وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





لعل البعض يسأل هنا : هل يمكن للوديع أن يدين أحد؟ وهل هناك أمثلة فى الكتاب لذلك؟

أمامنا السيد المسيح(الوديع المتواضع القلب) {مت 29:11}

هذا الذى كان يقول لم يرسل الاب ابنه إلى العالم ليدين العالم بل ليخلص العالم(يو3:17). وقد قال اليهود أنتم حسب الجسد تدينون أما أنا فلست ادين أحد (يو8:15) . ومع ذلك أكمل بعدها ، وأن كنت أنا أدين فدينونتى حق ، يسوع المسيح هذا الذى قال للمرأة المضبوطة فى ذات الفعل ولا أنا أدينك (يو8:11).

هو فى مناسبات عديدة، أدان كثيرين.. مثلما أدان الكتبة والفريسيين (مت 23). وأدان كهنة اليهود(مت 21:13) قائلاً لهم، أن ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لأمة تصنع اثماره، وادان تلميذه بطرس لما أ خطأ وقال له من جهة الصليب حاشاك يارب (مت 16:23)

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





القديس بولس الرسول قال لتلميذه تيموثاوس، الذين يخطئون وبخهم أمام الجميع لكى يكون عند الباقين خوف (اتى5:20), فإن قلت هذا هو المسيح يدين وذاك رسول وذاك أسقف أقول

هناك مواقف يجد فيها الوديع نفسه مضطرا لآن يتكلم ولا يستطيع أن يصمت مثلما فعل اليهو فى قصة أيوب الصديق واصحابه

كان هو الرابع من أصحاب أيوب وقد ظل صامتاً طوال 28 اصحاحا من النقاش بين أيوب الصديق وأصحابه الثلاثة إلى أن صمت هؤلاء إذ وجدوا أيوب باراً فى عينى نفسه (أى 32:1)


وحينئذ يقول الكتاب، فحمى غضب اليهو بن برخئيل البوزى من عشيرة رام على أيوب حمى غضبه لأنه حسب نفسه أبر من الله وعلى اصحابه الثلاثة حمى غضبه لأنهم لم يجدوا كلاماً واستذنبوا أيوب.(أى32:2،3). كان اليهو انسانا وديعا ظل صامتاً مدة طويلة فى نقاش بين اشخاص، أكثر منه أياماً ولكنه أخيراً لم يستطيع أن يصمت ورأى أنه لابد من كلمة حق ينبغى أن تقال فقال لهم

أنا صغير فى الأيام وأنتم شيوخ لأجل ذلك خفت وخشيت أن أبدى لكم رأيى قلت الأيام تتكلم وكثرة السنين تظهر حكمة ولما لم يجد فيهم حكمة تكلم ووبخ أيوب . وكانت كلمة الله على فمه وهو الوحيد ألذى لم يجادله أيوب (أى32إلى37)0

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





هناك أشخاص من حقهم ? بل من واجبهم- أن يدينوا

ولا تتعارض ادانتهم مع الوداعة مثل الوالدين، والآب الروحى والمدرس بالنسبة إلى التلاميذ، والرئيس بالنسبة لأى مرؤوسيه..

إن عالى الكاهن أدانه الله لأنه لم يحسن تربية أولاده ويدينهم(أصم3)0

هوذا الكتاب يقول لا تخالطوا الزناه،(اكو6:9). فهل تقول أنا لا أدين هؤلاء، إن عدم مخالطتهم وعدم مخالطة مجموعات أخرى من الخطاة (كو6:11). تحمل ضمنا ادانتهم كذلك بالنسبة إلى المنحرفين فى التعليم الدينى يقول الرسول إن كان أحد يأتيكم ولا يجىء بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام لان من يسلم عليه يشترك فى أعماله الشريرة (2يو10،11). فهل باسم الوداعة تقبل هؤلاء؟

قال الرسول خطايا بعض الناس واضحة تتقدم إلى القضاء (اتى5:24). أنت لا تدينهم. وأنت بكل وداعة تبتعد عنهم

