وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقالَ لِلكَرَّام: ((ِإنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ هذه أَطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها! لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟))



تشير عبارة "لِلكَرَّام" إلى يسوع المسيح الكرَّام الحقيقي كما جاء في الإنجيل الطاهر: "كُلُّ غُصنٍ فِيَّ لا يُثمِر يَفصِلُه. وكُلُّ غُصنٍ يثُمِر يُقَضِّبُه لِيَكثُرَ ثَمَرُه" (يوحنا 15: 1)؛
أمَّا عبارة ِ"إنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ" فتشير إلى تبشير يسوع لمدة ثلاث سنوات للشعب اليهودي (مرقس 11: 14).

[Mary Naeem]

فقالَ لِلكَرَّام: ((ِإنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ هذه أَطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها! لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟))



" ثَلاثِ "فتشير إلى وقت طويل بالنسبة إلى عمر شجرة التين، وهو كاف لامتحان الشجرة ليتبيَّن أمثمرة هي أم لا.

والقصد منذ لك أنَّ الله أعطى شعبه فرصة كافية لكي يرى يطيعون وصاياه أو لا.

وفي الواقع مجي ربَّنا لشجرة التين ثلاث مرات: فإنه بحث عن طبيعة الإنسان قبل الشريعة مع إبراهيم، وتحت الشريعة مع موسى، وتحت النعمة الإلهية مع يسوع.

ومن ناحية أخرى فإن رقم (3) من الأرقام الكاملة وبركز إلى الكمال، وهو أيضاً رقم القيامة من الأموات (2 ملوك 20: 5، قورنتس 15)، والمسيح قام في اليوم الثالث، ويونان خرج من جوف الحوت بعد ثلاثة أيام، وفي اليوم الثالث للخليقة ظهرت الحياة والثمر والبذور. وترمز رقم ثلاث هنا إلى إعطاء الله وقتا كافيا للتينة لتثمر.

[Mary Naeem]

فقالَ لِلكَرَّام: ((ِإنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ هذه أَطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها! لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟))



"َطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها!" فتشير هذه المثل إلى الإنذار التقليدي للشجرة التي لا تخرج ثمراً "ها هيَ ذي الفَأسُ على أُصولِ الشَّجَر، فكُلُّ شجَرةٍ لا تُثمِرُ ثَمَراً طَيِّباً تُقطَعُ وتُلقى في النَّار" (لوقا 3: 9)، قد سبق واكَّد ذلك ارميا النبي "سأُبيدُهم إِبادةً، يَقولُ الرَّبّ لا عِنَبَ في الكَرمَةِ ولا تينَ في التِّينة. والوَرَق قد ذَوى وأَجعَلُ علَيهم مَن يَدوسُهم" (ارميا 8: 13).

ويُعلق القديس أمبروسيوس " لم يستطع الشعب اليهودي أن يتطهر مع إبراهيم، لأنه أخذ ختان الجسد لا الروح. ولا استطاع أن يتقدس مع الشريعة، لأنه جهل قيمة الشريعة بتمسكه بما هو جسدي لا بما هو روحي، ولا استطاع أن يتبرَّر مع يسوع، إذ لم يتبْ عن خطاياه فكان جاهلًا بالنعمة".
هكذا يقدَّم لنا القديس أمبروسيوس في هذا المثل صورة حيَّة للشعب اليهودي الذي بقي ثلاث سنوات بلا ثمر، إذ لم ينتفع بالختان قبل الشريعة (من إبراهيم إلي موسى) ولا بالشريعة (من موسى إلي مجيء المسيح)، ولا حتى بالنعمة التي جاء السيِّد المسيح يقدَّمها لنا. ومع هذا فلا يكفَّ الله عن العمل لخلاص كل العالم.

[Mary Naeem]

فقالَ لِلكَرَّام: ((ِإنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ هذه أَطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها! لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟))


" َاقطَعْها!" فتشير إلى صيغة الأمر حيث يأمر صاحب الكرم الكرّام بالقضاء الإلهي والدينونة الإلهية، ومن الحق والعدل أن يجري الله رب الشريعة الديان مثل هذا القضاء عل شعب غير طائع لوصاياه. ويرد الفعل "قطع" مرتين في هذا المثل لأهمته.
ويُذكرنا ما ورد على لسان يوحنا المعمدان وهو يعظ الجموع عن ضرورة التوبة "ها هيَ ذي الفَأسُ على أُصولِ الشَّجَر، فكُلُّ شجَرةٍ لا تُثمِرُ ثَمَراً طَيِّباً تُقطَعُ وتُلقى في النَّار" (لوقا 3: 9)،
وإذا لم يتب الإنسان ويبقى في خطاياه فلا لا مناص له من الهلاك.

[Mary Naeem]

فقالَ لِلكَرَّام: ((ِإنِّي آتي مُنذُ ثَلاثِ سَنَواتٍ إلى التِّينَةِ هذه أَطُلبُ ثَمَراً علَيها فلا أَجِد، فَاقطَعْها! لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟))


" لِماذا تُعَطِّلُ الأَرض؟" فتشير إلى عِلة قطعها،

فإنها لا تنفع شيئا وتشغل محل شجرة أخرى مثمرة

وتأخذ قوة الأرض عبثًا كذلك كانت الآمَّة اليهودية

أنها كانت غير نافعة بل مضرة،

لأنها أغاضت الله وعصت أوامرها وكانت عثرة لغيرها فصدق عليها قول بولس الرسول

"جَدَّفُ بِاسمِ اللهِ بَينَ الوَثَنِيِّينَ وأَنتُمُ السَّبَب" (رومة 2: 24)
كذلك كل إنسان لا يأتي بثمر البر، لأنه على عدم نفعه مضر بكون عثرة لغيره في سبيل الخلاص.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((سيِّدي، دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً، حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً.

