وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اقتبس يسوع مبدا الرحمة قول هوشع النبي ليعلن ان الله يفضِّل اعمال الرحمة على كل الاعمال الطقسية مهما عظم شانها. وكون السبت وضع لأجل الإنسان فلا يصحُّ أن يكون سببًا في جوع التلاميذ.

فالله يريد رحمة لا ذبيحة. ومن هذا المنطلق لام الفِرِّيسيِّون تلاميذ المسيح بسبب اكلهم وهم في حاجة الى الطعام لأنهم خالفوا شريعة السبت الطقسية مخالفة لشريعة أعظم منها وهي شريعة الرحمة.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

لا يتنكر المبدأ الذبائح الطقسية، بل التمسك المتزمت بالطقوس التقليدية الخاصة بالحياة الدينية الى درجة إهمال وصية الرحمة وهي وصية رئيسية.

فكلمة هوشع النبي يدعو الى التجديد الروحي بقدر ما يحملهم هذا التجديد على الاعتراف بان يسوع هو المسيح الذي يذكرنا بسلم الالويات الحقيقي:

موقف قلوبنا من نحو الله يأتي في المكان الأول، فبذلك فقط نقدر ان نطيعه ونحفظ الشرائع والفرائض الدينية.
ومن هذا المنطلق ليس مقياس السبت في العبادة وما فيها من مراسيم، بل الرحمة والشفقة هما اللتان تضيفان على التزام الانسان في عمل الله قِوامه.
ان تطبيق الاخلاق أكثر أهمية من الطقوس.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

التجأ يسوع الى برهانٍ آخرٍ مُعلنا للفريسيين أنه "ابنُ الإِنسانِ سَيِّدُ السَّبتِ " (مرقس 2: 28)، إذ هو الذي خلق السبت ومشرّعه والخالق أعظم من الخليقة، وبذلك كان في يديه السلطان والحكم على تقاليد الفِرِّيسيِّين وشرائعهم وتغييرها في موضوع السبت، لأنه خالق السبت. والخالق أكبر من الخليقة.

وفي هذا النقاش حول السبت، أثبت يسوع انه أعظم من السبت، لأنه ابن الانسان (متى 12: 8).
واكد كلامه بمعجزة شفاء رَجُلٌ يَدُه شَلاَّء.
ان المسيح لا ينقض ناموس السبت لكنه بصفته ابن الانسان، يعلن حقه في إخضاع السبت لخير الانسان. فالسبت وُضع لخدمة الإنسان ومنفعته.

فقد جعل السبت للإنسان لا الانسان لأجل السبت.

والمسيح سيد السبت يكرمه ويثبّته، وفي الوقت ذاته يُحرره من القيود التي قيّده بها الفريسيون.
فلو كان المسيح مجرد بشر، لما حقَّ له أن يسمِّي ذاته سيد السبت.

لذلك يحق للإنسان ان يجري عملا في السبت لحفظ حياته لا هلاكه.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

ان المسيح لا ينقض ناموس السبت لكنه بصفته ابن الانسان، يعلن حقه في إخضاع السبت لخير الانسان.

ولم يجرد المسيح يوم السبت من قيمته كيوم للعبادة، فقد ذهب دوماً إلى المجامع للصلاة في يوم السبت (لوقا 4: 16) ولكنه أضاف اليه اعمال الرحمة فكان يتحنن ويعمل المعجزات في يوم السبت لأنه رب السبت (مرقس 2: 28)
. ويعلق القدّيس الاسقف هيلاريون "في يوم السبت، كان يُطلب من الجميع، بدون استثناء، ألاّ يقوموا بأيّ عمل وبأن يستريحوا بدون القيام بأيّ نشاط. لكن يسوع أعلن "إِنَّ أَبي ما يَزالُ يَعمَل، وأَنا أَعملُ أَيضاً" (يوحنا 5: 17) فكيف يخالف يسوع قاعدة السبت؟" (دراسة عن المزمور 91).
ولكن في رؤية الفِرِّيسيِّين نجد ان شريعة السبت هي أهم من سيد السبت، الداعي إليها.

دع الفريسيون لخدمة السبت، ويسوع دعا لخدمة الإنسان.
والفارق كبير بين "خدمة السبت" وبين "خادمة الإنسان".

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فيما اعطى الفريسيون لشرائعهم أولوية على احتياجات الإنسان وان حماية نواميسهم أهم لديهم من تحرير الانسان وشفائه.

كانت قواعد السبت تقول انه يمكن ابراء الناس في يوم السبت متى كانت حياتهم معرضة للخطر
. لكن يسوع أراد ان يكون يوم السبت يوم خدمة وعمل الرحمة فقام يسوع في يوم السبت، بمعجزة شفاء الرجل الذي يده شلاء (مرقس 3: 1-6)، ولم يكن هناك خطر الموت، وهي احدى سبع معجزات التي صنعها المسيح في السبت (مرقس 1: 21؛ 1: 29، يوحنا 5: 9؛ ولوقا 13: 14؛ 14: 2) ليعلن ان عمل الرحمة في يوم الجائز ومُرضٍ لله من ناحية، ومن ناحية أخرى، ليعلن للشعب ان الله هو إله الشعب وليس إله القواعد، وأفضل وقت للوصول للإنسان هو عندما يكون في حاجة الى عون.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أن يسوع لم يلغِ يسوع شريعة السبت، بل يفسرها من الداخل موليا إياها روحا جديد.
واستعمل سلطانه كسيد السبت ونقله من اليوم السابع في الأسبوع، إلى اليوم الأول الذي هو يوم الأحد، فسُمِّي يوم الأحد يوم الرب. والمقصود هو تخصيص يوم الرب لأعمال الضرورة والرحمة والعبادة.

