وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مميزات المسيحية

دعونا ننظر باختصار إلى بعض الجوانب الرئيسية في المسيحية .
الله يريدنا أن نكون في علاقة معه.

في المسيحية نرى أن الله هو الذي يبادر بالوصول إلينا
وإقامة علاقة معنا من خلال المسيح يسوع. قال المسيح:" أتيت لتكون لكم حياة ويكون لكم أفضل" فقد جاء ليعطينا حياة أبدية معه ومع كل الذين يؤمنون به.
يسوع المسيح صرّح أنه هو الله "فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد .أفرأيت إبراهيم . قال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن. فرفعوا حجارة ليرجموه.أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل" (يوحنا 8: 57 – 59)

يسوع المسيح عاش حياة كاملة و مثالية وأثبت إلوهيته بمعجزاته التي صنعها، فقد شفى العمي وأهدأ العاصفة وأقام الموتى وزود الآف الناس بالطعام. في الديانات العالمية الأخرى نرى أن قادتها قدموا رسائل قد تكون مثيرة للاهتمام ولكن لم يظهر أي منهم قوته الخارقة مثلما فعل المسيح يسوع. قال يسوع:" صدقوني أني في ألآب والأب في وإلا فصدقوني لسبب الأعمال نفسها" (يوحنا 14: 11). وقال أيضاً " من منكم يبكتني على خطية" (يوحنا 8: 46)
في كثير من الديانات الأخرى الموجودة في العالم يقوم الناس بجلد أنفسهم ليعاقبون أنفسهم على آثامهم حتى أن بعض الديانات تقوم بتقديم ذبائح بشرية، بينما في المسيحية يسوع المسيح يقدم لنا الغفران لأنه هو قام بدفع ثمن خطايانا يقول الإنجيل: " و لكن الله بيّن محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا". نعم حمل المسيح خطايانا ومات على الصليب ليدفع عقابها. قام يسوع من بين الأموات بعد ثلاثة أيام من موته على الصليب أخبر المسيح الآخرين في الكثير من المناسبات أنه سوف يصلب ويموت ثم يقوم من بين الأموات بعد ثلاثة أيام. أراد يسوع أن يثبت إلوهيته علانية أمام الناس ويقطع كل الشكوك وتذكر اليهود أن المسيح قال أنه سيقوم من الموت بعد ثلاثة أيام فطلبوا من السلطات الرومانية وضع حراسة على قبر المسيح فأرسلوا من 11 – 14 جندي وأغلق القبر بختم روماني يحذر الناس من الاقتراب إلى القبر و بالرغم من كل ذلك بعد 3 أيام لم يجد أحداً جسد يسوع في القبر وظهر يسوع لأكثر من 500 شخص. لا يوجد دين في العالم أدعى أن الشخصية الرئيسة قامت أو ستقوم من الموت .

رسالة الكتاب المقدس رسالة فريدة ومميزة. فهي ليست شعراً أو أفكاراً غير مترابطة فالكتاب المقدس يعلن لنا عن الله و عن خطته لخلاص البشر ويسجل لنا حقيقة أنه تم كسر العلاقة بيننا وبين الله في نقطة ما من التاريخ ويخبرنا كيف يمكننا أن نستعيد هذه العلاقة معه من جديد وما الفائدة التي سنجتنيها من ذلك

[Mary Naeem]

الأعمى والفيل.. ومحاولة لوصف الله

هناك مقارنة معروفة تُستَخدم لإظهار أن كل الديانات تصلح لوصف الله..
ويحب أساتذة الدِّين هذه المقارنة أكثر من غيرهم لأنها تساوي بين جميع الديانات جاعلةً إياها صحيحةً على حد سواء في وصفها لله ..



تظهر المقارنة كالآتي:
هناك أربعة مكفوفين يحاولون وصف فيل، وحيث أنهم لم يروا فيلاً من قبل فهم يسعون إلى وصف هذه الظاهرة الجديدة معتمدين على حاسة اللمس ؛ فيمسك أحدهم بالخرطوم ويستنتج أنه ثُعبان كبير و يستكشف آخر إحدى أرجل الفيل واصفاً إياها بـ"الشجرة" ، بينما يجد الثالث ذيل الفيل ويصرِّح أنه حَبْل غليظ، وبعد أن يتفحص الرجل الرابع جانب الفيل يصل إلى نتيجة أنه جِدار .
كل رجل من الرجال الأربعة وصف الشيء نفسه (الفيل) ولكن بطريقة مختلفة كلياً، وبالنسبة لكثيرين هذا هو حال الديانات المختلفة الموجودة في العالم؛ أي أنها تصف الشيء نفسه بطرق مختلفة، لذلك فإن الحقيقة ليست حكراً على ديانة دون سواها، ومن الضروري النظر إلى كل الديانات بإعتبارها متساوية في الصِّحّة.
للوهلة الأولى قد تعطي هذه المقارنة صورة قوية ومؤثرة وقد يبدو أنها تأسر شيئاً ما من الحقيقة، ولكن هل واقع الأمر كذلك ؟
بما أن الله غير محدود ونحن البشر محدودون، فإنه من المنطقي أن لا يتمكن أحدٌ منا من إدراك طبيعة الله أو الإحاطة بها، ولكن هل تصلح هذه المقارنة لبيان حقيقة إن جميع الديانات تقود إلى الله؟

اذا قلنا أنها تصلح فإننا بذلك نتجاهل عدة أمور :

أولاً: الفيل شيء حقيقي موجود وملموس بالنسبة للرجال الأربعة، ومع ذلك فأن تصوراتهم قد أدت إلى إجابات خاطئة وآراء غير صحيحة عن حقيقة الفيل وبالنسبة لله لا زالت هناك بعض الأسئلة المتعلقة بحقيقة الله مثل: " هل الله موجود فعلاً ؟" ، إن التعامل مع سؤال كهذا شبيه بالتعامل مع السؤال: " هل كان أبراهام لنكولن رئيساً للولايات المتحدة؟" إذا كان الجواب الصحيح هو نعم فهذا يعني أن أبراهام لنكولن كان رئيساً وهذه حقيقة سواء صدقها الشخص أم لم يصدقها والذي ينكرها يكون على خطأ، لذلك فإنه ليست كل الآراء البشرية صحيحة سواء المتعلقة بالفيَلَة أو تلك المتعلقة بطبيعة الله .

• ثانياً: الرجال الأربعة - بلا إستثناء- هم حقيقة ً مخطئون . إنه فيل وليس جدار أو حبل وليس شجرة أو ثعبان. فآرائهم خاطئة على حد سواء، وفي أفضل الأحوال فإن إستخدام مقارنة كهذه لتوضيح التعددية الدينية سيُظهر أن كل الديانات خاطئة وغير حقيقية.

ثالثاً: والأهم من ذلك أن هذه المقارنة لا تأخذ بعين الاعتبار أي نوع من الإظهار (الكشف) المميز ؛ فإذا وصل "رَجُل خامس" إلى المشهد (رجل ليس أعمى قادر على إثبات أنه يرى) فإنه سوف يكون قادراً على وصف الفيل كفيل مما سيغير المقارنة كلياً.



