وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟




"البُرجُ في سِلْوامَ " فتشير إلى البرج الكائن في قرية سلوان جنوب أورشليم. وفي الواقع كشف فايل (M. Weill) عام 1913 -1914 عند المنحدر الشرقي للتل على مسافة 150م.
من نبع العذراء على جهة اليمين من الشارع-أساسات برج دائري الشكل يبلغ طوله أكثر من سبعة أمتار وسمكه 1.20 م.

أطلق مكالستر على هذا البرج اسم "برج داود"، إلا أن تنقيبات كاثلين كينيون بيَّنت أن البرج لا يعود إلى زمن داود، وإنما إلى القرن الثاني ق. م. لعهد المكابيين، بناه سمعان (143-135) أو هرقان بن سمعان (135-105)

وهو بناء أضيف إلى سور نحميا لأنه مقام على بيوت من القرن السابع ق. م. هدمها البابليون عام 586ق. م. التي لا تزال أنقاضها ظاهرة للعيان حول البرج.

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟




"أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟" فتشير إلى تحذير يسوع لسامعيه من "تحميل الضحايا مسؤولية المحن"

ويعلق البابا بندكتس "لأن الجواب الأكثر فعالية بوجه الشر يقوم على الاتعاظ الشخصي من النوائب للارتداد والتوبة".

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟




" ذَنْباً " في الأصل اليوناني ل½€د†خµخ¹خ»ل½³د„خ±خ¹ (معناها مذنبون) فتشير إلى هؤلاء الذين يُكرِّرون السيّئات عن عمدا.

هل نفكر كيف أنّ الموت ممكن أن يُصيب أيّ إنسان في أيّ وقت كان؟ الموت أو الحياة ليسا مقياسا للبر.

فكل إنسان لا بدَّ أَّن يموت، وقد وعدنا يسوع "لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة" (يوحنا 3: 16).

هل نضع نفوسنا في المكان ونطلب نعمة التوبة؟ وأن كل كارثة ما هي إلاّ إنذار بالهلاك للآخرين إن لم يتفادوه بالتوبة.

إذاً هذه الحادثة يجب اعتبارها كإنذار، فالموت يأتي كالسارق "وأَنتُم تعلَمونَ أَنَّه لْو عَرَفَ رَبُّ البَيتِ في أَيَّةِ ساعَةٍ يأتي السَّارِق لَم يَدَعْ بَيتَه يُنقَب. فكونوا أَنتُم أَيضاَ مُستَعِدِّين"(لوقا 12: 39-40).

[Mary Naeem]

أَقولُ لكم: لا ولكِن إِن لم تَتوبوا تَهِلكوا بِأَجمَعِكُم كذلِكَ))

أمَّا عبارة "إِن لم تَتوبوا تَهِلكوا بِأَجمَعِكُم كذلِكَ"

فتشير إلى تكرار هذه الآية كدعوة ملحة للتوبة

مادام الوقت يتسع لها.

فالله صبور لان التوبة قضية حياة أو موت.

وهنا يُنبِّهنا يسوع ألاّ نحكم على أحد، بل ننظر إلى خطايانا تائبين.

[Mary Naeem]

أَقولُ لكم: لا ولكِن إِن لم تَتوبوا تَهِلكوا بِأَجمَعِكُم كذلِكَ))




" بِأَجمَعِكُم كذلِكَ " فتشير هنا إلى اليهود وسائر الناس على سواء.
وقصد يسوع من هذا المثل أن نحسب كل المجاعات والأوبئة

والزلازل والطوفان والحروب والمصائب إنذاراً للناس للتوبة.

ويُعلق البابا بندكتس "دعوة يسوع إلى الإجابة على الشر تقوم عبر
فحص ضمير جَدِّي، ومن خلال الالتزام بتطهير السيرة الذاتية".

وبهذا الأمر يصدق المثل القائل"إشعال عود ثقاب خيرٌ من لعن الظلام"

بمعنى أن التوبة هو السبيل الأفضل للقضاء على الشر ولمحاربته.

[Mary Naeem]

وضَرَبَ هذا المَثَل: ((كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ.

تشير عبارة "المَثَل" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ±خ²خ؟خ»ل½µ (معناها المقارنة في الكلام والتعليم)

إلى عرض تمثيلي لرموز، أي لصور مقتبسة من الحقائق الأرضية

التي تعبِّر عن الحقائق الروحية التي أوحى بها الله (التاريخ المقدس، الملكوت...)

