وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ الَّذي يُقالُ لَه يسوع جَبَلَ طيناً فطَلى بِه عَينَيَّ
وقالَ لي: ((اِذهَبْ إِلى سِلوامَ فَاغتَسِل. فذَهَبتُ فَاغتَسَلَتُ فَأَبصَرتُ)).

"اذهَبْ إِلى سِلوامَ فَاغتَسِل" فتشير الى وصف العملية التي سبَّبت الشفاء ويُنسبها الى يسوع،

أمَّا عبارة" ذَهَبتُ فَاغتَسَلَتُ فَأَبصَرتُ" فتشير الى الواقع الذي حصل معه دون زيادة او نقصان.
وما وصفه الأعمى رمز لمسيرة المعمودية كما وصفها بولس الرسول " أَوَتَجهَلونَ أَنَّنا، وقَدِ اَعتَمَدْنا جَميعًا في يسوعَ المسيح، إِنَّما اعتَمَدْنا في مَوتِه 4 فدُفِنَّا مَعَه في مَوتِه بِالمَعمُودِيَّةِ لِنَحْيا نَحنُ أَيضًا حَياةً جَديدة كما أُقيمَ المَسيحُ مِن بَينِ الأَمواتِ بِمَجْدِ الآب؟"(رومة 6: 3-4).

[Mary Naeem]

فقالوا له: ((أَينَ هو؟)) قال: ((لا أَعلَم)).

تشير عبارة " أَينَ هو؟" الى رغبة سائليه في رؤية يسوع،

ذاك الشافي الذي له القوة العجيبة او بُغية القبض عليه ليسوقوه

الى رؤساء اليهود، لأنَّه فتح عيني الأعمى في يوم سبتٍ.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



لاحظوا تواضع المسيح، فإنه لم يستمر مع مَن يشفيهم،

لأنه لم يطلب أن يحصد مجدًا،

ولا أن يجتذب الجماهير، ولا أن يظهر نفسه".

[Mary Naeem]

فقالوا له: ((أَينَ هو؟)) قال: ((لا أَعلَم)).




"لا أَعلَم" فتشير الى توارى يسوع عن الأنظار للحال
بعد أن أمر الأعمى بالذهاب إلى بركة سلوام.

ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لاحظوا تواضع المسيح،
فإنه لم يستمر مع مَن يشفيهم، لأنه لم يطلب أن يحصد مجدًا،

ولا أن يجتذب الجماهير، ولا أن يظهر نفسه".

[Mary Naeem]

وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت.



تشير عبارة "يَومَ سَبْت" في العبرية יוض¹×‌ ×”ض·×©ض¼×پض·×‘ض¼ض¸×ھ الى يوم الراحة الأسبوعية لدى اليهود والاحتفال الديني للأسرة، وهو يوم العبادة عند الديانة اليهودية، وكانت حتى المعالجة محرّمة يوم السبت الاّ في حالة الطوارئ (يوحنا 5: 9)؛ إذ في زمن يسوع، كان إفتاء الربَّانيين يُجيز مخالفة شريعة السبت لإغاثة إنسان في حالة خطر الموت، ولكنه لم يكن يتساهل في أي عمل طبِّي، ويعتبر هذا الشفاء من وجهة نظر الفقهاء الفريسيين حتى لو كان شفاء عجائبي، هو عمل طبي، لذلك هو عمل مُحرّم يوم السبت (لوقا 7: 7).

[Mary Naeem]

وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت.

" جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت" فتشير الى العناية بالمرضى الذي هو من الأعمال الممنوعة يوم السبت.

وكان الفريسيون قد أعدُّوا قائمة طويلة من الأوامر والنواهي بيوم السبت، ويُعد عجين الطين وشفاء الرجل هما من الاعمال وبالتالي فهي ممنوعة.

أمَّا موقف يسوع فقد استباح استراحة السبت لشفاء المرضى معتمدا على حِجَج الربَّانيين "أَيُّها المُراؤون، أَما يَحُلُّ كُلٌّ مِنكُم يومَ السَّبْتِ رِباطَ ثَورِه أَو حِمارِه مِنَ المِذوَد، ويَذهَبُ بهِ فيَسقيه؟ وهذِه ابنَةُ إِبراهيمَ قد رَبطَها الشَّيطانُ مُنذُ ثَمانيَ عَشرَةَ سَنَة، أَفما كانَ يَجِبُ أَن تُحَلَّ مِن هذا الرِّباطِ يَومَ السَّبْت؟ (لوقا 13: 15-16).