فقال لهم " ويل أيها الكتبة والفريسيون المراؤن



لأنكم تغلقون ملكوت السموات قدام الناس. فلا تدخلون أنتم، ولا تدعون الداخلين يدخلون.(مت 23:13)

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





التعفف Chastity:
الذي يحيا حسب الروح، لابد أن يكون التعفف من ثمر حياته الروحية. فما هو هذا التعفف؟ وكيف يمكن الوصول إليه؟
التعفف يشمل عفة الجسد، وعفة الحواس. النظر والسمع واللمس)، وعفة اللسان وعفة الفكر، وعفة القلب، وعفة الأذن، وعفة اليد..
ونود هنا أن نتكلم عن كل بند من هذه البنود..

• عفة اللسان
• عفة القلب وعفة الفكر
• عفة الجسد
• عفة النظر
• عفة الأذن
• عفة اليد

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث





التعفف يشمل عفة الجسد، وعفة الحواس.
النظر والسمع واللمس،

وعفة اللسان وعفة الفكر،
وعفة القلب، وعفة الأذن، وعفة اليد..

[Mary Naeem]

هَنيئًا لَكَ أَيُّها الحمار

غريبٌ هو الله في نَظرتِه للأمور والوقائِع وَتَقيمِه للأشخاصِ والكائِنات!






عظة أحد الشّعانين



أيُّها الأحبّة إخوةٌ وأخواتٌ، ها نَحن نعودُ للاحتفالِ بِأُسبوعِنا الْمقدّسِ العَظيم، وَسطَ أجواءٍ من الرّاحةِ إلى حَدٍّ كَبير، بَعدَ سَنَتينِ ثِقالٍ، خَيّمت عَلينا فيهِما أجواءٌ خانِقة، مِن الْمُعَاناةِ والخَوف، الّذي فَرَضَتهُ جَائِحةُ كورونا. وَمع ذلك، لا نَكادُ نخرجُ من أَزمةٍ أو مِن عُنقِ زُجاجة، حتّى نَدخلَ في أزمةٍ أُخرى، وكأنَّ الحياةَ لا تُعطي فُرصًا طويلةً للتّنفّسِ والانبساط، بَل هي سِلسلةٌ من الشّدِّ والانقِباض! أُسبوعُ الآلامِ الّذي مرَّ بِهِ يسوع واجتَازَه، هو صورةٌ لأسابيعَ وأعوامٍ وعقودٍ من الآلام، يمرُّ بها الأفرادُ تَارة، وتجتازُها البشريّةُ والخليقةُ جمعاء تارة أُخرى.



لِذلك، وَإن كُنَّا قَد بَدَأنا اِحتِفَالَنا اليوم، بِذكرى دُخولِ الرّبِّ المجيدِ إلى القُدسِ، أَو مَا نُسمِّيه بِأحدِ الشّعانين، وَسطَ مَظاهرِ البَهجةِ والفَرح، وَأناشيدِ السّرورِ والانتِصار، إلّا أنّنا مُباشرةً نَبدأُ بتلاوةِ قِرَاءاتٍ تَتَحدّثُ عَن المسيحِ الْمُتَألّم، وُنُتَوِّجُها بِتلاوةِ إنجيلِ الآلام! فأجواءُ هذا اليوم كحالةٍ من عَدمِ الاستقرار، فِيه تنقلِب الأجواءُ سريعًا، من مُشمِسةٍ صافية، إلى غائِمةٍ مُكفَهِرّة!



فالكنيسةُ لا تُريدنا أن نغفلَ عن حقيقةِ أنَّ طريقَ المسيحِ نَحوَ القيامةِ والمجد، كان مُعبَّدًا بالآلامِ والعَذابات، وكأنّها ضرورة it is a must، أن يمرَّ المسيحُ بدربِ الصّليب، لِيَكتمِلَ فعلُ الخَلاص العَظيم. وهذا ما يُؤكّدُهُ صَاحبُ الرّسالةِ إلى العبرانيّين، إذ يقول: " كان يَحسنُ بِه أن يجعلَ مُبدِئَ خلاصِهم مُكَمَّلًا بالآلام" (عبرانيين 10:2).



