وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأَتاه أَبرَصُ يَتَوَسَّلُ إِليه، فجَثا وقالَ له: إِن شِئتَ فأَنتَ قادِرٌ على أَن تُبرِئَني


"تُبرِئَني" باليونانية خ؛خ±خ¸خ±دپل½·دƒخ±خ¹ (معناها يُطّهر) فتشير الى تطهير مما يدل على ان شريعة موسى تُلصق النجاسة الطقسية بالبَرَص (الاحبار 13: 45-46).
ولا تُذكر كلمة شفاء في الكتاب المقدس لدى التكلم عن البَرَص بل كلمة تطهير.

وطقوس التطهير تعيد إلى الجماعة، الاشخاص (أو الاشياء) الذين تنجّسوا.
ان إقرار الأَبرَص يعُبّر عن موقف إيمانيّ بأنّ يسوع قادرٌ أن يعمل ما هو لله، إذا شاء.

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ

تشير عبارة فأَشفَقَ عليهِ" الى حنان المسيح الذي يتجدَّد مرة أخرى على الشعب الجائع عند التكثير الأوّل والثاني للخبز والسّمك (مرقس 6: 34؛ 8: 2). وذكر الإنجيليون الثلاثة (متى 8: 2-4، لوقا 5: 21-16) هذه المعجزة، ولم يذكر أحد منهم سوى مرقس انفعالات يسوع وقتئذٍ: "أَشفَقَ عليهِ".

فالذي دفع يسوع على عمل المعجزة ليس مجرَّد البرهان على انه إله بل إظهار نفسه إنسانا يشعر بمصائب الناس ويحزن لأحزانهم.
والشفقة أدَّت بيسوع للانخراط في تاريخ حياة هذا الأَبرَص المُهمّش والاقتراب منه وقبوله ولمْسه وإعادة دمجه في مجتمعه! ولم يُؤجلْ شفاؤه، وذلك ليس للجاجة الأَبرَص، او لأجل الشهرة، إنما لأنه لا يستطيع ان يردّ له طلباً، فرضته الحاجة، وصاغه الإيمان.

لا يزال الرب يشفق على الناس في امراضهم الجسدية والروحية الى الآن. ربّي يسوع، عساك تتكرّم بالاقتراب منّي بدافع الشفقة.

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ


" مَدَّ يَدَه " فتشير الى علامة لخلاص الربّ كما جاء في كلمات المزامير "تمدّ يدك فتخلّصني يمينُك" (مزمور 138: 7)
التي تتردَّد في سفر الخروج، وبه يُخلّص الله شعبه (خروج 3: 5؛ 7: 5)؛
إنّه الله الذي يتابع عمله في تاريخ الإنسان على النحو ذاته.

إنّه عمل خلاصيّ يقوم به يسوع الآن تجاه الأَبرَص.
فقد هدم بمدِّ يديه الحاجز القائم بين الطاهر والنجس وأعاد المعوز والمُبعد الى ذويه ومجتمعه.

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ


" فلَمَسَه " فتشير الى علامة صداقة ومودَّة واهتمام بالآخر، وعلامة على تكريمه وتقديره حيث تضامن يسوع مع الضُعف البشري الذي يُلفت النظر.

مع ان يسوع كان بإمكانه أن يشفي الأَبرَص مع بقائه بعيداً عنه، كما فعل أليشاع مع نعمان السوري (2ملوك 5: 1-14)؛ وكان بإمكانه أن يكتفي بالتلفّظ بكلمات بركة وشفاء عليه، لكنه فضَّل لمْسه كي يُعطي الأَبرَص اليقين أنه لم يَعدْ بعيداً منبوذا. "ويُعلق البابا فرنسيس "اللمْس هو لغة التواصل الحقيقية، تلك اللغة الوجدانية التي نقلت الشفاء للأَبرَص".
وبدون أن يكيّف نفسه مع العقليّة السائدة لدى الناس التي تنص بمنع الانسان أن يقترب من الأَبرَص ويلمسه لئلا يتنجَّس، تحدّى يسوع الخطر ولمسه فلم يتنجَّس، بل طهّر الأَبرَص من مرضه دلالة على حنانه وشفقته على الجنس البشري وعلامة الانتصار والسيادة الالهية.

أعطاه من حنانه وحبِّه قبل أن يهبه الشفاء والتطهير. ويعلق أحد البحاثة "لشفقته على الجنس البشري كانت له يد يمدها ليلمس بها".

ويربط مرقس الإنجيليّ فعل اللّمس بالشفاء، " حَيثُمِا كانَ يَدخُل، سَواءٌ دَخَلَ القُرى أَوِ المُدُنَ أَوِ المَزارِع، كانوا يَضَعونَ المَرْضى في السَّاحات، ويَسأَلونَه أَن يَدَعَهم يَلمِسونَ ولَو هُدْبَ رِدائِه. وكانَ جميعُ الَّذينَ يَلمِسونَه يُشفَون" (مرقس 6: 56)، وكأنّ يسوع يُعطي قوّة الخير التي فيه ليزيل الشرّ المُمثّل بالبَرَص.