يسوع المسيح هو قائد فريد من بين كل القادة الدينيين على مر التاريخ وقد أكد بأنه هو "الشخص الخامس"
،أي أنه الإعلان الحاسم والنهائي عن الله ، وكثيرون ممن شاهدوا معجزات يسوع وسمعوه يتكلم لم تعجبهم تصريحاته الواضحة عن ألوهيته .
"فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه، لأنه لم ينقض السبت فقط، بل قال أيضاً أن الله أبوه معادلاً نفسه بالله" يوحنا 5: 18
بالرغم من ذلك دعانا يسوع للإيمان به إذا أردنا أن نصل إلى ما يرضينا في بحثنا عن الله
"أنا هو خبز الحياة، من يقبل إلي فلا يجوع، ومن يؤمن بي فلا يعطش أبداً." يوحنا6:
35

[Mary Naeem]

أين السلام؟

أين السلام ..؟

منذ أن خُلق الإنسان وهو يرغب أن يعيش في سلام كامل وشامل.

فقد صرح الناس مرارًا وتكرارًا على مرّ السنين والأجيال منادين:
سلام، سلام!

في الوقت الذي لم يكن فيه سلام.

وحينما أطلّ القرن والعشرون استقبلوه بالترحاب ملقبين إياه
بـ “عصر الإيمان”،
إذ قال المتفائلون آنذاك، بعد أن كان السلام قد عمّ العالم:
إنه لن تنشب حرب لأن أبناء هذا الجيل هم أكثر تأصّلاً وتعلقًا بمبادئ الإيمان.

ولكن هذا التفاؤل لم يعمّر طويلاً لأنه سرعان ما بدأت تفاعلات الحرب تعمل بين الشعوب، ولم تمضِ إلا بضع سنوات حتى انفجرت نيران الحرب العالمية الكبرى.
وبعدما توقفت في عام 1918 عاد الناس إلى التحدّث عن السلام قبيل تأسيس عصبة الأمم، وبعد فشلها تبعت ذلك المعاهدة الدولية لحظر الحرب بين الدول، تلك المعاهدة التي وقعتها معظم دول العالم.

ولكن خلال انتشار ذلك السراب المضلل في معظم أجواء العالم، خرقت الدولة الألمانية المعاهدة الدولية، وانتشرت الحرب العالمية الثانية، فبات ذلك الأمل بالسلام مفقودًا. وبعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها برزت من بقايا عصبة الأمم المنهارة منظمة هيئة الأمم المتحدة التي قال فيه القيّمون عليها بأنها تشَكّل الأمل الأخير العظيم لإحلال السلام في العالم.

لقد تبين أيضًا أن هذه المنظمة هي أشبه بالسراب، وحلقة أخرى من سلاسل الضلالة الكبرى التي انخدع بها العالم منذ فجر التاريخ وتألموا بسببها. فمنذ تأسيس هيئة الأمم قامت حروب في شرقنا العربي وفي كل أنحاء العالم . ولم تستطع هيئة الأمم المتحدة أو العالم بأسره أن يعطي سلامًا أو خطة مقبولة للسلام، فعالمنا ينتقل من مشكلة إلى مشكلة أصعب وأعقد من قبل.

أين السلام؟
نريد السلام، ولكن الجواب الواحد ليس في هيئة الأمم، أو في المنظمات العالمية، إنما هو موجود في رئيس السلام يسوع المسيح الذي كل من اتخذه مخلصًا ورئيسًا لحياته أصبح في سلام. هذا السلام الحقيقي الذي يعطيك لن ينزعه منك أحد، بل يعطيك حياة مطمئنة وهادئة بشخصه المبارك.
إنه متوافر إليك الآن، فإذا طلبته من كل قلبك بالإيمان حصلت عليه، وإن رفضته رفضت السلام الكامل والشامل لحياتك ومستقبلك. فننصحك بكل إخلاص أن تفتكر فيه وتعرف عنه، وتقبله مخلصًا لحياتك.
أشكرك أحبك كثيراً

الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال...هو ينتظرك
* * * *
والمجد لربنا القدوس يسوع المسيح
دائماً.. وأبداً.. آمين

[Mary Naeem]

" أتسمح لي بهذه الرقصة ؟ "

" أتسمح لي بهذه الرقصة ؟ "

هل كنت ذات مرة في مكان ما، ربما في مطعم، أو في السوق، أو حتى واقفاً في زاوية الطريق، وسمعت فجأة لحناً موسيقياً !

ليس أي لحن أو أية موسيقى، إنها موسيقى صاخبة ذات إيقاع سريع. ربما لم تكن قد سمعت تلك الأغنية في حياتك، ولا تعرف كلماتها، ولكن سرعان ما تبدأ بنقر قدميك مع إيقاعاتها الموسيقية دون أن تدرك، ويبدأ جسمك بالتمايل والترنح من جهة لأخرى. إنك بالفعل ترقص.

إن المحافظين بصورة عامة لا يرقصون، ولا يميلون مع إيقاعات الموسيقى. وبالتأكيد لا يهزون أجسامهم بأي شكل كان.
ولكن هل تعلم لماذا؟

هل تعتقد أن كل أنواع الرقص مُحرَّمة؟

إذا كـُنتَ تعتقد ذلك، عليك أن تعيد النظر في اعتقادك. فالرقص بمعنى الحركة المنتظمة مع الإيقاع ليس خطأً بحد ذاته. لاحظ الآتي:

يخبرنا الكتاب المقدس عن أناس رقصوا، رقصوا بالفعل ولم يكن الأمر خطأ في كل الأحيان. إذاً ما الذي يجعل الرقص خطأ أحياناً ومُباحاً في أحيان ٍ أخرى !

للإجابة على هذا السؤال :

دعنا نبدأ بالنبي داود. كان شعب الله آنذاك مملوءاً بالإثارة والحماس إذ جاهدوا ليروا الموكب الذي كان على وشك المرور من أمامهم. سمعوا ألحان المزامير وإيقاعات الرق، وقد علا صدى الترانيم والتسابيح لله في جميع أنحاء البلدة، هذا لأن تابوت العهد سيعود إلى موطنه في المدينة المقدسة. وإذ اقترب الموكب، اتـَّضحت للمحتفلين ملامح شخص مُعيَّن. إنه الملك داود، لكنه لم يكن يرتدي ثيابه الملكية، بل كان يرقص أمام تابوت العهد مُرتدياً ثوباً من الكتان الأبيض. أراد الملك داود بتصرفه هذا أن يثبت نقطة مهمة :
ففي تلك الأيام، عندما كان جيش ما يأسر جنود العدو، كانت العادة أن يجعلوا جندياً أو أكثر من الأسرى يرقصون بفرح أمام الشعب المنتصر، وهذا التصرف كان يرمز للخضوع والتواضع التامين للأسرى في حضور الملك. وإذ رقص الملك داود أمام تابوت العهد، أراد من شعبه أن يُدرك بأنه (الملك داود) أسير الله. وبتصرفه هذا كان يُظهر تواضعه وخضوعه لِمَالِك الكون.

هل تعتقد أن الشعب ذهل عند رؤية الملك داود وهو يرقص ؟ .. لا.

هل تعتقد أن الشعب أدرك الرسالة التي كان الملك داود يريد توضيحها. بكل تأكيد. ويا لها من رسالة عظيمة !

