها. والشيء العجيب أن يكون قايين سبّاقاً في تقديم قربان للرب من أثمار الأرض التي كان يفلحها بعرق وجهه. وإذ لم يكن له الإيمان عينه، فقد نسى أن الأرض كانت قد لُعنت بسبب آدم بحيث أصبحت تُنتج شوكاً وحسكاً، فكيف يتقدم إلى الرب الإله بما يُخرجه بجهده وعرق وجهه. شبيه به رئيس خبازي فرعون الذي قدّم في السلال الحواري من ثمرة تعبه "من صنعة الخباز" فكانت النتيجة أن الطيور أكلته.

ومن أسف أن العالم يُصادق على ما فعله قايين حتى جعلوه زعيم حزب ديني، كما نقرأ في رسالة يهوذا "طريق قايين" فالله لا يقبل ما فيه رائحة الجسد. وفي التعليمات المُعطاة لحزقيال (حز44) أنه ممنوع على اللاويين أن يكون عليهم صوف، بل يلبسون ثياباً من كتان "ولا يتنطقون بما يعرّق" أي أن رائحة العرق التي هي ثمرة تعب الجسم تُفسد السجود والاقتراب إلى الله. فالرب لا يريد شيئاً من الجسد بل كل ما هو من الله.

لقد تقدم هابيل إلى الله عن الطريق الصحيح، المسيح، فالإيمان ينظر بعين الله الذي لا يريد أن يرى سوى ابنه الذي أرضاه بذبيحة نفسه. وهكذا نظر إلى هابيل وقربانه ولم ينظر إلى قايين وقربانه؛ إن نظرة الله التقديرية كانت هي النار التي نزلت وأكلت ذبيحة هابيل، وتلك هي الشهادة: شهد للذبيحة وقَبِلها. وشهد لهابيل فدعاه باراً.

ومن عجب أن يغتاظ قايين، وممن اغتاظ يا تُرى؟ لا بد أنه اغتاظ من الله، ووجّه الغيظ إلى أخيه فقتله، وتلك نتيجة العبادة الجسدانية: إنها أولاً أنانية، ثم قاتلة.

[Mary Naeem]

بالإيمان قدَّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين.
فبه شُهد له أنه بار إذ شهد الله لقرابينه. وبه وإن مات يتكلم بعد
( عب 11: 4 )




كانت الخطية قد دخلت إلى العالم وفصلت بين الله القدوس والإنسان الساقط. لكن الإنسان يحتاج إلى مخلص، ومخلص بواسطة الذبيحة، لكي يتسنى له أن يدنو من الله.
وهذا ما نجده في هابيل وما قدَّم. لقد عاش هابيل مع أبيه آدم، وسمع منه ورأى بعينيه.

فسمع منه عن نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية، ورأى أقمصة من جلد على جسد أبويه، وعلم أن هذه الأقمصة كان الرب الإله قد أعدّها لباساً لهما، ولا بد أن آدم أخبره بأن هذه الأقمصة هي من ذبيحة ذبحها الرب الإله.

[Mary Naeem]

بالإيمان قدَّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين.
فبه شُهد له أنه بار إذ شهد الله لقرابينه. وبه وإن مات يتكلم بعد
( عب 11: 4 )



فسمع هابيل عن نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية، ورأى أقمصة من جلد على جسد أبويه، وعلم أن هذه الأقمصة كان الرب الإله قد أعدّها لباساً لهما، ولا بد أن آدم أخبره بأن هذه الأقمصة هي من ذبيحة ذبحها الرب الإله.

كان من هابيل، وقد تزوَّد بهذه المعلومات، وامتلأ قلبه بالحنين إلى الله، إلا أن ينتقي من أبكار غنمه ومن سمانها.
والشيء العجيب أن يكون قايين سبّاقاً في تقديم قربان للرب من أثمار الأرض التي كان يفلحها بعرق وجهه.
وإذ لم يكن له الإيمان عينه، فقد نسى أن الأرض كانت قد لُعنت بسبب آدم بحيث أصبحت تُنتج شوكاً وحسكاً، فكيف يتقدم إلى الرب الإله بما يُخرجه بجهده وعرق وجهه. شبيه به رئيس خبازي فرعون الذي قدّم في السلال الحواري من ثمرة تعبه "من صنعة الخباز" فكانت النتيجة أن الطيور أكلته.