وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وكانَ الكَتَبَةُ الَّذينَ نَزَلوا مِن أُورَشَليم يَقولون: ((إِنَّ فيه بَعلَ زَبول، وإِنَّه بِسَيِّدِ الشَّياطينِ يَطرُدُ الشَّياطين)).




" بَعلَ زَبول " فتشير إلى أحد أسماء رئيس الشياطين (مرقس 9: 34)، وهو في الأصل اسم إله ينطبق على إله أوغاريت العلي (عليان).

وقد يكون أصلها "بعل زَبوب " (مرقس 3: 22) أي رب الذباب، وهو إله عقرون (2 ملوك 1: 2) وأسموه هكذا إذ كانوا يعتقدون أن فيه القدرة على طرد الذباب من المنازل، او " بعل الزِّبل" وقد حوّر الربانيُّون المعنى وتحدّثوا عن الزبل "بعل الزبل، أي "إله المزابل" للدلالة على عبادة الاوثان.

وامَّا لقب بعل زبول في فم الفرّيسيّين فهو رئيس الأرواح الشرّيرة الذي به يطرد يسوع الشياطين (متى 10 :25). ويُسمَّى أيضا في أقوال الرابينيّين بليعال او بَليعار (اسم عبري בض¼ض°×œض´×™ض¼ض·×¢ض·×œ معناه عديم الفائدة أو شرير) كما يظهر جليا في تعليم بولس الرسول" وأَيُّ ائتِلافٍ بَينَ المسيحِ وبَليعار؟ "(2 قورنتس 6: 15).

[Mary Naeem]

وكانَ الكَتَبَةُ الَّذينَ نَزَلوا مِن أُورَشَليم يَقولون: ((إِنَّ فيه بَعلَ زَبول، وإِنَّه بِسَيِّدِ الشَّياطينِ يَطرُدُ الشَّياطين)).




" يَطرُدُ الشَّياطين " الى اتهام الكتبة ليسوع حسداً وبغضاً بأنَّ لا قدرة له على الشياطين إلا برئيسهم بعل زبول.
لأنهم لم يستطيعوا ان يُنكروا معجزاته، ولم يبق لهم الاّ أحد الامرين: إما ان يقرّوا بصحة دعواه استنادا على تلك المعجزات، وإمّا ان ينسبوها الى الشياطين، فاختاروا الأخير. فالكتبة لا يريدون أن يروا، وإن رأوا فهم يرون ما يشاؤون، وهذا ذروة التجديف على الرُّوح القدس. فهم لا يرون مملكة الله بل مملكة رئيس الشياطين.

ويُعلق القدّيس العلامة أمبروسيوس " يا له من جنون وعار! لقد تجسّد ابن الله ليسحق الأرواح الدنسة وليجرّد أمير العالم من غنائمه، وقد أعطى أيضًا للإنسان السّلطان على تدمير روح الشرّ (لوقا 10: 19)، وفي الوقت عينه ما زلت تجد البعض يطلبون المساعدة من قوّة الشيطان" (تعليق على إنجيل القدّيس لوقا 7).
أظهر يسوع بأعمال قدرته ان ملكوت السماوات اتى في شخصه، لكن الكتبة راوا في تلك الاعمال ظهورا للشيطان. فاذا كان امر المسيح ان اقرباءه حسبوه مختلا ورؤساء الدين اتهموه شريك الشياطين، فليس من الغريب ان يقع على بعض تلاميذه اليوم اللوم والاهانة من الأصدقاء والاعداء.

[Mary Naeem]

فدَعاهم وكَلَّمَهم بِالأَمثالِ قال: ((كَيفَ يَستطيعُ الشَّيطانُ أَن يَطرُدَ الشَّيطان؟

تشير عبارة "دَعاهم" الى دعوة يسوع الى الكتبة الذين دعاهم ليُجيب على اتهامهم ليُخرجهم من التجديف كي يسيروا وراءه كما سار التلاميذ عندما دعاهم (مرقس 3: 6-18).
أمَّا عبارة " الأَمثالِ " في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل½µ فتشير إلى اول استعمال لهذه الكلمة في إنجيل مرقس، الذي يرى أن الامثال تحجب سِرَّا يُخفى على " الذي في الخارج"، وهو سر ملكوت الله (مرقس 4: 11)، وفي الوقت عينه تكشف للذين في الداخل سر الملكوت الذي بدا يعمل يُنهي مُلك الشيطان.
إن أقوال يسوع هنا هي أمثال، لا بسبب طابعها المُتسم بالاستعارات، بل لأنها تكشف لمن يفهم أن ملكوت الله يعمل منذ الآن على نهاية مُلك الشيطان.
وفي الواقع، منذ نشأة الكنيسة الأولى، أطلقت تسمية "مثل " على كل قصة قالها يسوع إيضاحاً لتعاليمه: في المثل فكرة المقارنة، واللغز لأنه يثير الفضول ويحمل على البحث.
والجدير بالذكر ان "مثل او حكمة " (د€خ±دپخ؟خ¹خ¼خ¯خ± ) تختلف عن د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل½µ ، فهي بمثابة اقوال مختصرة توضح قوانين السلوك ونتائجه على نوع مؤثر.