توجد بعض الآيات في الكتاب المقدس يُذكـَر فيها الرقص. ومن تلك الآيات نستطيع أن نستخلص العناصر والأساليب التي مِن شأنها أن تجعل الرقص مقبولاً أمام الله وبالتالي مناسباً لي ولك.

◾

في مزمور 150: 3-5 نقرأ:
"سَبِّحُوهُ بِصَوْتِ الصُّورِ. سَبِّحُوهُ بِرَبَابٍ وَعُودٍ.
سَبِّحُوهُ بِدُفّ وَرَقْصٍ. سَبِّحُوهُ بِأَوْتَارٍ وَمِزْمَارٍ.
سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ التَّصْوِيتِ. سَبِّحُوهُ بِصُنُوجِ الْهُتَافِ.

كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ. هَلِّلُويَا.".

من الواضح أن هذه الآيات تتحدث عن الرقص كوسيلة لعبادة الله. ومن المهم أن نفهم معنى كلمة رقص في هذه الآيات والتي كـُتبت باللغة العبرية. إن الرقص الذي نتحدث عنه هنا هو الرقص الدائري. فهو ليس رقصاً مفرداً أو بين اثنين مثلما نرى الرقص العالمي في أيامنا هذه.
ولا يوجد فيه أي شيء غير مُحتشم. فهذا النوع من الرقص يتشكل من خطوات جماعية منتظمة أشبه بالرقص الشعبي. وهذا النوع من الرقص أمام الله هو نوع من أنواع العبادة، الخضوع، والخشوع، وهو ملائم ومناسب للمؤمن.

من الآيات الأخرى في الكتاب المقدس تلك التي تتحدث عن الرقص كوسيلة للتعبير عن الفرح بين جماعة من الناس. وكانت تمارس تلك الرقصات عادة عندما يحرزون انتصاراً عسكرياً في معركة خاضوها ضد الأعداء.
في سفر الخروج الأصحاح 15 والآية 20 تقول الكلمات:

"فَأَخَذَتْ مَرْيَمُ النَّبِيَّةُ أُخْتُ هَارُونَ الدُّفَّ بِيَدِهَا، وَخَرَجَتْ جَمِيعُ النِّسَاءِ وَرَاءَهَا بِدُفُوفٍ وَرَقْصٍ."،
وكان هذا احتفالاً بالنجاة التي حققها الله لشعبه بعد أن أغرق مركبات فرعون وجنوده وسط البحر

إذا كنت ستقول لنفسك:

"إذاً، الرقص مُباح"،
فتذكر أن هنالك أشياء أخرى يجب أن تؤخذ بالحسبان بجانب كون الرقص مقبولاً كشكل من أشكال العبادة. فإذا سِرت في بيت العبادة وأنت تقفز وترقص، مُقلـِّداً بذلك ما فعله النبي داود، لا تتوقع أن تنال ترحيباً حاراً كما نال هو. فهنالك وقت ومكان لكل شيء. والوقت والمكان للرقص التعبدي أمام الله يكونان بحيث لا يؤذيان مشاعر الآخرين مهما كان هذا النوع من الرقص مُستنداً إلى حقائق ذكرت في الكتاب المقدس. وكما هو الحال تجاه أي نشاط آخر فإن إرشادات الرسول بولس لأهل كورنثوس تستحق الذكر، إذ أوصاهم قائلاً:
"فَإِذَا كُنْتُمْ تَأْكُلُونَ أَوْ تَشْرَبُونَ أَوْ تَفْعَلُونَ شَيْئًا، فَافْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ لِمَجْدِ اللهِ... كُونُوا بِلاَ عَثْرَةٍ "

(الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس 10: 31 و32).

من الطبيعي أن يعمل الشيطان جاهداً ليشوِّه ويفسد أي شيء صالح يعطينا إياه الله، وقد فعل هذا الشيء في الرقص، فقد حرَّفه وأفسده إلى درجة أنه أفرغ منه كل شيء صالح
(الرقص العالمي)، لا بل وقد ملأه بالنوايا الشريرة التي يجاهد كل مؤمن من أجل أن يتجنبها تماماً. من المؤكد إذاً أن هناك أشكالاً من الرقص يجب تحاشيها.

عندما تجمَّع شعب الله عند سفح جبل سيناء، أعطاهم الله وصية بألا يعبدوا إلهاً آخر، وألا تكون لهم آلهة أخرى أمامَه. ونحن اليوم ندرك أن هذه الوصية هي واحدة من الوصايا العشر. وفي إصحاح 32 من سفر الخروج، نجد بأن هذا الشعب نفسه رقص أمام العجل الذهبي وتعبَّد له.

إن كان هدف رقصنا هو عبادة الله، يجب إذاً أن نتأكد من أن هذا النوع من الرقص يختلف عن أنواع الرقص التي تـُقدَّم لعبادة آلهة أخرى. ففي أجزاء مِن العالم، توجد رقصات فولكلورية مخصصة لعبادة آلهة الخصب، أو لأرواح الموتى، أو لاسترضاء بوذا أو آلهة أخرى. وفي إنجيل متى الأصحاح 14، تعطينا قصة سالومي (ابنة هيروديا)؛ التي رقصت أمام الملك هيرودس، بُعداً آخر لانحطاط الرقص. تـُلمِّح القصة أن رقصة سالومي كانت مُثيرة للحواس والغرائز الجنسية. وإذ اهتاج هيرودس، وَعَدَ سالومي بكل حماقة أن يمنحها أي شيء تطلبه. فطلبت منه قطع رأس النبي يوحنا المعمدان. ولأن هيرودس سمح لعواطفه أن تسيطر عليه، أمر بقطع رأس النبي تلبية لطلبها وتنفيذاً لوعده.

مثال آخر من العهد القديم، كـُتِب في سفر العدد الأصحاح 25، أنه قبل أن يعبر شعب الله نهر الأردن، سمح الرجال لأنفسهم أن يخضعوا لإغراءات بنات موآب. وكجزء من اندماجهم مع تلك النسوة، انخرطوا في حركات شهوانية خليعة، وكان الرقص من ضمنها، مما أدَّى إلى تهيج جنسي غير لائق. ويقول الكتاب المقدس:

"فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ"

(عدد 25: 3).
وقد أوصى الله موسى أن كل الرجال الذين انخرطوا في مثل تلك الأشياء يجب أن يُقتلوا. وبعد أن انتهى الأمر كان عدد الذين سقطوا قتلى أربع وعشرين ألفاً، فهل الله قتلهم لأنهم رقصوا ؟ ... لا

بل حدث ذلك بسبب سلوكهم غير اللائق الذي أدَّى إلى تصرفات مكروهة وغير مقبولة لدى الله.

وكما نرى من خلال هذه القصص، فإن هنالك أنواعاً من الرقص غير مقبولة في جميع الأحوال:

إن الرقص الدنيوي بجانب أنه خليع وغير محتشم، عادة ما يتم في بيئة أقل ما نقول عنها إنها غير مرغوبة. فمسارح الرقص تقع في أماكن مليئة بدخان السجائر وغرف مزدحمة بأفراد يحتسون الخمر والمشروبات الكحولية ويتعاطون المخدرات. وحتى الذين لا يدخنون يتعرضون لأخطار كثيرة من خلال استنشاقهم للدخان الصادر من المُدخـِّنين، وفي أماكن الرقص غالباً ما تكون مُكبِّرات الصوت عالية بحيث تهز الموسيقى بدنك، كما أن ارتفاع الصوت يكاد يصم أذنيك، وكثراً ما يعاني هؤلاء الراقصون من رنين مستمر في الأذن لعدة أيام بعد انتهاء الحفلة. أما بالنسبة للكلمات المصاحبة للموسيقى فهي غير مقبولة لدى المؤمِن.