لذلك يدعونا يسوع من خلال هذه البراهين الى قيمة عملنا في الروح الذي نضعه فيه.

ليس المهم المحافظة على شريعة السبت بقدر ما هو الروح الذي نضعه في المحافظة على هذه الشريعة.

وهكذا أوضح المسيح شريعة يوم الراحة عند المسيحيين مبيّنا ثلاثة أنواع من الاعمال مسموح بها:

النوع الأول الاعمال الضرورية

والنوع الثاني: اعمال الرحمة،

والنوع الثالث اعمال العبادة (متى 12: 1-8).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

السبت في الجماعة المسيحية الأولى



قدّس المسيحيون الأولون يوم السبت، ولكن اليوم الأول من الأسبوع أي (الأحد) حلّ تدريجياً محل اليوم السابع؛

السبت هو اليوم السابع من الأسبوع حسب الشريعة اليهودية ولكن السبت المسيحي هو اليوم الأول من الأسبوع وصار بدلا من السابع بعد قيامة المسيح أكراما لتلك القيامة.



وكان المسيحيون الأولون يجتمعون فيه للصلاة، فقد جعلت قيامة ربنا قيمة خاصة لهذا اليوم الأول من الأسبوع. وبتأثير قول يسوع "إِن السَّبتَ جُعِلَ لِلإِنسان، وما جُعِلَ الإِنسانُ لِلسَّبت" تغيَّر يوم السبت الى يوم آخر من أيام الأسبوع وصار ملكا لجميع الشعوب.

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

قرار المجمع المسيحي الأول لم يفرض قادة الكنيسة الأولى حفظ يوم السبت اليهودي على أحد (أعمال الرسل 15: 28)، ولم تعد هناك إلزامية حفظ يوم السبت اليهودي.

وهناك الأدلة الكتابية على حفظ الأحد بدل السبت كما ورد في اعمال الرسل "اجتَمَعْنا يَومَ الأَحَدِ لِكَسْرِ الخُبز" (اعمال الرسل 20: 7).
ويخبرنا تاريخ الكنيسة أنها حفظت اليوم الأول من الأسبوع بناء على أوامر الرسل. وقد كتب أغناطيوس "داعياً بحفظ يوم الأحد كيوم الرب الذي به قيامة الحياة لنا"، وقال الشهيد يوستينس النابلسي: نجتمع سويّة يوم الأحد لأنه اليوم الأول الذي فيه غيّر الله الظلمة إلى نور، والعدم إلى وجود.

وفي هذا اليوم قام مخلصنا يسوع المسيح من الأموات"، وشهد أثناسيوس الإسكندري: إن الله قد غيّر يوم السبت إلى يوم الرب “؛ وقال يوسابيوس مؤرخ الكنيسة":

"والكلمة (المسيح) بالعهد الذي قطعه معنا غيّر وليمة السبت إلى نور الصباح وأعطانا المخلّص يوم الرب رمز الراحة الحقيقية.

ففي هذا اليوم يجب أن نسلك بموجب الشريعة الروحية، وكل ما يمكننا أن نعمله يوم السبت فقد نُقل إلى يوم الرب، وقد أُعلن لنا أنه يجب أن نجتمع في مثل هذا اليوم".

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

كان بعض المسيحيين الأولين يحفظون كلاً من السبت اليهودي ويوم الرب المسيحي واستمر هذا مدة أربعة قرون، ثم انتهى أمره بعد أن منعه مجمع لاودكية الكنسي في عام 364 م.

واعتمدوا في ذلك على اجتماع المسيح بتلاميذه في اليوم الأول من الأسبوع دوماً.

يعلق التعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة “فاليوم السابع يُتِمُّ الخلق الأوّل.
أمّا اليوم الثامن فهو يَفتتحُ الخلق الجديد.
وهكذا، فعَمَل الخلق يرقى إلى عملٍ أعظمٍ هو الفداء.

الخلق الأوّل يجدُ معناه وقمَّته في الخلق الجديد في الرّب يسوع المسيح الذي يفوقُ ألَقُه ألَقَ الخلق الأوّل(345-249)

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

نقل المسيحيون إلى اليوم الأول من الأسبوع أفضل ما في السبت اليهودي، وتخلصوا من كل الأخطاء التي ألصقها به اليهود.
ويعلق برنابا "عن موضوع السبت، كُتِبَ: "رَأسُ الشَّهرِ والسَّبتُ والدَّعوةُ إِلى الحَفلِ لا أُطيقُها" (أشعيا 1: 13).
تأمّلوا في هذه الكلمة: "لا أريد السبوت الحاليّة، لكن أريد الّذي صنعته يوم ثامن، لذلك نحتفل بفرح باليوم الثامن، الذي قام فيه يسوع من بين الأموات، وظهر، ثم صعد إلى السماوات" اليوم الذي سيكون فجر عالم جديد" (الرسالة المنسوبة إلى برنابا الفقرتان 15 و16).

الأب لويس حزبون - فلسطين