ولكل شعب امثال عديدة تظهر خصائص ذلك الشعب وحكمته وجهالته وعواطفه وهزلياته (عدد 23: 18 و24: ومتى 24: 32).

[Mary Naeem]

فإِذا انقَسَمَت مَملَكَةٌ على نَفْسِها فلا تَستَطيعُ تِلكَ المَملَكَةُ أَن تَثبُت.

تشير عبارة "انقَسَمَت مَملَكَةٌ على نَفْسِها" الى كشف يسوع عن غباوة تفكير الكتبة وسخافة ادعائهم؛

وذلك إن حدثَ شقاقٌ في المملكة يتبعه خراب لا محالة.
ويُعلق القدّيس العلامة أمبروسيوس "أراد يسوع أن يُظهر لهم،
بواسطة هذه الجملة، أنّ مملكته أبديّة وغير قابلة للانقسام.

لذا، بحقٍّ ردّ أيضًا على بيلاطس قائلاً: "لَيسَت مَملَكَتي مِن هذا العالَم" (يوحنا و18: 36)"

[Mary Naeem]

وإِذا انقَسَمَ بَيتٌ على نَفْسِه، فلا يَستَطيعُ ذلك البَيتُ أَن يَثبُت.

تشير عبارة "بَيتٌ" في الأصل اليوناني خ؟ل¼°خ؛ل½·خ± إلى عائلة

او عشيرة او مبنى (2 صموئيل 7: 5-16).

فاذا انقسمت العائلة على نفسها جلبت الخراب عليها.

[Mary Naeem]

وإِذا ثارَ الشَّيطانُ على نَفسِهِ فَانقَسَم فلا يَستَطيعُ أَن يَثبُت، بل يَنتَهي أَمرُه.

تشير عبارة "ثارَ الشَّيطانُ على نَفسِهِ فَانقَسَم" الى انقلاب الشيطان على نفسه الذي يجلب على نفسه الخراب.
ويوضِّح لوقا الإنجيلي " فإِن كانَ الشَّيطانُ يَطرُدُ الشَّيطان، فقدِ انقَسَمَ على نَفْسِه، فكيفَ تَثبُتُ مَملَكتُه؟" (متى 12: 26).
وهنا نجد تدرج في الانقسام: ملكوت، بيت، الشيطان. فكلما كانت الجماعة صغيرة كان الانقسام أْدْعى الى الهلاك.

ولم يكن الشيطان منقسما على ذاته فقط، بل هو في اندحار أمام المسيح القوي الجبار. وفي هذا درس لنا ألاَّ ننقسم على أنفسنا سواء على مستوى الذات او على مستوى العائلة او على مستوى الكنيسة. وكل انقسام سواء على مستوى الكنيسة أو مستوى العائلة او على الذات فهو غريب عن روح المسيح.
إنه من عمل الشيطان، أبو الكذب والفساد والانقسام. وبهذا القول ردّ يسوع على اتّهام الفريسيِّين له فوضعهم أمام خيارين لا مخرج منهما: إمّا أنَّ يسوع يطرد الشياطين بإبليس، فيكون الشيطان يحارب الشيطان، وإما أنَّ يسوع يطرد الشيطان بقدرة الله.
فإذا اختاروا القرار الأخير، عند ذاك لا تُغفر خطيئتهم، لأنّهم لا يريدون أن يروا قدرة الله في عمله الخلاصيّ.

[Mary Naeem]

فَما مِن أَحدٍ يَستَطيعُ أَن يَدخلَ بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ وينهَبَ أَمتِعَتَه، إِذا لم يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلاً، فعِندئذٍ يَنهَبُ بَيتَه.