نظراً لكل هذه الأشياء هل تستطيع بكل صدق أن تقول بأن مشاركتك في هذا النوع من الرقص الدنيوي يُظهر للآخرين صفات المؤمن الحقيقي، أم أنك ستعرِّض سمعتك كإنسان مؤمن للشبهات؟

كل الأمر ينحصر في الآتي:
إن كل اختيار وكل قرار نتخذه يكون إما لله أو للشيطان. فتأكد من اختيارك لأن الفرق كبير. فمَن ستختار!

تذكر بأن اختيارك سيقرر مصيرك في هذا العالم والعالم الآتي.
أشكرك أحبك كثيراً

الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال...هو ينتظرك

* * * *
والمجد لربنا القدوس يسوع المسيح

دائماً.. وأبداً.. آمين

[Mary Naeem]

كيف تقوي ايمانك بالرب يسوع المسيح ؟

فيما يلي ايات من الكتاب المقدس عن الايمان باللهة
متى 17: 20 فقال لهم يسوع لعدم ايمانكم. فالحق اقول لكم لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذا الجبل انتقل من هنا الى هناك فينتقل ولا يكون شيء غير ممكن لديكم



متى 21: 21 فاجاب يسوع وقال لهم. الحق اقول لكم ان كان لكم ايمان ولا تشكّون فلا تفعلون امر التينة فقط بل ان قلتم ايضا لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر فيكون



مرقس 4: 40 وقال لهم ما بالكم خائفين هكذا. كيف لا ايمان لكم



مرقس 11: 22 فاجاب يسوع وقال لهم ليكن لكم ايمان بالله



لوقا 17: 6 فقال الرب لو كان لكم ايمان مثل حبة خردل لكنتم تقولون لهذه الجميزة انقلعي وانغرسي في البحر فتطيعكم



رومية 4: 12 وابا للختان للذين ليسوا من الختان فقط بل ايضا يسلكون في خطوات ايمان ابينا ابراهيم الذي كان وهو في الغرلة



رومية 4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا



رومية 4: 20 ولا بعدم ايمان ارتاب في وعد الله بل تقوّى بالايمان معطيا مجدا للّه



رومية 14: 22 ألك ايمان. فليكن لك بنفسك امام الله. طوبى لمن لا يدين نفسه في ما يستحسنه



1 كورنثوس 12: 9 ولآخر ايمان بالروح الواحد. ولآخر مواهب شفاء بالروح الواحد



غلاطية 2: 20 مع المسيح صلبت فاحيا لا انا بل المسيح يحيا فيّ. فما احياه الآن في الجسد فانما احياه في الايمان ايمان ابن الله الذي احبني واسلم نفسه لاجلي



غلاطية 3: 22 لكن الكتاب اغلق على الكل تحت الخطية ليعطى الموعد من ايمان يسوع المسيح للذين يؤمنون



غلاطية 5: 22 واما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح ايمان



افسس 4: 5 رب واحد ايمان واحد معمودية واحدة



1 تيموثاوس 1: 13 انا الذي كنت قبلا مجدفا ومضطهدا ومفتريا. ولكنني رحمت لاني فعلت بجهل في عدم ايمان



1 تيموثاوس 1: 19 ولك ايمان وضمير صالح الذي اذ رفضه قوم انكسرت بهم السفينة من جهة الايمان ايضا



2 تيموثاوس 2: 18 اللذان زاغا عن الحق قائلين ان القيامة قد صارت فيقلبان ايمان قوم



تيطس 1: 1 بولس عبد الله ورسول يسوع المسيح لاجل ايمان مختاري الله ومعرفة الحق الذي هو حسب التقوى



عبرانيين 3: 12 انظروا ايها الاخوة ان لا يكون في احدكم قلب شرير بعدم ايمان في الارتداد عن الله الحي



عبرانيين 11: 6 ولكن بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه لانه يجب ان الذي يأتي الى الله يؤمن بانه موجود وانه يجازي الذين يطلبونه



يعقوب 2:1 يا اخوتي لا يكن لكم ايمان ربنا يسوع المسيح رب المجد في المحاباة



يعقوب 2: 18 لكن يقول قائل انت لك ايمان وانا لي اعمال. أرني ايمانك بدون اعمالك وانا اريك باعمالي ايماني



متى 6: 30 فان كان عشب الحقل الذي يوجد اليوم ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا أفليس بالحري جدا يلبسكم انتم يا قليلي الايمان



متى 8: 26 فقال لهم ما بالكم خائفين يا قليلي الايمان. ثم قام وانتهر الرياح والبحر فصار هدوء عظيم



متى 14: 31 ففي الحال مدّ يسوع يده وامسك به وقال له يا قليل الايمان لماذا شككت



متى 16: 8 فعلم يسوع وقال لماذا تفكرون في انفسكم يا قليلي الايمان انكم لم تأخذوا خبزا



لوقا 12: 28 فان كان العشب الذي يوجد اليوم في الحقل ويطرح غدا في التنور يلبسه الله هكذا فكم بالحري يلبسكم انتم يا قليلي الايمان



لوقا 18: 8 اقول لكم انه ينصفهم سريعا. ولكن متى جاء ابن الانسان ألعله يجد الايمان على الارض



لوقا 24: 25 فقال لهما ايها الغبيان والبطيئا القلوب في الايمان بجميع ما تكلم به الانبياء



اعمال 6: 5 فحسن هذا القول امام كل الجمهور فاختاروا استفانوس رجلا مملوّا من الايمان والروح القدس وفيلبس وبروخورس ونيكانور وتيمون وبرميناس ونيقولاوس دخيلا انطاكيا



اعمال 6: 7 وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في اورشليم وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الايمان



اعمال 13: 8 فقاومهما عليم الساحر. لان هكذا يترجم اسمه. طالبا ان يفسد الوالي عن الايمان



اعمال 14: 22 يشددان انفس التلاميذ ويعظانهم ان يثبتوا في الايمان وانه بضيقات كثيرة ينبغي ان ندخل ملكوت الله



اعمال 14: 27 ولما حضرا وجمعا الكنيسة اخبرا بكل ما صنع الله معهما وانه فتح للامم باب الايمان



اعمال 16: 5 فكانت الكنائس تتشدد في الايمان وتزداد في العدد كل يوم



اعمال 24: 24 ثم بعد ايام جاء فيلكس مع دروسلا امرأته وهي يهودية فاستحضر بولس وسمع منه عن الايمان بالمسيح



رومية 1: 5 الذي به لاجل اسمه قبلنا نعمة ورسالة لاطاعة الايمان في جميع الامم



رومية 3: 26 لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع



رومية 3: 27 فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان



رومية 4: 9 أفهذا التطويب هو على الختان فقط ام على الغرلة ايضا. لاننا نقول انه حسب لابراهيم الايمان برا



رومية 4: 11 واخذ علامة الختان ختما لبر الايمان الذي كان في الغرلة ليكون ابا لجميع الذين يؤمنون وهم في الغرلة كي يحسب لهم ايضا البر



