وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* كذلك لدى أوريجنس (ظ،ظ¨ظ¤/ظ،ظ¨ظ¥ – ظ¢ظ¥ظ£/ظ¢ظ¥ظ¤) شروحات مماثلة تصب في الإطار نفسه.
- بالنسبة إلى لماذا اضطربت مريم من بشارة الملاك جبرائيل لها؟ أيضًا يجيب أوريجنس أن كلام الملاك جبرائيل للعذراء ليس له سابقة أو حتى موجود في أي نص من أسفار الأنبياء أو الشريعة، وهذا بحد نفسه كاف.

[Mary Naeem]

كذلك يستفيض صفرونيوس أسقف أورشليم (ظ¦ظ£ظ¨م)

في شرحه فيقول:" كانت العذراء مريم نقيّة بالفكر وطاهرة النفس،

لذا استحضرتها حادثة غواية الحيّة لحواء وأسقاطها في الحيلة،

وخسارتها للنعم الإلهيّة".

[Mary Naeem]

يؤكّد المغبوط أغسطينس (ظ£ظ¥ظ¤-ظ¤ظ£ظ*م) أن رغبة مريم الدائمة كانت البتوليّة. لكنّه ذهب أكثر من ذلك ليقول: "قبل أن تولد مريم رغب الله بإختيار عذراء مكرّسة له ليولد منها."
ولكن في الحقيقة، الكنيسة الأرثوذكسيّة إعتبرت هذا الكلام، منذ البداية، غير دقيق.

بالإضافة انّه يفتح الباب للوقوع في إختيار الله المسبق للإنسان، وبالتالي يصبح الإنسان مسيّرًا لا مخيّرًا، ويفقد حريّته. ولكنّ هذا يتنافى مع طبيعة الحبّ الإلهي.

[Mary Naeem]

الحبل الإلهي:

يصف القدّيس رومانوس المرنّم (القرن السادس ميلادي) بطريقة شعريّة، كيف أخبرت العذراء مريم يوسف الخطيب لقائها بالملاك جبرائيل:
" أين كنت أيّها البار؟ لماذا لم تكن حاضرًا يا حارس عذريتي؟
كائن طائر أتاني ووهبني نعمة الخطوبة، لآلئ لأذنيّ. ووضع كلامه فيّ كأقراطٍ.
هذا التحيّة التي دوت في أذنيّ، أنارتني وجعلت منّي أمًّا. (أمثال 12:25 قرط من ذهب وحلي من ابريز الموبخ الحكيم لإذنٍ سامعة).
لم أستطع أن أفهم حبلي بالطفل، ولكن ها أنا أمامك أمًّا، من دون أن أفقد عذريتي، لأنّك أنت لم تعرفني".
ملاحظة: اللآلىء والأقراط يعكسون صورًا عن الحبل في الحضارات القديمة، منها أن الحياة تعبر إلى الإنسان عبر الأذنين، حتى أنّ بعض هذه الصور وجد صدى عند بعض المسيحيين.
- يشرح ترتليانوس (ظ¢ظ£ظ*/ظ¢ظ¢ظ*م) في مدوّنته "جسد المسيح":
الحياة دخلت إلى حوّاء بالسمع، كذلك كلمة الشيطان المميتة والقاتلة للنفس، دخلت في الإصغاء لها.
* فيضع أمام القرّاء مقارنةً جميلةً جدًا على الشكل التالي:
حوّاءمريم العذراء والدة الإلهحوّاء أصغت إلى الحيّة فسقطت العذراء أصغت إلى الملاك فإرتفعتكلمة الله التي أعطيت إلى حواء بددتها في إصغائها إلى الحيّةالخطيئة التي أصغت إليها حوّاء بددتها مريم بإصغائها إلى كلمة الله الإصغاء إلى كلمة الشيطان وتصديقه أولد ثمرًا عقيمًا الا وهو الموت الإصغاء إلى كلمة الله وتصديقه أولد ثمرًا محييًا الا وهو سيّد الحياة الرّب يسوع المسيح ثمار الشيطان الإنفصال ومن ثم العذاب ومن ثم الموت والقتل. " قايين قتل هابيل"العذراء ولدت المخلّص الذي أعطى الحياة وغلب الموت بموته.
- كذلك يشرح القدّيس أفرام السرياني (ظ£ظ§ظ£م) في كتابه Diatessaron:
" بما أن الموت عبر إلى حوّاء من خلال أذنيها، كان يجب على الحياة أن تعبر إلى مريم من خلال أذنيها أيضًا، ومنها إلى العالم أجمع " أي بالإصغاء والسماع...تكلّم يا رّب فإن عبدك يسمع".
وهذا مفاده أن الإنسان يقبل كلمة الله بملء حرّيته أو العكس تمامًا.
كذلك العذراء، بملء حرّيتها، قبلت كلام الله لها.
إضافةً إلى هذا، نجد شروحات كثيرة مماثلة عند آباء وقدّيسين آخرين أمثال أثناسيوس الأنطاكي (ظ¥ظ©ظ©م) وصفرونيوس أسقف أورشليم (ظ¦ظ£ظ¨م) وأندراوس الكريتي (ظ§ظ¤ظ*م.)
كذلك يؤكّد القدّيس يوحنا الدمشّقي (749م): "الحبل أتى بالإصغاء، أمّا الولادة فأتت بالقناة الطبيعيّة. ولم يكن من المستحيل والمستعصى أبدًا على الله أن يخرج من الباب الطبيعي من دون أن يمزّق أختامه".
* ختامًا، عيد البشارة هو عيد الخلاص، عيد اتحاد الله بالإنسان، عيد الحب وعيد الفرح. الا ابتهجنا وفرحنا بذلك؟

