وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَانَطَلَقَ سِمْعانُ وأَصْحابُه يَبحَثونَ عَنه

تشير عبارة "سِمْعانُ وأَصْحابُه" في الأصل اليوناني خ£ل½·خ¼د‰خ½ خ؛خ±ل½¶ خ؟ل¼± خ¼خµد„' خ±ل½گد„خ؟ل؟¦ (معناه سمعان واللذين معه) الى تزعم سمعان بطرس رفاقه، وهم أندراوس ويعقوب ويوحنا وربما فيلبس ونثنائيل.

أمَّا عبارة "يَبحَثونَ عَنه" في الاصل اليوناني خ؛خ±د„خµخ´ل½·د‰خ¾خµخ½ خ±ل½گد„ل½¸خ½ (معناها حرفيا السير وراءه) فتشير الى اقتفاء أثره وهي عبارة لا نجدها في العهد الجديد الاّ هنا فقط.

ومن هنا يأتي موضوع هام، وهو البحث عن الله لكي نتبعه ونطيعه ونتمِّم مشيئته.
يدعو يسوع بطرس إلى التفكير بطريقة جديدة لإيجاده.

[Mary Naeem]

"فوَجَدوه. وقالوا له: "جَميعُ النَّاسِ يَطلُبونَكَ"

تشير عبارة "وقالوا له: "جَميعُ النَّاسِ" الى اتخاذ الرسل سؤال الناس عنه عذْرا لطلبهم إياه وعلَّة لإرجاعه الى كفرناحوم واقامته هناك كما يشير قول لوقا الإنجيلي "خَرَجَ عِندَ الصَّباح، وذَهَبَ إِلى مِكانٍ قَفْر، فسَعَت إِلَيهِ الـجُموعُ تَطلُبُه فأَدرَكَتْه، وحاوَلوا أَن يُمسِكوا بِه لِئَلاَّ يَذهَبَ عَنهُم" (لوقا 4: 42) ظناً منهم انَّ من واجبه إرضاء الجموع.
أمَّا عبارة “يطلبونك" فتشير الى محاولة سكان كفرناحوم أن يبحثوا عن يسوع ويحتفظوا به لكنه شرح لهم بمحبة أنه جاء للجميع.

[Mary Naeem]

فقالَ لَهم: لِنَذهَبْ إِلى مَكانٍ آخَر، إِلى القُرى المُجاوِرَة، لِأُبشِّرَ فيها أَيضاً، فَإِنِّي لِهذا خَرَجْت

تشير عبارة " مَكانٍ آخَر " الى ترك كفرناحوم الذي شفى وبشر فيها، مطيعاً بذلك للدعوة التي تطلب منه الذهاب إلى القرى المجاورة ليبشِّر بالخلاص ويقوم بالشفاء ووضع اليد على الجميع.
امَّا عبارة "إِلى القُرى المُجاوِرَة" فتشير الى عدم حصر عمل يسوع في مدينة واحدة معينة في كفرناحوم، بل أراد ان يذهب الى القرى المجاورة الى كفرناحوم مثل كورزين وبيت صيدا ومجدلة ...ويشرق بأشعة محبته على كل مكان لكي يُحرِّر الكل من تأثير قوى الشر وسلطان إبليس.

[Mary Naeem]

فقالَ لَهم: لِنَذهَبْ إِلى مَكانٍ آخَر، إِلى القُرى المُجاوِرَة، لِأُبشِّرَ فيها أَيضاً، فَإِنِّي لِهذا خَرَجْت


"لِأُبشِّرَ" في الأصل اليوناني خ؛خ·دپل½»دƒدƒد‰ (معناها أعلن، نادى، كرز) واللغة السريانيّة "ك ر ز" مما يشكّل مفهوم الوعظ) فتشير الى إعلان بشارة الخلاص وبشارة الملكوت.

وفي التفسير الحديث، فإنّ "كرازة" خ؛ل½µدپد…خ³خ¼خ± قد اتّخذت مدلولاً محصورًا، فدلّت على إعلان الإنجيل بواسطة الرسل والكنيسة الأولى. ومن هذا المنطلق، نفهم كيف أعلِن الإنجيلُ قبل أن يدوَّن.

[Mary Naeem]

فقالَ لَهم: لِنَذهَبْ إِلى مَكانٍ آخَر، إِلى القُرى المُجاوِرَة، لِأُبشِّرَ فيها أَيضاً، فَإِنِّي لِهذا خَرَجْت


" لِأُبشِّرَ فيها أَيضاً" فتشير الى مهمة الكرازة التي كانت مقتصرة حينئذ بيسوع، لأنه لم يكن الرسل سوى أربعة ولم يكرزوا بعد.
وأمَّا عبارة "لِهذا خَرَجْت" فهي لا تشير فقط الى خروجه من المدينة بل الى خروجه برسالته من عند الآب كما أعلن يسوع للجموع التي تطلبه " يَجِبُ عَلَّي أَنَّ أُبَشِّرَ سائرَ الـمُدُنِ أَيضاً بِمَلَكوتِ الله، فإِنِّي لِهذا أُرسِلْت" (لوقا 4: 43).

[Mary Naeem]

فقالَ لَهم: لِنَذهَبْ إِلى مَكانٍ آخَر، إِلى القُرى المُجاوِرَة، لِأُبشِّرَ فيها أَيضاً، فَإِنِّي لِهذا خَرَجْت


يسوع فهو لم يأتِ لراحته بل ليُريح الناس ويُخلصهم.
فغايته لمجيئه الى العالم المناداة بالإنجيل لكل الناس. الحياة لها هدف. وبموجب هذا الهدف علينا أن نتّخذ قراراتنا ونستعمل الوسائل النافعة لبلوغه.