رومية 4: 13 فانه ليس بالناموس كان الوعد لابراهيم او لنسله ان يكون وارثا للعالم بل ببر الايمان



رومية 4: 14 لانه ان كان الذين من الناموس هم ورثة فقد تعطل الايمان وبطل الوعد



رومية 4: 16 لهذا هو من الايمان كي يكون على سبيل النعمة ليكون الوعد وطيدا لجميع النسل ليس لمن هو من الناموس فقط بل ايضا لمن هو من ايمان ابراهيم الذي هو اب لجميعنا



رومية 4: 19 واذ لم يكن ضعيفا في الايمان لم يعتبر جسده وهو قد صار مماتا اذ كان ابن نحو مئة سنة ولا مماتية مستودع سارة



رومية 10: 8 لكن ماذا يقول. الكلمة قريبة منك في فمك وفي قلبك اي كلمة الايمان التي نكرز بها



رومية 10: 17 اذا الايمان بالخبر والخبر بكلمة الله



رومية 11: 20 حسنا. من اجل عدم الايمان قطعت وانت بالايمان ثبتّ. لا تستكبر بل خف



رومية 11: 23 وهم ان لم يثبتوا في عدم الايمان سيطعمون. لان الله قادر ان يطعمهم ايضا



رومية 12: 3 فاني اقول بالنعمة المعطاة لي لكل من هو بينكم ان لا يرتئي فوق ما ينبغي ان يرتئي بل يرتئي الى التعقل كما قسم الله لكل واحد مقدارا من الايمان



رومية 12: 6 ولكن لنا مواهب مختلفة بحسب النعمة المعطاة لنا. أنبوّة فبالنسبة الى الايمان



واما الايمان فهو الثقة بما يرجى والايقان بامور لا ترى. فانه في هذه شهد للقدماء. بالايمان نفهم ان العالمين أتقنت بكلمة الله حتى لم يتكون ما يرى مما هو ظاهر. بالايمان قدم هابيل للّه ذبيحة افضل من قايين. فبه شهد له انه بار اذ شهد الله لقرابينه. وبه وان مات يتكلم بعد. بالايمان نقل اخنوخ لكي لا يرى الموت ولم يوجد لان الله نقله. اذ قبل نقله شهد له بانه قد ارضى الله. ولكن بدون ايمان لا يمكن ارضاؤه لانه يجب ان الذي يأتي الى الله يؤمن بانه موجود وانه يجازي الذين يطلبونه. بالايمان نوح لما أوحي اليه عن امور لم ترى بعد خاف فبنى فلكا لخلاص بيته فبه دان العالم وصار وارثا للبر الذي حسب الايمان. بالايمان ابراهيم لما دعي اطاع ان يخرج الى المكان الذي كان عتيدا ان يأخذه ميراثا فخرج وهو لا يعلم الى اين يأتي. بالايمان تغرب في ارض الموعد كانها غريبة ساكنا في خيام مع اسحق ويعقوب الوارثين معه لهذا الموعد عينه. لانه كان ينتظر المدينة التي لها الاساسات التي صانعها وبارئها الله. بالايمان سارة نفسها ايضا اخذت قدرة على انشاء نسل وبعد وقت السن ولدت اذ حسبت الذي وعد صادقا. لذلك ولد ايضا من واحد وذلك من ممات مثل نجوم السماء في الكثرة وكالرمل الذي على شاطئ البحر الذي لا يعد

في الايمان مات هؤلاء اجمعون وهم لم ينالوا المواعيد بل من بعيد نظروها وصدقوها وحيوها واقروا بانهم غرباء ونزلاء على الارض. فان الذين يقولون مثل هذا يظهرون انهم يطلبون وطنا. فلو ذكروا ذلك الذي خرجوا منه لكان لهم فرصة للرجوع. ولكن الآن يبتغون وطنا افضل اي سماويا. لذلك لا يستحي بهم الله ان يدعى الههم لانه اعدّ لهم مدينة

بالايمان قدم ابراهيم اسحق وهو مجرب. قدم الذي قبل المواعيد وحيده الذي قيل له انه باسحق يدعى لك نسل. اذ حسب ان الله قادر على الاقامة من الاموات ايضا الذين منهم اخذه ايضا في مثال. بالايمان اسحق بارك يعقوب وعيسو من جهة امور عتيدة. بالايمان يعقوب عند موته بارك كل واحد من ابني يوسف وسجد على راس عصاه. بالايمان يوسف عند موته ذكر خروج بني اسرائيل واوصى من جهة عظامه. بالايمان موسى بعد ما ولد اخفاه ابواه ثلاثة اشهر لانهما رأيا الصبي جميلا ولم يخشيا امر الملك. بالايمان موسى لما كبر ابى ان يدعى ابن ابنة فرعون مفضلا بالاحرى ان يذل مع شعب الله على ان يكون له تمتع وقتي بالخطية حاسبا عار المسيح غنى اعظم من خزائن مصر لانه كان ينظر الى المجازاة. بالايمان ترك مصر غير خائف من غضب الملك لانه تشدد كانه يرى من لا يرى. بالايمان صنع الفصح ورشّ الدم لئلا يمسهم الذي اهلك الابكار. بالايمان اجتازوا في البحر الاحمر كما في اليابسة الامر الذي لما شرع فيه المصريون غرقوا. بالايمان سقطت اسوار اريحا بعد ما طيف حولها سبعة ايام. بالايمان راحاب الزانية لم تهلك مع العصاة اذ قبلت الجاسوسين بسلام

وماذا اقول ايضا لانه يعوزني الوقت ان اخبرت عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والانبياء الذين بالايمان قهروا ممالك صنعوا برا نالوا مواعيد سدوا افواه اسود اطفأوا قوة النار نجوا من حد السيف تقووا من ضعف صاروا اشداء في الحرب هزموا جيوش غرباء. اخذت نساء امواتهن بقيامة. وآخرون عذبوا ولم يقبلوا النجاة لكي ينالوا قيامة افضل. وآخرون تجربوا في هزء وجلد ثم في قيود ايضا وحبس. رجموا نشروا جربوا ماتوا قتلا بالسيف طافوا في جلود غنم وجلود معزى معتازين مكروبين مذلين. وهم لم يكن العالم مستحقا لهم. تائهين في براري وجبال ومغاير وشقوق الارض. فهؤلاء كلهم مشهودا لهم بالايمان لم ينالوا الموعد اذ سبقالله فنظر لنا شيئا افضل لكي لا يكملوابدوننا (عبرانيين 11: 1-40





‎2 ‎اخبار 20: 20 وبكّروا صباحا وخرجوا الى برية تقوع وعند خروجهم وقف يهوشافاط وقال اسمعوا يا يهوذا وسكان اورشليم آمنوا بالرب الهكم فتأمنوا. آمنوا بانبيائه فتفلحوا‎ ‎