أَحَدُ الشّعانين أيّها الأحبّة، هو البابُ الّذي نَدخُلُ مِنهُ مع المسيح، ليسَ فَقَط لنُنشِدَ وَنُرنّم، إِنّما أَيضًا لنَعيشَ مَعَهُ هذا الأسبوعَ الثّقيل والْمرِهق، مُتَأمّلينَ بِسِلسِلةٍ مِن الأحداثِ والمؤامراتِ والدَّسائسِ والخياناتِ والنُّكران! أَضِف إلى ذلك، مَا وَاجَهَهُ المسيحُ من تَعَسُّفٍ وعُنفٍ وظُلمٍ وافتِراءٍ وبُهتان. فَكُلُّهم تَكالَبوا عَليه، عبدِ الله البارِّ المتألّم، كَما يَصِفُه أشعيا النّبي، في قراءةِ يوم الجمعةِ العَظيمة (13:52-12:53) وَكَما يقولُ صاحبُ المزامير: "مُلوكُ الأرضِ قَاموا، والعُظماءُ على الرّبِّ وَمَسيحيِه تَآمَروا" (مزمور 2:2).



في يومِ دخولِ المسيحِ إلى القُدس، بَسطَ النّاسُ أَردِيَتَهم على الطّريق، وبعضُهم جاءَ بأغصانِ الشّجرِ، يَفرشونَ بها الأرضَ الّتي سارَ عَليها الْمَسيح. وهذه علاماتُ تَرحيبٍ واحترامٍ وإكرام. أَلا نَفرشُ نحنُ البُسُطَ لِلضّيوفِ، عندَمَا يحلّونَ على مضارِبِنا وفي بيوتِنا، إكرامًا وترحيبًا؟ وَلَكنَّ المسيحَ يا أحبّة، بِدُخُولِه الاحتفاليّ إلى القُدس، كانَ يَستعِدُّ ليفرِشَ لنا طَريقَ الخلاصِ، لَيسَ بِبِساطٍ ولا برداءٍ، إنّما بِدِمِه هو! وَهَا هو يُرحِّبُ بِنا بِذِراعَيهِ الْمَمدودَتين الْمُسَمَّرَتينِ على الصّليب، وقطراتِ دمِه أرديةُ الفداءِ، والطّريقُ الْمؤدّيةُ صَوبَ الخلاص!



بَسطَ النّاسُ أَردِيَتَهم! والرّداءُ غالي على صاحبِه. فالإنسانُ يرتدي أجملَ ما يملِك، لِيظهرَ دومًا بِأبهى هِيئَة، وهذِهِ حالُ القادمينَ اليوم إلى الكنيسة. والرّداءُ أيضًا يعني سِترًا يحميني ويُغطّيني. والرّداءُ عندَ العَربي (الثّوب) مظهرٌ من مظاهِر الشِّيخة والزّعامة. كلُّ هَذه المعاني أَراها تَسقط اليوم! فأجملُ هيئةٍ وأبهى حُلّةٍ لِلمسيحي، هي عندما يرتدي المسيحَ ثوبًا، كَما يقولُ بولسُ الرّسول في رسالتِهِ إلى أهل رومة: "اِلبسوا الرّبَّ يسوعَ المسيح" (رومة 14:13).



وأنا مع المسيح، لَستُ بحاجةٍ إلى أَردِيةٍ تَستُرُني، فالمسيحُ يعرفِني كما أنا: بِضعفي وخطيئتي وإثمي. بل، أنا بحاجةٍ إلى خَلعِ كلِّ رداء، وإزالةِ كُلّ قِناع، أُحاوِلُ الاختِباءَ خَلفَه! ربّما تُفيدُني أَرديةُ الغِشّ والادّعاء والنّفاق، مَع النّاسِ السُّذج على الأقل، ولكن مع الله كلُّ الأقنعة والأرديةِ، تَسقط كَورقِ التّينِ ولا تُفيد! فالرّبُّ فاحِصُ القلوب، وعالمٌ ما في كلِّ واحدٍ مِنّا، وكاشِفٌ لحَقيقتِنا كما هي، دون اختباءٍ واختفاء، وبِلا تُسِتُّرٍ أو تمتْرُس.