لم يتنجَّس يسوع بلمسة ألأَبرَص، بل يهرب البَرَص من لمْسته.

كان البَرَص عادة يُسبب النجاسة الطقسية، ولكن يسوع اتى بالتطهير للبَرَص. فهو يريد أن يُدمج المنبوذين، ويقاوم إقصاء الآخر، ويخلّص الذين هم خارج الحظيرة (يوحنا 10).

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ


" قالَ له " فتشير الى اقوال المسيح التي كلها فعَّالة،

وما قيل هنا يذكرنا ممَّا قيل في عمل الله في الخليقة

" إِنَّه قالَ فكان وأَمَرَ فوجِد" (مزمور 33: 9).

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ


" شِئتُ " فتشير الى إرادة يسوع القادرة على ان تفعل ما تريد.
إن قدرة يسوع هي التي تفعل، لان إرادته هي إرادة الله.
ويُعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم " أمام هذا الإيمان كلِّه،
أظهرَ يسوع قدرتَه، وبسلطتِه الإلهيّة،

شفى المرض مُثبِتًا بذلك مساواته مع أبيه"

[Mary Naeem]

فأَشفَقَ عليهِ يسوع ومَدَّ يَدَه فلَمَسَه وقالَ له: قد شِئتُ فَابرَأ


" فَابرَأ " فتشير الى تطهير الأَبرَص على يد يسوع، وهي علامة من علامات المسيحانية. فالكلمتان " شِئتُ فَابرَأ " صيَّرن الأَبرَص إنساناً جديداً في الخارج وفي الداخل. فلا أحد ولا شيء نجس بحدّ ذاته. ويعلق القدّيس باشاز رادبيرت "يجب أن نتوجّه بطلباتنا إلى الله بكلّ ثقة، بدون أدنى شكّ بقدرته.
هذا هو السبب الذي جعل الرّب يسوع يردّ فورًا على الأَبرَص الذي توسّل إليه ويقول له: "قَد شِئتُ، فَظ±برَأ"." (شرح لإنجيل القدّيس متى) فكان الشفاء من البَرَص يُنسب الى الله وحده، وهو يدلُّ على اقتراب ملكوت الله، وقيامة الأموات أي إعداد بِنعم الازمنة الاخيرة كما جاء في وصايا يسوع لرسله " أَعلِنوا في الطَّريق أَنْ قَدِ اقتَرَبَ مَلَكوتُ السَّمَوات. اِشْفوا المَرْضى، وأَقيموا المَوتى، وأَبرِئوا البُرْص، واطرُدوا الشَّياطين. أَخَذتُم مَجَّاناً فَمَجَّاناً أَعطوا" (متى 10: 7-8).

[Mary Naeem]

فزالَ عَنهُ البَرَصُ لِوَقِته وبَرِئ.

تشير عبارة "لِوَقِته" في الأصل اليوناني خµل½گخ¸ل½؛د‚ (معناها في الحال او للوقت) الى تعبير مميّز في إنجيل الذي تكرَّر 41 مرة. ويُعطيه مرقس الإنجيلي أهمية كبرى حيث تمّ الشفاء في الحال. ويريد مرقس، بذلك، إظهار فوريّة مفاعيل الخلاص لعمل يسوع (مرقس 10: 52).
فكانت الأعجوبة ظاهرة، على الفور، كما كانت الحالة مع حماة بطرس التي قامت تخدمهم بعد شفائها الفوريّ (مرقس 1: 31).

[Mary Naeem]

فزالَ عَنهُ البَرَصُ لِوَقِته وبَرِئ.

"بَرِئ" فتشير الى يسوع الذي بإبرائه الأَبرَص تغلب على نجاسة مُعدية
وألغى الحدود بين الطاهر والنجس، وأعاد دمج الأَبرَص المُبعد الى المجتمع،
وأعطى بذلك آية لرسالته كما قال لتلاميذ يوحنا المعمدان

"اِذهبوا فَأَخبِروا يُوحنَّا بِما تَسمَعونَ وتَرَون: العُميانُ يُبصِرون
والعُرْجُ يَمشونَ مَشْياً سَوِيّاً، البُرصُ يَبرَأُون والصُّمُّ يَسمَعون،

المَوتى يَقومون والفُقراءُ يُبَشَّرون"
(متى 11: 4-5).

[Mary Naeem]

فصَرَفَهُ يسوعُ بَعدَ ما أَنذَرَه بِلَهْجَةٍ شَديدَة.

تشير عبارة "فصَرَفَهُ" εὐθὺς ἐξέβαλεν (معناها طرده في الحال) الى تعبير مرقس الإنجيلي على إتمام إخلاء سبيله في الحال. أمَّا عبارة "أَنذَرَه بِلَهْجَةٍ شَديدَة" في الأصل اليوناني μβριμησάμενος αὐτῷ (معناها عنّفه او انتهره) فتشير الى تحذير الأَبرَص كي لا يتكلّم عمّا جرى ويذيع الخبر.

ولعلَّ المسيح أراد منعه عن إذاعة الخبر وقتا قصيرا يمكنه فيه ان يحصل على شهادة التطهير من الكاهن.