ايوب 9: 16 لو دعوت فاستجاب لي لما آمنت بانه سمع صوتي‎



‎ ‎ايوب 11: 18 وتطمئن لانه يوجد رجاء. تتجسس حولك وتضطجع آمنا‎



‎ ‎مزامير 27: 13 لولا انني آمنت بان ارى جود الرب في ارض الاحياء‎ ‎



مزامير 78: 53 وهداهم آمنين فلم يجزعوا. اما اعداؤهم فغمرهم البحر‎ ‎



مزامير 116: 10 آمنت لذلك تكلمت. انا تذللت جدا‎



مزامير 119: 66 ذوقا صالحا ومعرفة علمني لاني بوصاياك آمنت‎ ‎



اشعياء 28: 16 لذلك هكذا يقول السيد الرب. هانذا أؤسس في صهيون حجرا حجر امتحان حجر زاوية كريما اساسا مؤسسا. من آمن لا يهرب‎ ‎



دانيال 6: 23 حينئذ فرح الملك به وامر بان يصعد دانيال من الجب فأصعد دانيال من الجب ولم يوجد فيه ضرر لانه آمن بالهه‎ ‎



متى 8: 13 ثم قال يسوع لقائد المئة اذهب وكما آمنت ليكن لك. فبرأ غلامه في تلك الساعة

‏‎

مرقس 5: 36 فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف. آمن فقط‎ ‎



مرقس 16: 16 من آمن واعتمد خلص. ومن لم يؤمن يدن‎ ‎



لوقا 1: 45 فطوبى للتي آمنت ان يتم ما قيل لها من قبل الرب‎



لوقا 8: 50 فسمع يسوع واجابه قائلا لا تخف. آمن فقط فهي تشفى‎ ‎



يوحنا 1: 50 اجاب يسوع وقال له هل آمنت لاني قلت لك اني رأيتك تحت التينة. سوف ترى اعظم من هذا‎

يوحنا 2: 23 ولما كان في اورشليم في عيد الفصح آمن كثيرون باسمه اذ رأوا الآيات التي صنع‎ ‎



يوحنا 6: 69 ونحن قد آمنّا وعرفنا انك انت المسيح ابن الله الحي‎ ‎



يوحنا 7: 38 من آمن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حيّ‎



‎ ‎يوحنا 7: 48 ألعل احدا من الرؤساء او من الفريسيين آمن به‎

يوحنا 8: 30 وبينما هو يتكلم بهذا آمن به كثيرون‎

يوحنا 8: 31 فقال يسوع لليهود الذين آمنوا به انكم ان ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي‎

يوحنا 11: 25 قال لها يسوع انا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا‎

يوحنا 11: 27 قالت له نعم يا سيد. انا قد آمنت انك انت المسيح ابن الله الآتي الى العالم

يوحنا 11: 40 قال لها يسوع ألم اقل لك ان آمنت ترين مجد الله‏‎ ‎



يوحنا 11: 45 فكثيرون من اليهود الذين جاءوا الى مريم ونظروا ما فعل يسوع آمنوا به‎



‎ ‎يوحنا 12: 36 ما دام لكم النور آمنوا بالنور لتصيروا ابناء النور. تكلم يسوع بهذا ثم مضى واختفى عنهم‎

يوحنا 12: 42 ولكن مع ذلك آمن به كثيرون من الرؤساء ايضا غير انهم لسبب الفريسيين لم يعترفوا به لئلا يصيروا خارج المجمع‎



يوحنا 20: 29 قال له يسوع لانك رأيتني يا توما آمنت. طوبى للذين آمنوا ولم يروا‎



‎ ‎يوحنا 20: 31 واما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم اذا آمنتم حياة باسمه‎

اعمال 2: 44 وجميع الذين آمنوا كانوا معا وكان عندهم كل شيء مشتركا‎
الموضوع منقول للامانة وللفائدة العامة

[Mary Naeem]

عرش النعمة

عرش النعمة

" فلنتقدَّمْ بِثِقةٍ إلى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكيْ ننَالَ رَحْمَة وَنجدَ نِعْمَة عَوْناً فِي حِينِهِ "

(عبرانيين 4: 16).
يا له من امتياز عظيم أن نتقدَّم إلى عرش الله، عرش النعمة، ذلك العرش الذي يتقدَّم إليه الخطاة لكي ينالوا رحمة ويجدوا عونًا في حينه.
تبدأ مقدمة الأصحاح الرابع من الرسالة إلى العبرانيين بهذه الكلمات:
"فلنخَفْ...!"

(عبرانيين 4: 1).

فأي نوع من الخوف يجب أن نشعر به؟

إن الخوف عنصر من طبيعتنا. والوصية التي نجدها في هذه الآية تحثنا على أن نكون خائفين، ولكن أن نكون خائفين من ماذا؟
هل علينا أن نخاف من عدم استجابة الله لصلواتنا ؟ ... كلا.

فحتى لو بدى لنا أن الله لا يستجيب لنا، لدينا الثقة أنه يستجيب لما هو لصالحنا وأنه يسمع ويلبّي احتياجاتنا.

هل علينا الخوف من انعدام رحمة الله وبطلان لطفه وودِّه تجاه العُصاة المذنبين؟
حاشا لله أن يكون كذلك، فهو مصدر الرحمة واللطف والعطف والود وهو الذي وعد بأنه يقبل كل توَّاب يأتي إليه. إن محبة الله ليست ناقصة، ولذلك ليس هنالك أي سبب يجعلنا خائفين من هذا الأمر.

فلماذا إذاً علينا أن نخاف ومن ماذا ؟
من الجدير بنا أن نراقب أنفسنا بحرص شديد وبخوف عظيم، لئلا يصير لساننا سبب عثرة لنا. إن اللسان عضو جامح وعنيد!

أحياناً يتفوَّه بكلمات شتـَّى من دون أية مبالاة!
هذه المعصية مُنتشرة بطريقة رهيبة بين الناس، وهي كالنار التي لا يُمكن السيطرة عليها!
يجب علينا أن نخاف لئلا يكون كلامنا خاطئًا ولئلا يترك أثرًا سلبيًا على الآخرين وحتى على أنفسنا!

لو تأملت فيما تسمع من حولك وراقبت النتائج المُحزنة لما يُقال ويُذكر مِن نميمة وثرثرة وكلام بلا معنى ستلاحظ بأسى كم من مصائب وويلات ومشاكل وقع فيها الناس وعانوا منها نتيجة ما يقال من ألسنة مُغرضة وغير صادقة.

علينا أن نخاف من عدم سيطرتنا على أجسادنا ومن فقدان تحكمنا على ألسنتنا والكلمات التي تخرج من أفواهنا، كما علينا أن نسيطر على أهوائنا ورغباتنا الشخصية التي لا نستطيع كبتها وقمعها. علينا أن نقلق ونخاف على أنفسنا. ينبغي علينا أن نخاف عندما نعجز عن الصمود، لكن لا ينبغي علينا الخوف أبدًا من قوة الله القادرة على أن تخلـِّصنا وتنقذنا. عندما تضعف ثقتنا بأنفسنا، وعندما نرى أننا متكلين كليًا على الله في كل أمور حياتنا، ينبغي أن تزيد ثقتنا في الرب أكثر وأكثر في كل يوم.

لقد أدهشتني الحكمة المذهلة التي وجدتها في كتاب الله المبارك، وخاصة في الأصحاح الذي سبق وأشرت إليه أعلاه. من فضلك عزيزي، اقرأ هذا الأصحاح وتفحَّص ما إذا كان باستطاعتك رؤية الجمال الذي وجدته أنا فيه. يبدأ الأصحاح بهذه النصيحة:
فلنخف ونرتعد ونراقب أنفسنا. لقد عانى مئات بل آلاف المؤمنين من تجارب الخوف والرعدة التي ألقاها عليهم إبليس لتشويه نوعية الخوف المفيد والملائم الذي ينبغي علينا جميعًا أن نمتلكه، وغالباً ما دفعهم هذا العدو إلى الشك والشعور باليأس والبؤس.