مع الجموع، نخلعُ اليومَ عنّا كل رِداءِ كَذب، كلَّ رداءِ غِش، كلّ رداءِ نِفاق، كلّ رداءِ باطِل واِدّعاءٍ زائِف، لِنَكونَ شفّافينَ صادقينَ في طَلبِنا للخلاصِ من الرّبِّ الْمخلّص! قَدِّم ذَاتَكَ للرّبِّ كَمَا أنتَ دَون تجميل، وأطلب مِنه الخلاصَ دونَ تَبريرٍ أَو أسبَاب.



وأخيرًا إن كانَ الرّداءُ عندَ العربيّ رمزًا للشّيخةِ والزّعامة، أَي للسّطوةِ والكبرياء، فَهذهِ سَقَطَت سقوطًا مُروِّعًا! لأنَّنا في أَحدِ الشّعانينِ نَرى المسيحَ الْملِك، يدخُل مَدينَتَهُ "وديعًا راكِبًا على جَحشٍ ابنِ أَتان"! (متّى 5:21). في أَحدِ الشّعانين نُبصِرُ المسيحِ المتواضِعِ الوَديع. كانَ مَلِكًا نَعم، لَكِنَّ أَحدًا يُضاهِيهِ في الْمُلك، لأن مُلكَه قائِمٌ على أُسُسِ التَّواضعِ والوَداعة! وكَم نحن بحاجةٍ في هذا اليوم، أَن نِتَعَلّمَ شَيئًا من تَواضُعِ المسيحِ وَبَساطتِه، مُتَخَلّيينَ عن حُبِّنا لِمَظاهرِ الزّهوِ والغُرور، والخيلاءِ والكِبرياء، والْبخترةِ والتّباهِي، الّتي لا تُثيرُ سوى مشاعرِ النّفورِ والغَثيان.



يَا أَحِبّة: غريبٌ هو الله في نَظرتِه للأمور والوقائِع وَتَقيمِه للأشخاصِ والكائِنات! فنحنُ البَشر، عِندما نريدُ ذَمَّ وشتمَ أَحدِهِم لِغَبَائِه أو عَنادَتِه، نُطلِقُ عَليه صفة (حمار)! ولكنَّ المسيحَ أَعطَى الحمارَ قِيمَةً عَظيمةً، يَجهَلُها كثيرٌ من النّاس، إِذْ امتَطَاهُ لدخولِ أورشليم، وَلَم يمتَطِ جَوادًا وفرسًا أَصيلًا!



وفي هذه رِسالة وعِبرة للجميع: لا تَتَكبَّر على أحد، وَلا تَتَنمّر على أَحد، مُعتَقِدًا أنّكَ أَفضلُ مِنه، وَأَنّه أقلّ مِنك شأنًا ومقامًا ومَرتَبةً! لأنّ الله: "حطَّ الأقوياءَ عَنِ العُروش، وَرَفعَ الوضَعاء" (لوقا 51:1) وهو الّذي: "يُكابِر الْمتكبّرين، ويُنعِمُ على الْمتواضعين" (يعقوب 6:4). "فَتَواضعوا تحتَ يَدِ الله القادِرةِ لَيرفَعَكم في حِينه" (1 بطرس 6:5)



جملةٌ أَخيرة أقولُها لي أنا وحدي فقط، وأَقبلُها على نَفسي لأنّي صاحِبُها: يا لَيتَني حمارٌ يَمتَطيه المسيح لِيرفَعني يومًا، خيرٌ مِن أن أكونَ جوادًا يَمْتَطيني غيري، أو يُصَفّقون لي ويُشجّعونَني، لِيربحوا السّباقَ ويُحقّقوا الغايةَ. ثمّ بعد أن يَنتَهي دوري، وتُضعِفُني الأيّام ولا أَستطيعُ السّباقَ والجَري، يتخلّون عنّي أو يُطلقونَ النّارَ عَليّ، لأنّي صِرتُ بلا فائِدةٍ!

