وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إن قول النبي إشعياء مميّز: “حبلنا تلوينا كأنّا ولدنا ريحاً.” (18:26). بحسب تفسير الآباء فإن النسل هو كلمة الله والعقل هو رحم الإنسان وقلبه. بالإيمان يُزرع كلمة الله في قلب الإنسان فيحمَل بخوف الله. هذا الخوف هو من أن يبقى الإنسان بعيداً عن الله. بهذا الخوف يبدأ الجهاد لتطهير القلب وامتلاك الفضائل، وهو جهاد مشابه للألم وخاصةً لألم الحمل. بهذه الطريقة يولَد روح الخلاص الذي هو تألّه وتقديس.
إن تكوّن المسيح فينا لا يتمّ من دون آلام روحية. يقول الرسول بولس: “يا أولادي الذين أتمخّض بكم أيضاً إلى أن يتصوّر المسيح فيكم” (غلاطية 19:4). المخاضات هي الجهادات الروحية والتكوّن هو التألّه والتقديس.
بحسب الآباء القديسين (غريغوريوس النيصّي، مكسيموس المعترف، سمعان اللاهوتي الحديث، نيكيتا ستيثاتوس وغيرهم) ما حدث جسدياً في العذراء مريم، يحدث روحياً لكل صاحب روح بتولية، أي المتطهّر من الأهواء. المسيح، الذي ولد مرة بالجسد يريد أن يولد، دائماً بالروح، من الذين يبتغونه، وبهذا يصبح طفلاً مكوِّناً نفسه فيهم من خلال الفضائل.

[Mary Naeem]

الحمل والولادة الروحيان من حقيقة توقف جريان الدم، أي أن الرغبات في ارتكاب الخطيئة تتوقف، وتفقد الأهواء نشاطها في الإنسان، فيكره الخطيئة بشكل ثابت ويرغب في عمل إرادة الله. يُكتَسَب هذا الحمل وهذه الولادة بتحقيق الوصايا الإلهية، بشكل أساسي بعودة العقل إلى القلب وبالصلاة الفردية غير المنقطعة. عندها يصبح الإنسان هيكلاً للروح الكلي قدسه. بشارة والدة الإله هي بشارة للجنس البشري، إعلام بأن ابن الله وكلمته تجسّد. إن العيد الكوني يجب أن يساعد على أن يكون عيداً شخصياً، في بشارة شخصية. علينا أن نقبل مقدمة خلاصنا، التي هي أعظم إشعار في حياتنا.
المتروبوليت ايروثيوس (فلاخوس)

[Mary Naeem]

دعا اربعة صيّادين ليكونوا تلاميذه، ومن ثمة أعضاء في جماعة الاثني عشر (مرقس 3: 13-19) وأُرسلهم (مرقس 6: 7-13) ليكونوا رسله (مرقس 6: 30).

ويقول العلامة أوريجانوس" وقد اختارهم أمِّيينلكيلا يُنسب نجاحهم في العمل للفصاحة والفلسفة، وإنما لعمله الإلهي فيهم".

دعاهم من بحر الجليل، كما من بحر هذا العالم، لكي يرفعهم فوق أمواجه، وينتشلوا كل نفس سحبتها دوامته.

[Mary Naeem]

دعا هؤلاء الأربعة بأسمائهم يشيرون إلى الفضائل الأربعة اللازمة في الحياة المسيحية أو التلمذة للسيد المسيح،
فالأول سمعان يعني الاستماع أو الطاعة للرب ولوصيته، فقد لُقب ببطرس أي الصخرة، لأن كل طاعة للرب إنما تقوم على صخرة الإيمان.
وأندراوس يعني الرجولة أو الجدِّية، إذ كثيرون يقبلون الإيمان بالفكر لكنهم غير جدِّيين في حياتهم أو عملهم.