تأمل في كلمات هذا الإصحاح. لا تسمحوا للشيطان أن يدفعكم للشعور باليأس أو البؤس ... لماذا؟
لأن السيد المسيح قد جُرِّب مِن قِبَل الشيطان لكنه انتصر عليه ولم يرتكب إثماً ولا صدرت عنه معصية أو خطية، كما أنه لم يستسلم لليأس أو الفشل، لذلك هو قادر أن يشعر معنا ويرثي لضعفاتنا ونقائصنا. إن المسيح قادر أيضاً على أن يحررك من ضعفك ويأسك. فانظر إلى السماء واطلب العون منه.

هل تتردد في طلب العون لأنك تشعر بأنك غير مُستـَحِق؟
من المؤكد بأنك وأنا غير مُستحقين. فكلنا غير مستحقين لرحمة السماء، وهذا أمر مُسلـَّم به. لكن المسيح مُستحق، وهو ينتظر منك أن تطلبه ليمنحك استحقاقه هو، لذلك هو قادر أن يحررك. فلذلك أنظر إلى فوق. إن السيد المسيح هو شفيعك وشفيعي أمام الله. هو شفيع كل البشر على اختلاف أعراقهم ومللهم ودياناتهم. فاطلب منه الشفاعة الآن ولا تتردد، بل تأكد من أنه سيشفع لك أمام الله.

إن ختام الأمر كله يوجد في كلمات الآية التي تقول:
" فلنَتقدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَة وَنَجِدَ نِعْمَة عَوْناً فِي حِينِهِ "

(الرسالة إلى العبرانيين 4: 16).

إننا لسنا بحاجة لأن نتقدَّم بخوف أو برعدة، بل علينا أن نتقدَّم باسم المسيح بثقة. إن كل أولئك الذين يُغفـَر لهم الكثير مَحبوبون أكثر. إن كل من هو عاص ومتمرِّد وخاطيء لكنه يتقدَّم إلى عرش النعمة بتوبة صادقة، سينال رحمة ويجد عونًا في حينه وغفرانًا كاملاً عن كل معاصيه وآثامه وسهواته.

هل تعتقد أنك خاطئ عظيم؟
عليك إذًا أن تسعى للتوبة الصادقة، فهذا سيضمن لك الحصول على الغفران والعون الإلهي، وسيغدق الله سبحانه بركاته وإحساناته العظيمة عليك. فلنتقدَّم، أنا وأنت، بثقة أمام عرش النعمة.

من المحزن أن نرى بأن العديد من المؤمنين يحتفظون بالفكرة القائلة بأن ملكوت الله وملكوت المجد (السماء) يشيران دائماً إلى ملكوت الله الآتي أو المستقبلي. ما من شك بأننا جميعاً نسعى لملكوت الله الآتي والأبدي، غير أن هناك معنيين للملكوت. أحياناً يشير التعبير إلى أحد هذين الملكوتين. وللتمييز بين هذين التعبيرين، أود أن أشير إلى أن ملكوت الله هو ملكوت النعمة وهو الملكوت الذي نعيشه الآن ونتمتـَّع ببركاته ونحن على هذه الأرض، أما ملكوت المجد فهو الملكوت المستقبلي الذي سيحل بعد مجيء السيد المسيح وحلول يوم القيامة.

إن هذا الموضوع هو موضوع مجيد، لكنني لن أقدِّم شهادات أكثر عنه الآن، إلا أنني أحُثـُّك عزيزي على السعي لاختبار الغنى والمِلء الذي تشير إليه كلمات الآية المذكورة في الرسالة إلى أهل كولوسي والتي تقول:
"مِنْ أجْلِ ذَلِكَ نَحْنُ أيْضاً، مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْنَا، لَمْ نَزَلْ مُصَلـِّينَ وَطَالِبِينَ لأَجْلِكُمْ أنْ تَمْتلِئـُوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشِيئَتِهِ، فِي كُلِّ حِكْمَةٍ وَفَهْمٍ رُوحِيٍّ لِتسْلكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلرَّبِّ، فِي كُلِّ رِضىً، مُثْمِرِينَ فِي كُلِّ عَمَلٍ صَالِحٍ، وَنَامِينَ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ."

( كولوسي 1: 9-10 )
أشكرك أحبك كثيراً

الرب يسوع المسيح يحبكم
جميعاً فتعال...هو ينتظرك
* * * *
والمجد لربنا القدوس يسوع المسيح
دائماً.. وأبداً.. آمين

[Mary Naeem]