تشير عبارة "بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ" الى مملكة الشيطان وممتلكاته التي هي الأشخاص الذين يمتلكهم، في حين يسوع جاء كي يُحررّهم بإعلان إنجيل الخلاص وخدمته.
أمَّا عبارة " الرَّجُلِ القَوِيِّ " فتشيرالى الشيطان الذي احتل الإنسان وحبسه في بيته، ونهب كل طاقاته وإمكانياته ومواهبه لتعمل لحساب مملكة الشر؛ لكن الأقوى هو يسوع المسيح الذي يقوِّض مملكة الشيطان ويدمِّرها (لوقا 11: 22، 3: 16)، ويطرحه خارجا الى الابد (رؤية 20: 2، 10).
ان القوة، هي من صفات المسيح (أشعيا 11: 2)؛ إذا كان التحرر مستحيلا على الإنسان، فالله هو سيد المستحيل.

[Mary Naeem]

فَما مِن أَحدٍ يَستَطيعُ أَن يَدخلَ بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ وينهَبَ أَمتِعَتَه، إِذا لم يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلاً، فعِندئذٍ يَنهَبُ بَيتَه.

"يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ" فتشير الى هجوميسوع على الشيطان "القوي" وجعله لا يقوى على شيء (متى 4: 1-11)، وذلك بمقاومة سلاحه، الذي يكمن في إغراءات العالم من كبرياء الغنى وشهوة السلطة.
وقد رفض يسوع كل ما عرضه عليه الشيطان في تجربته على الجبل (متى 4: 11-11).
واستطاع يسوع ان يقلب الدليل على الكتبة الذي اتهموه بطرد الشياطين باسم رئيس الشياطين، إذ افتتح ملكوت الله عصرا جديدا بوضع حداً لسيطرة الشيطان (لوقا 10: 18).

[Mary Naeem]

فَما مِن أَحدٍ يَستَطيعُ أَن يَدخلَ بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ وينهَبَ أَمتِعَتَه، إِذا لم يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلاً، فعِندئذٍ يَنهَبُ بَيتَه.





"إِذا لم يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلاً، فعِندئذٍ يَنهَبُ بَيتَه" فتشير الى صراع يسوع مع الشيطان.

هذا هو اول مثل يُرويه مرقس في انجيله. مع ان الله سمح للشيطان بالعمل في عالمنا، إلا أن الله هو الأقوى، وحيث انَّ يسوع هو الله، فهو يقدر ان يطرد الشيطان ويقضي على عمله الرهيب في حياة الناس.

ويُعلق القديس كيرلس الكبير "يقصد بالقوي الشيطان، وما هو بيته إلا مملكته على الأرض، وأما أمتعته فهم أولئك الناس الذين يتشبهون بإبليس أبيهم في شئونهم وأعمالهم... دخل المسيح الكلمة وحده بيت إبليس، هذا العالم الأرضي، وربط الشياطين " كما صرَّح بطرس الرسول:
" أَهبَطَهم أَسفَلَ الجَحيم وأُسلَمَهم إِلى أُحابيلِ الظُّلُمات" (2 بطرس 2: 4)".

[Mary Naeem]

فَما مِن أَحدٍ يَستَطيعُ أَن يَدخلَ بَيتَ الرَّجُلِ القَوِيِّ وينهَبَ أَمتِعَتَه، إِذا لم يُوثِقْ ذلكَ الرَّجُلَ القَوِيَّ أَوَّلاً، فعِندئذٍ يَنهَبُ بَيتَه.





بميلاد الرب يسوع، تمزَّقت قوة الشيطان وسلطانه، وفي البرية غلب الرب يسوع تجارب الشيطان، وبقيامته قهر آخر اسلحته، وهو الموت، وسيقيد الرب يسوع الشيطان نهائيا الى الابد فلا يعود يقوم بعمله الشرير كما جاء في سفر الرؤيا " إِبْليسُ الَّذي يُضِلُّهم أُلقِيَ في مُستَنقعَ النَّارِ والكِبْربت، حَيثُ الوَحشُ والنَّبِيُّ الكَذَّاب، وسيُعانونَ العَذابَ نَهارًا ولَيلاً أَبَدَ الدُّهور"(رؤية 20: 10).

ولن يسود الشر العالم بعد ذلك. فالرب يسوع له سلطان كامل على الشيطان وكل قواته. وباختصار، المسيح إنما يُخرج الشيطان من الناس بأمره وسلطانه ويُحرِّرهم ويضمَّهم لملكوته.

ويؤكّد الربّ يسوع على أنّ سلطته في طرد الأرواح الشرّيرة هي برهان ساطع لحضور ملكوت الربّ وإثبات أنّ ملكوت الربّ قد أتى.