يسوع يعرف الهدف الّذي يسعى إليه، واكتشف أنّ التمسّك بنجاح كفرناحوم سيجعله يُحيد عن هدفه.

إنّ الإنجيل يدعو اليوم كلّ واحدٍ منّا كي يجيب عن هذا السؤال. أن يحدّد الهدف.

فهل سالت نفسي ما هو هدف حياتي؟ كيف يمكنني أن أسير في حياتي الروحيّة؟

[Mary Naeem]

وسارَ في الجَليلِ كُلِّه، يُبَشِّرُ في مَجامِعِهم ويَطرُدُ الشَّياطين

تشير عبارة " سارَ في الجَليلِ كُلِّه " الى انتقال يسوع من إطار المجمع الى إطار خاص وهو بيت سمعان وأندراوس؛ ومن إطار خاص (حماة بطرس) الى إطار عام (كل المرضى والممسوسين في المدنية). كذلك انتقل يسوع من إطار مُحدَّد (مدينة كفرناحوم) الى إطار عام (كل المدن في الجليل والقرى المجاورة المُقفرة).

ويذكر المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس ان عدد المدن والقرى في الجليل بلغ نحو 250 مدينة وقرية.

وهذا الانتقال يعني أن يسوع جاء للجميع ولكل مكان، وما عمله يسوع مرة واحدة في مكان مُحدَّد وفي وقت محدَّد يعمله في مكان آخر ويعمله دائما.

[Mary Naeem]

وسارَ في الجَليلِ كُلِّه، يُبَشِّرُ في مَجامِعِهم ويَطرُدُ الشَّياطين



"الجَليلِ" فتشير الى منطقة الشمال في الأرض المقدسة الذي يبلغ طولها نحو (90) كم وعرضها (45) كم حيث ان الرومان قاموا بتقسيم البلاد الى ثلاث مناطق: الجليل والسامرة واليهودية.
وقد أمضى يسوع معظم تبشيره في منطقة الجليل التي تضم نحو 250 بلدة ومجامع كثيرة.

وكانت هذه الجولة الاولى الذي يتكلم بها مرقس هي نموذج ما يُعلمه يسوع في انحاء الجليل. انه يُبشّر بالملكوت ويُحارب الشر.
ويتحدث لوقا عن جولة ثانية (لوقا 8: 1) ومتى ومرقس يتحدثان عن جولة ثالثة (متى 11: 1 ومرقس 6: 6).

يسوع هو الرسول النموذجي والمثالي:

يسافر من مكان الى مكان ويقطع المسافات الشاسعة لملاقاة الناس لتعليمهم وشفائهم وخلاصهم.

[Mary Naeem]

وسارَ في الجَليلِ كُلِّه، يُبَشِّرُ في مَجامِعِهم ويَطرُدُ الشَّياطين



" يُبَشِّرُ في مَجامِعِهم" فتشير الى إعلان ملكوت الله حيثُ أنّ الكرازة بملكوت الله هي مُلخّص لكرازة يسوع.

وكان مباحا للمسيح في اول تبشيره في الإنجيل ان يدخل المجامع ويعلم فيها،

لانَّ شكاوى رؤساء الكهنة في اورشليم لم تبلغ اهل الجليل يومئذٍ (يوحنا 4: 1).

[Mary Naeem]

وسارَ في الجَليلِ كُلِّه، يُبَشِّرُ في مَجامِعِهم ويَطرُدُ الشَّياطين



"يَطرُدُ الشَّياطين" في الأصل اليوناني ل¼گخ؛خ²ل½±خ»خ»د‰خ½ (معناها طاردا) الى إخراج عددٍ كبيرٍ من الشياطين (مرقس 1 :34) كي يُحطم مملكة الظلمة. وبطرده الشياطين لم يلجأ يسوع إلى عبارات قسم، بل اكتفى بكلمة أو بأمر (مرقس 1 :25).

ولا يُسمّى يسوع أبدًا "المقسِّم" ل¼گخ؛خ²ل½±خ»خ»د‰ الذي يعني عزّم، قسّم. فالمقسّم أو المعزّم هو الذي يطرد الشياطين بفرض قسم أو باستحلاف أو بعبارات سحريّة (أعمال 19 :13).
وتحفظ لفظةُ التقسيم لحالات طرد الشيطان في امتلاكه للإنسان. وفي زمن يسوع، لجأ بعض المقسِّمين في فلسطين إلى اسم يسوع ليطردوا الشياطين (مرقس 9 :38). في حياة يسوع، كان طرد الشياطين إثباتا لصحة تعليمه ورحمة للممسوسين وعلامة على ملكوت الله وقهرا لإبليس واستباقًا للانتصار الإسكاتولوجية (متى 12 :34؛ لوقا 10 :18). وهي علامة مميَّزة أيضا لمقاومة يسوع ضد الشرّ في جميع أشكاله. وقد سلّم يسوع تلاميذه سلطان طرد الشياطين، ومنحهم القدرة على ذلك (متى 10 :1، 8؛ مرقس 16 :17). ولكنهم لم يستطيعوا دائمًا طرد الشياطين لقلة ايمان، او لنقص في الصوم والصلاة (مرقس 9 :14-29). وقد واصلوا هذه المُهمّة بعد العنصرة (أعمال 5 :16؛ 8 :7).

وتقسيمات يسوع وتلاميذه تدلّ على أن الله يهتمّ بالبشر حين يواجهون سلطان الشرّ، حتى في أشكاله التي تُظهره وكأنه شخص حيّ.
فالممسوس هو بمثابة ساحة صراع بين خصمين: مُجري المعجزة والشيطان الذي يجب أن يتحرّر الانسان منه.