وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

موسى (بالعبرية: ×‍ض¹×©ض¶×پ×”، نقحرة: مغ†شيه، أصد: ‎ /moتƒe(h)/ ‏)، حسب التوراة وهي أقدم مرجع معروف عن موسى، هو نبي وقائد خروج بني إسرائيل من مصر أرض العبودية، ومشرّع هام. تأتي الوصايا العشر التي تلقفها منقوشة على لوحين في جبل.
إن موسى النبى شخصية فريدة فى الكتاب المقدس.

من عدة نواحى:
• قيل عنه أنه كان رجلاً حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض (عد 12: 3) إلا أنه مر ببعض المواقف القليلة التى جعلته يغضب مثل

اسم موسى: يخبرنا الكتاب المقدس عن تسمية ابنة فرعون لموسى لهذا الاسم لأنها حصلت عليه من النيل: وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ» (خر 2: 10)، وقد.

شخصيات الكتاب المقدس. موسى. اذاً كم نحن مباركين، فان كل البركات والميزات التي نالها موسى من جراء تقابله وعلاقته الحميمة مع الله الآب، والتي كانت امتيازاً خاصاً به دون شعبه حينها، هي الان.

[Mary Naeem]

• قيل عنه أنه كان رجلاً حليما جدا أكثر من جميع الناس الذين على وجه الأرض (عد 12: 3) إلا أنه مر ببعض المواقف القليلة التى جعلته يغضب مثل

اسم موسى: يخبرنا الكتاب المقدس عن تسمية ابنة فرعون لموسى لهذا الاسم لأنها حصلت عليه من النيل: وَلَمَّا كَبِرَ الْوَلَدُ جَاءَتْ بِهِ إِلَى ابْنَةِ فِرْعَوْنَ فَصَارَ لَهَا ابْنًا، وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوسَى» وَقَالَتْ: «إِنِّي انْتَشَلْتُهُ مِنَ الْمَاءِ» (خر 2: 10)، وقد.

من قبيلة لاوي. ولد في مصر أيام كان العبرانيون في خدمة فرعون. عندما ولد، كان هناك أمر فرعوني قد صدر بأنه لا يجوز لأولاد العبرانيين الذكور أن يعيشوا. ألقته أمّه في سلّ في نهر النيل، فرأته ابنة فرعون وتبنته. اسم موسى معناه: "المنقَذ من الماء".
نشأ موسى بين المصريين وأتقن حكمتهم. ولما بلغ الأربعين قتل مصريا كان يتعارك وعبراني، واضطر إلى الفرار. لجأ إلى بلاد مدين حيث تزوّج سيفورا ابنة يثرو، كاهن مدين، فأنجبت له ابنا سمّاه جرشوم الذي معناه (أنا غريب في أرض غريبة). في مدين عاش موسى راعيا لأغنام عمّه. هناك بين الجبال والبرّية، في كنف الوحدة والسكون، أعد الله عبده موسى لعمل عظيم، ليكون راعيا لشعبه إسرائيل.

[Mary Naeem]

حدث يوما انه ساق قطيعه إلى جبل سيناء الذي هو حوريب، فظهر له الله وعاينه موسى، على قدر ما يمكن الإنسان أن يعاين الله. رأى موسى، بأم العين، علّيقه ملتهبة بنور أشدّ ضياء من نور الشمس ولم تحترق. فكان ذلك بمثابة رسم للسرّ الكبير الذي تمّ بمجيء المخلّص في الجسد من مريم البتول.
‏قضى موسى في مدين أربعين سنة، ثم عاد إلى مصر بناء لأمر الله. عاد ليخلّص الشعب العبراني من عبودية فرعون. و إذ بدت المهمة صعبة عليه وحده، وهو الذي لا يملك موهبة الكلام، أعطاه الرب الإله هارون أخاه معينا ومعبّرا لدى الشعب.
‏دخل موسى وهارون إلى فرعون وأبلغاه بكلام الله أن يدع الشعب الإسرائيلي يذهب، فلم يصغ إليهم، لأن العبرانيين كانوا عبيدا نافعين، لاسيما في البناء.

وضرب الله مصر عشر ضربات بواسطة عبده موسى. حوّل مياه مصر إلى دم، وأرسل لهم الضفادع فملأت الشوارع والمخادع، ونفخ الغبار فصار بعوضا وفتك بالناس، وبعث بالذباب فأفسد الأرض، وأمات مواشي المصريين وملأ الدنيا رمادا، وضرب الناس والبهائم بالقروح، وأمطر البرد فخرّب المزروعات، وأرسل الجراد فغطّى وجه السماء، وكسف نور الشمس، وأخيرا ضرب كل بكر من أبكار المصريين. كل ذلك نجده مفصّلا في الكتاب المقدّس، في سفر الخروج.