ويعقوب يعني التعقب والجهاد أو المصارعة الروحية حتى النهاية،

وأخيرًا يوحنا يعني الله حنان أو منعم، إذ لا قبول لدعوة الله والتمتع بالتلمذة ما لم ينعم الرب بها على التلميذ ويتحنن.

ويعلق الأب ثيوفلاكتيوس "أن هؤلاء الأربعة بدأوا ببطرس المعروف بانهماكه في العمل وانتهوا بيوحنا المعروف بحياته التأملية، الأول يشير للحياة العاملة، والثاني للحياة التأملية.

فلا بلوغ للتمتع بالتأمل في الإلهيات ما لم تكن لها الحياة العاملة المجاهدة أولًا! وإن كان بالحقيقة يصعب عزلهما أو فصلهما إذ هما حياة واحدة".

[Mary Naeem]

يتبن من كلام يسوع ان هناك أربع صفات ضرورية لكل مبشِّر بالإنجيل: الأولى ان يكون مدعوا من الله كما دُعي هؤلاء الأربعة التلاميذ من المسيح.

ومن لم يُدعَ، فليس اهلا لان يُبشرِ بكلمة الله بدليل قول الرب لسمعان وأخيه اندراوس "اِتبَعاني أَجعَلْكما صَيادَي بَشَر" (مرقس 1: 17).

وفي هذا الصدد ترتّل الكنيسة البيزنطيّة: "مُبارك أنت ايّها المسيح إلهنا، يا مَن أظهرتَ الصيّادين غزيري الحكمة إذ سكبتَ عليهم روح القدس وبهم المسكونة قد اقتنصْتَ، يا محبَّ البشر، المجد لك!"

[Mary Naeem]

ان يكون التلميذ ذا غيرة واجتهاد ليأتي بالناس من العالم الى الكنيسة والخلاص كما يجتهد الصيَّادون ان يأتوا بالسمك من البحر الى الشبكة.

والصفة الثالثة: معرفة التلميذ وحكمته في صيد النفوس واستعداده للتعب وصبره واقدامه على الخطر وأمله في النجاح وثباته في عمله. كما جاء في نبوءة أشعيا "فكذلك تَكونُ كَلِمَتي الَّتي تَخرُجُ مِن فمي: لا تَرجِعُ إِلَيَّ فارِغة بل تُتِمُّ ما شِئتُ وتَنجَحُ فيما أَرسَلْتُها لَه" (أشعيا 55: 11) ويوضح ذلك بولس الرسول بقوله "كونوا إِذًا، ثابِتينَ راسِخين، مُتَقَدِّمينَ في عَمَلِ الرَّبِّ دائِمًا، عالِمينَ أَنَّ جَهْدَكُم لا يَذهَبُ سُدً ى عِندَ الرَّبَّ" (1قورنتس 15: 58).

والصفة الرابعة: ان يتحقق نجاح عمل التلميذ في التبشير في المسيح كما قال البابا فرنسيس للشباب في ريو دي جانيرو بالبرازيل: "ليس لي ذهباً ولا فضةً، لكني احملُ لكم أغلي ما أعطي لي: يسوع المسيح"

[Mary Naeem]

نرى المسيح يختار أندراوس وسمعان ويعقوب ويوحنا من بين صيادي السمك ليرقّيهم إلى درجة الرسولية، ويُجري معجزات عديدة في حياتهم. فوجدوا أنفسهم في دعوة يسوع وحقَّقوا ذواتهم في شخصه الكريم، ومن ثَم وجدوا معنى حياتهم وقيمتها في الارتباط بشخصه، ووجدوا ذواتهم وحرّيتهم مع يسوع، فانطلقوا معه يرافقونه، ويتعلّمون منه حبّ الناس واحترامهم، والكد من أجل سعادتهم وكرامتهم وحرّيتهم. كلّ شيء قد تغيير بفضل معرفتهم يسوع. صار لحياتهم معنىً جديدًا، عرفوا طعم الفرح والسلام الداخلي الذي لا ينزعه أحد، وامتلأت حياتهم بالشفقة والتضامن مع سائر الناس. إنّ أعظم مهمّة للإنسان هي أن يجد عملاً يلاقي فيه الانسان نفسه. فدعوة التلاميذ هي صورة لدعوة كلّ منّا لإتباع يسوع. وهذه الدعوة تقتضي التخلّي عن الكثير في سبيل ملكوت الله.