الأب فارس سرياني - الأردن

[Mary Naeem]

فالكنيسةُ لا تُريدنا أن نغفلَ عن حقيقةِ أنَّ طريقَ المسيحِ نَحوَ القيامةِ والمجد، كان مُعبَّدًا بالآلامِ والعَذابات، وكأنّها ضرورة it is a must، أن يمرَّ المسيحُ بدربِ الصّليب، لِيَكتمِلَ فعلُ الخَلاص العَظيم. وهذا ما يُؤكّدُهُ صَاحبُ الرّسالةِ إلى العبرانيّين، إذ يقول: " كان يَحسنُ بِه أن يجعلَ مُبدِئَ خلاصِهم مُكَمَّلًا بالآلام"

(عبرانيين 10:2).


الأب فارس سرياني - الأردن

[Mary Naeem]

أَحَدُ الشّعانين أيّها الأحبّة، هو البابُ الّذي نَدخُلُ مِنهُ مع المسيح، ليسَ فَقَط لنُنشِدَ وَنُرنّم، إِنّما أَيضًا لنَعيشَ مَعَهُ هذا الأسبوعَ الثّقيل والْمرِهق، مُتَأمّلينَ بِسِلسِلةٍ مِن الأحداثِ والمؤامراتِ والدَّسائسِ والخياناتِ والنُّكران!

أَضِف إلى ذلك، مَا وَاجَهَهُ المسيحُ من تَعَسُّفٍ وعُنفٍ وظُلمٍ وافتِراءٍ وبُهتان. فَكُلُّهم تَكالَبوا عَليه، عبدِ الله البارِّ المتألّم، كَما يَصِفُه أشعيا النّبي، في قراءةِ يوم الجمعةِ العَظيمة (13:52-12:53) وَكَما يقولُ صاحبُ المزامير: "مُلوكُ الأرضِ قَاموا، والعُظماءُ على الرّبِّ وَمَسيحيِه تَآمَروا" (مزمور 2:2).

الأب فارس سرياني - الأردن

[Mary Naeem]

في يومِ دخولِ المسيحِ إلى القُدس، بَسطَ النّاسُ أَردِيَتَهم على الطّريق، وبعضُهم جاءَ بأغصانِ الشّجرِ، يَفرشونَ بها الأرضَ الّتي سارَ عَليها الْمَسيح. وهذه علاماتُ تَرحيبٍ واحترامٍ وإكرام.
أَلا نَفرشُ نحنُ البُسُطَ لِلضّيوفِ، عندَمَا يحلّونَ على مضارِبِنا وفي بيوتِنا، إكرامًا وترحيبًا؟ وَلَكنَّ المسيحَ يا أحبّة، بِدُخُولِه الاحتفاليّ إلى القُدس، كانَ يَستعِدُّ ليفرِشَ لنا طَريقَ الخلاصِ، لَيسَ بِبِساطٍ ولا برداءٍ، إنّما بِدِمِه هو! وَهَا هو يُرحِّبُ بِنا بِذِراعَيهِ الْمَمدودَتين الْمُسَمَّرَتينِ على الصّليب، وقطراتِ دمِه أرديةُ الفداءِ، والطّريقُ الْمؤدّيةُ صَوبَ الخلاص!

الأب فارس سرياني - الأردن

[Mary Naeem]

بَسطَ النّاسُ أَردِيَتَهم! والرّداءُ غالي على صاحبِه.
فالإنسانُ يرتدي أجملَ ما يملِك، لِيظهرَ دومًا بِأبهى هِيئَة، وهذِهِ حالُ القادمينَ اليوم إلى الكنيسة. والرّداءُ أيضًا يعني سِترًا يحميني ويُغطّيني.
والرّداءُ عندَ العَربي (الثّوب) مظهرٌ من مظاهِر الشِّيخة والزّعامة.
كلُّ هَذه المعاني أَراها تَسقط اليوم! فأجملُ هيئةٍ وأبهى حُلّةٍ لِلمسيحي،

هي عندما يرتدي المسيحَ ثوبًا،

كَما يقولُ بولسُ الرّسول في رسالتِهِ إلى أهل رومة:
"اِلبسوا الرّبَّ يسوعَ المسيح" (رومة 14:13).

الأب فارس سرياني - الأردن