وهي تحتاج في الغالب إلى المزيد من الشرح العميق.

وللمثل قصة رمزية، حيث يكون لكل عنصر فيه معنى رمزي خاص به.

[Mary Naeem]

وضَرَبَ هذا المَثَل: ((كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ.




" كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ" فتشير إلى شجر التين الذي لا يثمر ما لم يفلح. وهنا تدل العبارة على الإنذار التقليدي للشجرة التي لا تخرج ثمراً "ها هيَ ذي الفَأسُ على أُصولِ الشَّجَر، فكُلُّ شجَرةٍ لا تُثمِرُ ثَمَراً طَيِّباً تُقطَعُ وتُلقى في النَّار" (لوقا 3: 9).

وضرب يسوع هذا المثل بعد أن دعا الناس إلى التوبة مبُيناً أنَّ إبطاء الله في إجراء الدينونة على الخطأة إنما هو لإعطائهم فرصة للتوبة، وإذ لا يتوبوا ينالون العقاب لا محالة.

[Mary Naeem]

وضَرَبَ هذا المَثَل: ((كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ.




" كانَ لِرَجُلٍ " في الأصل اليوناني خµل¼¶د‡ل½³خ½ د„خ¹د‚ (كانت لواحد) فتشير الواحد إلى الله.
أمَّا عبارة "تينَةٌ" فتشير إلى الشعب اليهود لأنه جعل الله لها أفضل الوسائط لكي تأتي بإثمار البِّر لمجده تعالى.
وشجر التين مشهور في فلسطين وثمره أجاصي الشكل. وكان القدماء يعتبرون جلوس كل إنسان تحت تينته من دلائل السلام والفلاح (1 ملوك 4: 25 و2 ويوحنا 1: 48) ومن خواص التين الغريبة ظهور ثمره من البداية قبل أوراقه.
فاذا ظهرت الأوراق ولم يظهر الثمر لا يؤمل أثمارها في تلك السنة (متى 21: 19).

في الأشجار الأخرى تسقط الزهرة بتولد الثمرة مكانها، أمَّا في هذه الشجرة فتسقط الثمرة الأولى ليحل محلَّها ثمرة أخرى.

وأوراق التين في فلسطين من أكبر الأدلة على اقتراب الصيف (لوقا 21: 29 -30). وفي بعض الظروف قد ينضج قليل من الثمر في الوقت الذي طلب فيه المسيح ثمراً ولم يجده، ويقصد السيد المسيح بشجرة التين الأمَّة اليهودية.

وفي أيامنا ترمز التينة لأي كنيسة من كنائسنا التي يتعهدها الله بمواهبه ونعمته، ويطلب الثمر منها، والكنيسة التي بلا ثمر سيقطعها الله (رؤية 2: 5)؛

[Mary Naeem]

وضَرَبَ هذا المَثَل: ((كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ.




"كَرمِه" فتشير إلى صورة لشعب إسرائيل،
كما يقول هوشع النبي "إِنَّ إِسْرائيلَ كَرمَةٌ " (هوشع 10: 1)

وكما ورد في مواضيع كثيرة في الكتاب المقدس

(مزمور 80: 9، 15؛ أشعيا 27: 2، 23؛ حزقيال 17: 6).

[Mary Naeem]

وضَرَبَ هذا المَثَل: ((كانَ لِرَجُلٍ تينَةٌ مَغروسَةٌ في كَرمِه، فجاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ.




أمَّا عبارة "جاءَ يَطلُبُ ثَمَراً علَيها فلَم يَجِدْ "

فتشير إلى الله الذي طلب من الشعب اليهودي في كل العصور أثمار المحبة والإيمان والطاعة الذي له حق أن ينتظرها،
ولكن كان عقم شجرة التين إشارة إلى إثم الشعب اليهودي وكنه ان يؤنِّبهم على ذلك بفم أنبيائه على مرِّ الأزمنة

(أشعيا 5: 2، وارميا 15، وهوشع 10: 1).

فهناك ارتباط التوبة بالثمر الروحي حيث أنَّ الثمر يدلُّ على أعمال الخير والنعمة (غلاطية 5: 1-6).