تشير عبارة "فأَجابَه:
سيِّدي" إلى الكرام ويُراد به هنا جواب السيد المسيح الذي هو "

شَفيعٌ لَنا عِندَ الآب وهو يسوعُ المَسيحُ البارّ" (1 يوحنا 2: 1)،

كما يضيف صاحب الرسالة إلى العبرانيين "

أَنَّه حَيٌّ دائمًا أَبَدًا لِيَشفَعَ لَهم" (العبرانيين 7: 25).
وهو "كفارة عنا" (2 قورنتس 5: 19)؛

وهنا نكشف عن عطية الآب صاحب الشجرة التينة والكرّام عمل الابن يسوع الذي يعتني بالتينة بصبر.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((سيِّدي، دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً، حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً.

"دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً" فتشير إلى صيغة الأمر به يأمر الكرّام صاحب الكرم طالبا منه مُهلة أخيرة، التغيير مازال ممكناً ومتاحاً.
لم يردْ الكرام أن يترك الشجرة في عقم دائم بل أن تُمهل ليسعَ في إصلاحها.

أجل! يعطي الله فرصة للخطأة لتوبتهم قبل أن ينفِّذ حُكمه العادل فيهم كما يقول الملاك إلى الكَنيسَةِ في يِتياطيرة "قد أَمهَلتُها مُدَّةً لِتَتوب" (رؤية 2: 21).

ومفاد الآية أنَّ الله طويل الأناة يبطئ في الدينونة على الخطأة ليمنحهم فرصة أخيرة للتوبة، وهذا هو جوهر اهتداء الإنسان.

رغبة الله هي أن تُزهر حياتنا وتصير خصبة، فعلينا أن نتعاون مع عمل الآب والابن لنثمر.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((سيِّدي، دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً، حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً.

"هذِه السَّنَةَ أَيضاً" فتشير إلى السنة التي فيها صار الابن الوحيد كلمة الله إنسانًا، جاء ككرامٍ يحثَّ الشعب اليهودي إلى التوبة، إذ طلب السيد المسيح تركها سنة أخرى، هي "عهد النعمة وهو الوقت الذي بدأ فيه الأزمنة الأخيرة.
والأزمنة الأخيرة هي أزمنتنا حتى يتمكن الإنسان أن يعرف علامة محبّة الربّ ويتوب.

ويُعلق القديس كيرلس الكبير" قد سبق توعد الله الشعب اليهودي مرارًا بالخراب والدمار والحروب والقتل والحرق والسبي والسخط، ومن جانب آخر قدَّم له المواعيد إن آمنوا به، فيصيروا أشجارًا مثمرة. إذ يهبهم الحياة والمجد ونعمة التبني والروح وملكوت السماوات".

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((سيِّدي، دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً، حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً.


"حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً" فتشير إلى استعمال كل الوسائل المناسبة لتغذية الأرض وتنشيطها:

قلع الحشائش الضارة؛ وهذه إشارة للتجارب التي يسمح بها الله لتنقية أولاده ومساعدتهم على الانسحاق كما حدث مع مجاعة الابن الضال (لوقا 15: 11-32).
وتبدو هنا الدعوة إلى التوبة واضحة وماسة.

يعمل يسوع دون يأس، ويهتم بالكرمة بكونها غرسة الإلهي حتى تأتي بالثمر الحقيقي اللائق.

[Mary Naeem]

فأَجابَه: ((سيِّدي، دَعْها هذِه السَّنَةَ أَيضاً، حتَّى أَقلِبَ الأَرضَ مِن حَولِها وأُلْقِيَ سَماداً.


فضرورة التوبة مُلّحة للغاية، والله يمنح فرصة واحدة أخيرة.
هكذا المسيح لم يطلب من الآب أن يترك الشعب اليهودي في عصيانهم وإثمهم، بل أن يُمهلهم مدَّة قبل إجراء القضاء، وهو يستعمل كل النعمة لعلَّهم يتوبون ويأتون بإثمار بالتوبة.

فهو لا يحرث الأرض ويخصبها فقط حتى تثمر شجرة التين، بل يصبح بذرة تُلقى في باطن الأرض كما صرّح يسوع "إنَّ حَبَّةَ الحِنطَةِ الَّتي تَقَعُ في الأَرض إِن لَم تَمُتْ تَبقَ وَحدَها. وإذا ماتَت، أَخرَجَت ثَمَراً كثيراً"(يوحنا 12: 24) وهي صورة عن موته للفداء وقيامته. في يسوع، الله هو أول من "اهتدى" إلينا فيأتي للقائنا حتى نهتدي إليه بقلب جديد.
أنه إله "يضيع علينا الوقت" حسب تعبير اللاهوتي الكبير كارل بارت.