[Mary Naeem]

ان الربّ لم يتوجّه بدعوته هذه، لعلماء في الناموس أو لفقهاء في العلوم المُختلِفة في ذلك العصر أو لأصحاب مقامات عالية الشأن، بل دعا أناساً بُسطاء من المُجتمع العاديّ، لا مراكز اجتماعية وسياسيّة يتعلّقون بها، لا أموال ولا مُمتلكات أرضيّة يخافون عليها. وهذه الدعوة لإتباع يسوع هي صورة لدعوته إلى كل منا، فكلّنا بالأساس مدعوّون كمسيحيّين، "إذ فإِنَّنا جَميعًا، وقَدِ اعتَمَدنا في المسيح، قد لَبِستُنا المسيح" (غلاطية 3: 27)، فنحن، كمسيحيين علينا أن نحيا بموجب دعوة الربّ لنا، وهي دعوة إلى الحياة الشاهدة على محبّة الله للبشر من خلال يسوع المسيح. ودعوتنا تقوم بالخروج فقط من ذواتنا للسير مع الرب وصنع مشيئته. ويُعلق الراهب الدومنيكاني جان تولير" كيف لنا أن نتبع الله في الحقيقة: كلّ شيء واضح ولكي نقومَ بذلك فعلينا أن نتخلّى عن كلّ ما ليس فيه الله" (العظة 4). والدعوة لم تقف عند التلاميذ بل أصبحوا هم بدورهم أصحاب دعوة. ويُكمل الله مسيرة الخلاص إلى منتهى الدهر.

[Mary Naeem]

ماذا ترك هؤلاء الصيَّادون من أشياء ثمينة تلبية لنداء الربّ؟



يجبب القدّيس غريغوريوس الكبير "هؤلاء الصيّادون لا يملكون شيئًا تقريبًا. ومع ذلك فقد تركوا الكثير، لأنّهم تخلّوا عن كلّ شيء، مهما يكن هذا الشيء قليلاً. إذ عندما تخلّوا عن ممتلكاتهم، تخلّوا كذلك عن رغباتهم. فإنّ الربّ يكتفي بممتلكاتنا الخارجيّة مهما كانت صغيرة: هو يهتمّ للقلب لا للأسعار، إذ لا يرى كم قدّمنا له، إنّما كم من المحبّة رافقت تقدمتنا". قدّم التلاميذ ليس فقط القليل مما يملكون، إنما قدّموا كل شيء، مثل الارملة الفقيرة التي "أَلقَت جَميعَ ما تَملِكُ لِمَعيشَتِها في خزانة الله" (لوقا 21: 4).

[Mary Naeem]

ان الحياة المسيحية هي دعوة الانسان ان يكون مستعداً للتضحية بكل شيء من اجل المسيح. وهذا الاستعداد هو الدعوة، هكذا الرسل الاربعة، فما ان طرقت الدعوة قلوبهم حتى تركوا كل شيء في سبيل ملكوت الله، تركوا كل شيء: مالا، ومهنة، وأهلاَ ومتاعاً. وهم لا ينظرون الى الوراء في شيء مما تركوا. والتركة او التخلي هي التضحية. فاذا دعانا الرب هل نلبِّي دعوته ونتبعه؟ هل نتخلى عن كل شيء في سبيله؟ هل نعمل على انجاح مهمته في خلاص البشرية على خطى بولس الرسول القائل "إِنِّي لا أَستَحيِي بِالبِشارة، فهي قُدرَةُ اللهِ لِخَلاصِ كُلِّ مُؤمِن" (رومية 1: 16)؟