[Mary Naeem]

وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت.فسأَلَهُ الفِرِّيسيُّونَ أَيضاً كَيفَ أَبصَر. فقالَ لَهم:

((جَعَلَ طيناً على عَينَيَّ ثُمَّ اغتَسَلتُ وها إِنِّي أُبصِر))



تشير عبارة "سأَلَهُ الفِرِّيسيُّونَ أَيضاً كَيفَ أَبصَر" الى قصد

الفريسيين من السؤال ليس التعرف على الحقيقة،

وإنما ليجدوا عِلة يشكون بها على يسوع،

ويشوِّهون بها صورته أمام جمهور الشعب.

[Mary Naeem]

وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت.فسأَلَهُ الفِرِّيسيُّونَ أَيضاً كَيفَ أَبصَر. فقالَ لَهم:

((جَعَلَ طيناً على عَينَيَّ ثُمَّ اغتَسَلتُ وها إِنِّي أُبصِر))


"أَيضاً" في الأصل اليوناني د€ل½±خ»خ¹خ½ (معناها من جديد او بدورهم)
فتشير الى الفريسيين الذين سمعوا النبأ على ألسنة الناس
الذين سألوا الأعمى،

فأرادوا ان يسألوا الاعمى بدورهم كي يسمعوه من لسانه.

[Mary Naeem]

وكانَ اليَومُ الَّذي فيه جَبَلَ يسوعُ طيناً وفَتحَ عيَنَيِ الأَعمى يَومَ سَبْت.فسأَلَهُ الفِرِّيسيُّونَ أَيضاً كَيفَ أَبصَر. فقالَ لَهم:

((جَعَلَ طيناً على عَينَيَّ ثُمَّ اغتَسَلتُ وها إِنِّي أُبصِر))


"جَعَلَ طيناً على عَينَيَّ ثُمَّ اغتَسَلتُ وها إِنِّي أُبصِر"

فتشير الى أقوال الرجل الأَعمى في الاستجواب الثاني التي لم تكن مناقضة لأقواله في الاستجواب الأول، غير أنه لم يذكر عن السيد المسيح "صنع طينًا" (يوحنا 9: 10)، ولا المكان الذي به أغتسل.
وكانت شهادة جديدة بدعوى يسوع انه هو المسيح على لسان الاعمى الذي برئ، وفرصة جديدة لتبيان صحة تعليم المسيح.

[Mary Naeem]

فقالَ بَعضُ الفِرِّيسيِّين: ((لَيسَ هذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لأَنَّه لا يَحفَظُ شَريعةَ السَّبْت)). وقالَ آخَرون: ((كَيفَ يَستَطيعُ خاطِئٌ أَنَ يَأتيَ بِمثِلِ هذهِ الآيات؟)) فوَقَعَ الخِلافُ بَينَهم.

تشير عبارة "لَيسَ هذا الرَّجُلُ مِنَ الله، لأَنَّه لا يَحفَظُ شَريعةَ السَّبْت" الى الفئة الأولى من الفِرِّيسيِّين التي ادّعت ان يسوع ليس بنبيءٍ ارسله الله، لأنه لا يراعي حُرمة السبت (تثنية الاشتراع 13: 1-6)، ومن هذا المنطلق، تكون النتيجة ان شفاء يسوع للأعمى يوم السبت تمت بقوة الشيطان كما أتَّهموه ايضا لدى شفائه اخرس ممسوس قائلين " أنَّهُ بِسَيِّدِ الشَّياطين يَطْرُدُ الشَّياطين (متى 9: 34). ويُعلق القديس أوغسطينوس "في الحقيقة يا اخوة هذا ما حثَّنا عليه الله عندما أمرنا بالسبت: " لا تَعمَلوا فيه عَمَلَ خِدْمَة (العبودية)" (الأحبار 23: 8).

الآن ارجعوا إلى الدروس السابقة واسألوا ماذا يعني بعمل خدمة او عبودية، وأصغوا إلى الرب: " كُلُّ مَن يَرتَكِبُ الخَطيئَة يَكونُ عَبْداً لِلخَطيئَة" (يوحنا 8: 34)، أمَّا يسوع فشفى يوم السبت لإبراز مفهوم السبت، إنه راحة في الرب، في ممارسة عمل الرب من حب ورحمة، وليس في حرفية قاتلة بالامتناع عن الأعمال اليومية الضرورية وأعمال المحبة"؛ ومن هنا جاءت توصية بولس الرسول في هذا الصدد " فلا يَحكُمَنَّ علَيكم أَحَدٌ في المَأكولِ والمَشروب أَو في الأَعيادِ والأَهِلَّةِ والسُّبوت" (قولسي 2: 16).