[Mary Naeem]

فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه

تشير عبارة "يُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه" الى فصل الخراف (الابرار) عن الجداء (الاشرار)، وذلك لا على اساس الدين او الطائفة او المال او المنصب او الشهادة الجامعية، انما على اساس موقف كل واحد تجاه الفقراء والمساكين. تصف هذه الآية يسوع الملك في صورة الراعي الذي يفصل بين الخراف والجِداء كي يُبيِّن الفرق بين المؤمنين وغير المؤمنين. ويُعلق القديس اوغسطينوس "ما هو العدلُ والحقُّ؟ سيجمعُ إليه مختارِيه للدينونة، ويَفصِلُ الباقِين عنهم. فيضعُ البعضَ عن يمينِه والبعضَ الآخَرَ عن شِمالِه. أوَ ليسَ هذا هو العدلُ نفسُه؟ أليس هذا هو الحقُّ نفسُه؟"

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس


"ما هو العدلُ والحقُّ؟
سيجمعُ إليه مختارِيه للدينونة،

ويَفصِلُ الباقِين عنهم.

فيضعُ البعضَ عن يمينِه والبعضَ الآخَرَ عن شِمالِه.
أوَ ليسَ هذا هو العدلُ نفسُه؟ أليس هذا هو الحقُّ نفسُه؟"

[Mary Naeem]

فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه




" الخِرافَ " فتشير الى لونها الأبيض التي يرمز للبِرِّ (رؤيا 7: 14).
واراد يسوع بالخراف هم الأشخاص الصالحون، لأنه الخراف وديعة لا تؤذي، ولأنها تحب راعيها وتخضع له وتشعر بحاجة إليه (متى 18: 12، يوحنا 10: 8) فكل الذين آمنوا بيسوع وأظهروا إيمانهم بأعمالهم يُحسبون صالحين وخراف رعيته.

[Mary Naeem]

فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه




عن يَمينِه فتشير الى الجانب الأيمن (1 ملوك 2: 19)،

وهو موضع الاكرام (اعمال الرسل 7: 55)
ومحل الشرف، فالذين في ذلك المحل هم في رضى الملك

وحمايته كما جاء في تعليم بولس الرسول
"الَّذي عَمِلَه في المسيح، إِذ أَقامَه مِن بَينِ الأَمْوات
وأَجلَسَه إِلى يَمينِه في السَّمَوات" (متى 32: 44).

[Mary Naeem]

فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه



" الجِداءَ " فتشير الى لونها ألأسود،
وهذا اللون يشير للخطيئة (ارميا 23:13)
والمراد بها الأشرار وهم اقل من الخراف
قيمة ونفعا وألفة وطاعة.

[Mary Naeem]

فيُقيمُ الخِرافَ عن يَمينِه والجِداءَ عن شِمالِه



" عن شِمالِه " فيشير الى محل الإهانة
فالذين في هذا المحل

يحكم عليهم الملك، ويرفضهم.

[Mary Naeem]

ثُمَّ يَقولُ الملِكُ لِلَّذينَ عن يَمينِه: تَعالَوا، يا مَن بارَكَهم أَبي، فرِثوا المَلكوتَ المُعَدَّ لَكُم مَنذُ إِنشاءِ العَالَم

تشير عبارة " الملِكُ " الى المسيح الذي سُمي في هذا الفصل ايضا ابن الانسان والراعي والدياَّن.
وكثيرا ما تكلم المسيح قبل ذلك عن ملكوته، وهي المرة الاولى مرة التي سمَّى يسوع بها نفسه ملكا ودعاه غيره بذلك (لوقا 19: 38) وذلك قبل صلبه بأقل من ثلاثة أيام. ولما سأله بيلاطس " أَجابَ يسوع: ((هوَ ما تَقول، فإِنِّي مَلِك. وأَنا ما وُلِدتُ وأَتَيتُ العالَم إِلاَّ لأَشهَدَ لِلحَقّ. فكُلُّ مَن كانَ مِنَ الحَقّ يُصْغي إِلى صَوتي "(يوحنا 18: 37) وهو معروف في السماء ملكا (رؤيا 17: 14).



فالمسيح يجلس في يوم الدين ملكا وديانا ليمتحن ويحكم بالثواب والعقاب ويُجري قضاءه، ولا يكون ملك اليهود وحدهم كما كُتب على الصليب بل ملك العالمين “رَبُّ الأَرْبابِ ومَلِكُ المُلوك" (رؤيا 17: 14).