[Mary Naeem]

يصف القدّيس رومانوس المرنّم (القرن السادس ميلادي)

بطريقة شعريّة، كيف أخبرت العذراء مريم يوسف الخطيب لقائها بالملاك جبرائيل:
" أين كنت أيّها البار؟ لماذا لم تكن حاضرًا يا حارس عذريتي؟
كائن طائر أتاني ووهبني نعمة الخطوبة، لآلئ لأذنيّ. ووضع كلامه فيّ كأقراطٍ.
هذا التحيّة التي دوت في أذنيّ، أنارتني وجعلت منّي أمًّا. (أمثال 12:25 قرط من ذهب وحلي من ابريز الموبخ الحكيم لإذنٍ سامعة).
لم أستطع أن أفهم حبلي بالطفل، ولكن ها أنا أمامك أمًّا، من دون أن أفقد عذريتي، لأنّك أنت لم تعرفني".
ملاحظة: اللآلىء والأقراط يعكسون صورًا عن الحبل في الحضارات القديمة، منها أن الحياة تعبر إلى الإنسان عبر الأذنين، حتى أنّ بعض هذه الصور وجد صدى عند بعض المسيحيين.

[Mary Naeem]

يشرح ترتليانوس (ظ¢ظ£ظ*/ظ¢ظ¢ظ*م) في مدوّنته "جسد المسيح":
الحياة دخلت إلى حوّاء بالسمع، كذلك كلمة الشيطان المميتة والقاتلة للنفس، دخلت في الإصغاء لها.
* فيضع أمام القرّاء مقارنةً جميلةً جدًا على الشكل التالي:
حوّاءمريم العذراء والدة الإلهحوّاء أصغت إلى الحيّة فسقطت العذراء أصغت إلى الملاك فإرتفعت كلمة الله التي أعطيت إلى حواء بددتها في إصغائها إلى الحيّةالخطيئة التي أصغت إليها حوّاء بددتها مريم بإصغائها إلى كلمة الله الإصغاء إلى كلمة الشيطان وتصديقه أولد ثمرًا عقيمًا الا وهو الموت الإصغاء إلى كلمة الله وتصديقه أولد ثمرًا محييًا الا وهو سيّد الحياة الرّب يسوع المسيح ثمار الشيطان الإنفصال ومن ثم العذاب ومن ثم الموت والقتل. " قايين قتل هابيل"العذراء ولدت المخلّص الذي أعطى الحياة وغلب الموت بموته.

[Mary Naeem]

بما أن الموت عبر إلى حوّاء من خلال أذنيها، كان يجب على الحياة أن تعبر إلى مريم من خلال أذنيها أيضًا، ومنها إلى العالم أجمع " أي بالإصغاء والسماع...تكلّم يا رّب فإن عبدك يسمع".
وهذا مفاده أن الإنسان يقبل كلمة الله بملء حرّيته أو العكس تمامًا.
كذلك العذراء، بملء حرّيتها، قبلت كلام الله لها.
إضافةً إلى هذا، نجد شروحات كثيرة مماثلة عند آباء وقدّيسين آخرين أمثال أثناسيوس الأنطاكي (ظ¥ظ©ظ©م) وصفرونيوس أسقف أورشليم (ظ¦ظ£ظ¨م) وأندراوس الكريتي (ظ§ظ¤ظ*م.)

[Mary Naeem]

يؤكّد القدّيس يوحنا الدمشّقي (749م):

"الحبل أتى بالإصغاء، أمّا الولادة فأتت بالقناة الطبيعيّة.

ولم يكن من المستحيل والمستعصى أبدًا على الله أن يخرج
من الباب الطبيعي من دون أن يمزّق أختامه".
* ختامًا، عيد البشارة هو عيد الخلاص، عيد اتحاد الله بالإنسان،
عيد الحب وعيد الفرح. الا ابتهجنا وفرحنا بذلك؟

[Mary Naeem]

إفتحي لنا باب التحنن يا والدة اللـه المباركة.
لأننا بإتكالنا عليك مانخيب.

بك نخلص من كل المحن، لأنك انت خلاص جنس المسيحيين.
إرحمنا يارب إرحمنا. لأننا عليكَ اتكلنا، فلا تسخط علينا ولاتذكر آثامنا.
لكن خلصنا من اعدائنا. لأنك انت هو الهنا ونحن شعبك.

[Mary Naeem]

إن جبرائيل قد حضر اليك ايتها الفتاة النقية، ليكشف لك السر المكنون قبل الدهور، فسلم عليك قائلا هكذا: إفرحي يا أرضا غير مبذورة، افرحي يا عوسجة غير محترقة، افرحي يا عمقا يعسر النظر اليه، افرحي يا جسرأً ناقلا الى السموات، افرحي ايتها السلم العالية التي شاهدها يعقوب، افرحي يا جرة المّن الالهية، افرحي يا مزيلة اللعنة، افرحي يا مجددة آدم الرب معك:

عينينا في عسر العصر على مصائب الدهــر

سلي ذا القلب المنكسر يا جابـرة يا مجبـرة