استحالة الخبز والخمر


المجد لله دائماً أبداً.
الخلاص للرب، يا الله الخلاص.
سلام سيدنا يسوع المسيح، ونعمة روحه الحيّ القدوس، التي حلّت على تلاميذه الأطهار، ورسله القديسين الأبرار، بعليّة صهيون المقدسة، ذات الوقار، ذلك السلام الإلهي، وتلك البركة نفسها يكونان حاليّن، على الدوام، على الإخوة المباركين، المبجّلين، المسيحين، بارك الله عليهم أجمعين، بالبركات السمائية. آمين.
نعلمهم، بَعْد تجديد البركات عليهم، وأهدي السلام الروحانيّ لديهم، هو أنْ بلغنا أنّ العدوّ يتكلّم بينكم، بسببنا، من أجل الإيمان.
ونحن قد أرسلنا لكم سطوراً، في خصوص ذلك، ونكتب لكم هذه المراسلة أيضاً منّي.
أنا الحقير متاؤوس، عبد يسوع المسيح، بنعمة الله الغير مدروكة، الغير مستحقّ أن يُدعى بطريركاً على المدينة العظمة الاسكندرية، وما معها، وبلاد القبط بمصر، وبلاد الحبشة، والنوبة، وأفريقية ونيقية.
كتبت ذلك إلى ذات محبة لكل من اطّلع في هذا المكتوب، وقرأه.
وقد عرفنا أنّ الهراطقة من أهل الأفرنج، فهم بالضدّ يضادّون، خصوصاً، السرّ العظيم، جسد المسيح، الذي هو القربان المقدس، وينكرون حقيقته، قائلين: "إن يسوع المسيح ما هو موجود فيه بذاته، بل بصورته فقط".
ويقولون أيضاً عنّا: نحن ما نؤمن بذلك السرّ المقدّس، أعني لم نؤمن أنّه استحال من جوهر الخبز والخمر، إلى جوهر جسد ودم المسيح، ولا حضر به على المذبح المقدس، في القربان، بالحقيقة، بَعد التقديس
ويقول أيضاً: "إن القربان المقدس ما هو جسد حقيقي ليسوع المسيح".
بالخبز مسمّى جسداً للمسيح، لأجل قوة الروح القدس الموجود فيه، وإنّ القربان الذي نسمّي جسد المسيح.
يقولون: "ما هو جسده بنفسه، الذي في السماء".
ويقولون: "إن المسيح فهو في السماء فقط، ولا على الأرض بذاته، وإن الشيء الذي ننظره ما هو جسد حقيقيّ، بل خبز فقطْ".
وهكذا يقولون عنّا: إنّا ما نجسدّ بجسد يسوع المسيح في القربان، بالعبادة المخصوصة لله.
ويقولون أيضاً: "إن الخطأة الذين يتناولون القربان لم يتناولون جسد المسيح".
بهذا القول الذي سمعناه، قد طلبنا الغفران من الله لأجلهم، فلكن نشير عليهم بهذا الشور،
لِمَ يتكلمون علينا بهذا الكلام الغير لائق، فإن ليس له صحّة، بل كذب وباطل.
ولِمَ ينظرون القشّة الصغيرة في عيننا، والخشبة الكبيرة في أعينتهم.
فلذلك، لنشيل الشكّ من القلوب، نبيّن لهم، الآن، اعتقادنا، فنقول لهم، وقدّام جميع الناس:
إنّ طائفة القبط تقبل، وتعتقد بهذا الإيمان الحقيقي، جسد يسوع المسيح بذاته، الذي صعد إلى السماء، وهو جالس عن يمين الآب، في العُلى.
ذلك الجسد هو بذاته، وبنفسه، وبجوهره، في القربان المقدّس، وهو غير منظور، لأجل حضرة جسده بنفسه، على المذبح المقدس، له بالعبادة المخصوصة لله.
كمثل ما تؤمن طائفة اللاتين، ونحن معهم في هذا الشيء المخصوص.
ومعترفين معهم في شيء آخر، ويكذب علينا هؤلاء الهراطفة قائلين: "إنّ بَعْد التقديس ما نعبده، ولا نسجد له".
نعتقد، ونقول: إنّ الشرّيرين كالصالحين يتناولون جسد المسيح، بفمهم: الأوّلون لهلاكهم، والآخرون لخلاصهم.
نقول، ونؤمن: إنّ الخبز والخمر استحالا، حقيقياً، إلى جوهر جسد يسوع المسيح، وإلى جوهر دمه الكريم، حتّى بَعد التقديس جوهر الخبز، وجوهر الخمر لم يبقيا.
وإن ذلك السرّ المقدّس يُعطى للمرضى، ليموتوا في نعمة الله، ليكون زخيرتهم في ملكوت السموات.
نقول: إنّما هو شيء غير معقول، وغير لائق، أنْ نصدِّق أنّ جسداً واحداً من الأجساد يكون في كثير من أماكن، في فَرْد ساعة. لأن الذي خلق الدنيا، بكلمة واحدة، فهو قادر ليفعل هذه الأعجوبة، يفعل جسده بكلمته قائلاً، بفم الكاهن: "هذا هو جسدي"، وأعطى جسده لتلاميذه، في عمواس، وهو كان في غير أماكن.
وكما أنّ اللاهوت كان متخبئ في بطن العذراء مرتمريم، هكذا يكون تحت عوارض الخبز والخمر، والأمر متساوٍ. لأنّ كان واجب ذلك ليجرّب الله أمانتنا، وحتى لم نكره إذا ألزمنا يسوع المسيح على الأكل بجسده في ما كان صعب علينا.
نؤمن، ونعتقد أيضاً أنّ هذا الإيمان، الذي مِن أمر يسوع المسيح ربنا إلى اليوم، بتسليم آبائنا الرسل الحواريين الأطهار، والآباء القديسين الأطهار، هو ذلك الإيمان الذي نحفظه إلى الموت.
فحَرَمنا كل مَن خالف الأمانة الرسولية، قائلاً عن ذلك الاعتقاد المذكور أعلاه في القربان المقدس، وخالف المستحال بجوهر الخبز إلى جوهر المسيح.
وهذا أثبتنا لكلّ مَن قرأ هذه السطور.
ولكلّ مَن ضادّه، وقال : "إننا ما نقبل استحال جوهر الخبز والخمر إلى جوهر جسد سيدنا يسوع المسيح ودمه الكريم"، فإنهم يتكلمون بالباطل، ومعاندون للحقّ، مِن جهة هذا السرّ المقدّس.
لأننا ماسكون على هذا مع اللاتين من هذه الجهة.
وقد أوضحنا، وعلّمناه، وختمناه، فيصير ذلك في علمكم، فتقبّلوه بالمحبة المسيحيّة.
أنهي ذلك، والحقير يسأل من صاحب كنوز الرحمة أن ينوّر عقولكم، ويهديكم إلى جميع ما يرضيه من الخيرات السمائية، وتكونوا بنين للبيعة الأرثوذكسية، التي شاع ذكرها إلى أقاصي المسكونة.

ببركات العذراء مرتمريم الطاهرة الذكية، والملائكة، ورؤساء الملائكة، وجميع الشهداء والقديسين، وكل من أرضوا الرب بأعمالهم الصالحة. الآن، وكل آوان، وإلى دهر الداهرين. آمين. آمين. آمين.

البابا متاؤس الرابع (1660-1675م) / مدونه ابائيه

[Mary Naeem]

يونان هو أنا وأنت

من هو يونان؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو انا وانت .....الوصيه واضحه ....والرساله واضحه جدا ....كونوا قديسين حتي لا تهلكوا بعصيانكم وعنادكم..نهرب من الوصيه....

نهرب من الصلاه ونمل......

نهرب من الكتاب المقدس بحجه لا نفهم......

نهرب من وجه الله بحجه المشغوليه والالتزامات.....

نهرب من المحبه وننصب انفسنا قضاة.علي الاخربن

وللاسف ينزع السلام..ويحل الخوف من كل شي...

نهرب من التناول بحجه عدم الاستحقاق..يلزم نقول عدم استعداد....

نهرب من ان نبكر لله ونتكلم معه....

نهرب من زواتنا ..وتملك الانا فينا...

نهرب من الله وان غضبه عظيم .ونستلز بالخطيه بحجه انه رحوم...

نهرب....نهرب...نهرب ...الي متي ...فليزكر كل منا من اين سقط ويعود ...لا شي يفرح او مضمون في هذا الكون ومهما استمريت في هروبك ...تذكر ان الله يراك ويعرفك .......وستقف. امامه في لحظه ما ارهبها.

[Mary Naeem]

ارجع يا بنى لحضن ابوك

اللحظة اللى بتسجد فيها من قلبك ، بيبقى قلب
ربنا طاير من الفرحة .... اللحظة اللى جاى الكنيسة بعد غيبة ، لا تتخيل فرحة ربنا ... اللحظة اللى جاى تعترف فيها بصدق .. فارقة جدا مع ربنا ....
اللحظة اللى بتفتح فيها الانجيل و انت جعان عاوز كلمة ... اللحظة اللى تتناول باشتياق ، كبيرة اوى عند ربنا ... ارجع مهما عملت .. ماتفكرش عملت ايه و لخبطت اد ايه ... انت تقدر تفرح ربنا برجوعك ... ربوات الملايكة ماتقدرش تفرح ربنا اد ما ممكن انت تفرحه بشوية صدق و حب، و انت راجع مكسوف من نفسك !!

[Mary Naeem]

أكتر حاجة توجع قلب ربنا

أنك تبقى عارف أنك مش سعيد و مش مرتاح

و مافيش غير سكة واحدة أنك ترجع لحضن أبوك ....

و تفضل بتكابر، و من سئ إلى اسوأ