وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَهُم: ((أَتظُنُّونَ هؤلاءِ الجَليليِّينَ أَكبَرَ خَطيَئةً مِن سائِرِ الجَليليِّينَ حتّى أُصيبوا بِذلك؟



تشير عبارة " الجَليليِّينَ " إلى منطقة الجليل، والجليل اسم يونانيّ خ“خ±خ»خ¹خ»خ±ل½·خ± للقسم الشماليّ من جبل غربيّ الأردن.
ترجع لفظة جليل إلى العبريّة ×”ض·×’ض¼ض¸×œض´×™×œ التي تعني مقاطعة، بقعة. واستعملت الجليل كاسم علم لمقاطعة فلسطين الشماليّة (يشوع 20 :7). وبعد مزج السكان الأصليّين مع العناصر الوثنيّة التي جاء بها تغلث فلاسر، ملك أشور (2ملوك 15 :29؛ طوبيا 1 :1-2)، صار الكتاب المقدس يتحدّث عن جليل الأمم (أشعيا 9 :1؛ متى 4 :15).
وبعد أن احتلّ بومبيوس فلسطين، صارت الجليل مقاطعة في مملكة يوحنا هركانوس الثاني ثمّ في مملكة هيرودس الكبير.
أمَّا بعد موت هيرودس، فأصبحت الجليل مع بيرية، تحت حكم هيرودس انتيباس (4 ق.م.-37 ب. م.).
وحسب الأناجيل الإزائيّة، مارس يسوع رسالته الأولى في الجليل.
وإن يهوذا ابن غامالا الذي يعتبر مُؤسِّس حزب الغيورين قد سمّي الجليليّ (أعمال 5 :37).

هذا يعني أن اللفظة اتخذت رنّة سياسيّة مع المفهوم الجغرافيّ.

في هذا المجال، كان حديث عن ثورة الجَليليِّينَ على هيرودس (يوسيفوس، العاديات 14 :45؛ لوقا 13 :1).

[Mary Naeem]

فأَجابَهُم: ((أَتظُنُّونَ هؤلاءِ الجَليليِّينَ أَكبَرَ خَطيَئةً مِن سائِرِ الجَليليِّينَ حتّى أُصيبوا بِذلك؟



"أَتظُنُّونَ هؤلاءِ الجَليليِّينَ أَكبَرَ خَطيَئةً" فتشير إلى اليهود الذين كانوا يعتبرون أن العقاب الذي يحلُّ بالإنسان هو نتيجة الخطيئة المقترفة حيث وجهوا سؤالهم إلى يسوع قائلين: رابِّي، مَن خَطِىءَ، أَهذا أَم والِداه، حَتَّى وُلِدَ أعْمى؟ فخرج يسوع من هذا المنطق، فأجابهم: لا هذا خَطِئَ ولا والِداه، ولكِن كانَ ذلك لِتَظهَرَ فيه أَعمالُ الله"(يوحنا 9: 1-3).

الموت حاضر وينتظرنا في كلّ لحظة بغض النّظر عن طريقة موتنا.
ليست الطريقة التي نموت بها هي المهمّة، إنّما أن نكون مع ذاتنا متّحدين مع الله.

آنذاك يصبح الموت عبور حقيقيّ باتّجاه الحياة.

[Mary Naeem]

فأَجابَهُم: ((أَتظُنُّونَ هؤلاءِ الجَليليِّينَ أَكبَرَ خَطيَئةً مِن سائِرِ الجَليليِّينَ حتّى أُصيبوا بِذلك؟


خَطيَئةً" في الأصل اليوناني ل¼پخ¼خ±دپد„د‰خ»ل½¹د‚ (معناها دَين) تشير إلى مخالفة، إثم، تمرد، ظلم... الخ، وتضيف اليهودية إليها لفظ "دَين"، الذي يستخدمه العهد الجديد في هذا المعنى.

وتدل لفظة "دَيْن" في الكتاب المقدس على واجب قانوني وتجاري بين البشر، وكان هذا الالتزام ذا شأن عظيم جداً في العالم القديم فيعرّض لفقدان الحرية لمن لا يدفع دَينه كما ورد في مثل الخادم القليل الشفقة (متى 18: 23-35).
واستخدم الكتاب المقدس كلمة "الدَيْن" لوصف موقف الإنسان من الله، وهو مَدينٌ له تعالى حتى إنَّه عاجزٌ عن الوفاء، وفي هذه الحال تدل الاستعارة على أنَّ الأنسان خاطئا، وهكذا نفهم صلاة يسوع في (أبانا) " وأَعْفِنا مِن خَطايانا فإِنَّنا نُعْفي نَحنُ أَيضاً كُلَّ مَن لنا عليه" (لوقا 11: 4).
فإنْ يسوع شبَّهَ الخطيئة "بِدَيْن" بل إنه استخدم هذا اللفظ أحياناً " أَعْفِنا مِمَّا علَينا فَقَد أَعْفَينا نَحْنُ أَيْضاً مَن لنا عَلَيه"(متى 6: 12). أمَّا في اللغة العربية فتدل الخطيئة على عدم الإصابة، وقد يكون عن عمد، وقد يكون عن غير عمد.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: لا، ولكِن إِن لم تَتوبوا، تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهم.

تشير عبارة "لا" إلى لا النافية، حيث ينفي يسوع أن هؤلاءِ الجَليليِّينَ أَكبَرَ خَطيَئةً؛ إن البلايا الخارجيَّة والضيقات ليست بالضرورة عِلَّة خطايا خاصة.
فقتل هؤلاء الرجال لا يعني بالضرورة أنهم أكثر شرًا من غيرهم من الجَليليِّينَ، إذ كان يسود اليهود اعتقاد أنَّك لضيقة يجتازها إنسان، إنَّما هي علامة غضب الله عليه.
لكن الربّ ليس إلهًا يُعاقب الشر ويُزيله بهذه الطريقة العنيفة.
لا نستطيع أن نضع أي إنسان في خانة الموت والهلاك ونحكم عليه، أو أن ننسب للرب حكم الموت هذا.

لان الشر يُقيم في قلب الجميع كما ورد على لسان بولس الرسول "بِأَنَّ جَميعَ النَّاسِ قد خَطِئُوا" (رومة 3: 23).

ولذلك يدعونا يسوع جميعاً إلى التوبة وعدم الحكم على الآخرين. ويسوع خلال حياته الأرضيّة وتعاليمه لم يحكم أبدًا على أي إنسان ولم يعاقب أي إنسان، بل ساعد الإنسان على اكتشاف ملكوت الله من خلال الرحمة والمسامحة حتى الصليب، إذ قال"يا أَبَتِ اغفِرْ لَهم، لِأَنَّهُم لا يَعلَمونَ ما يَفعَلون" (لوقا 23: 34)، ويُحذِّر يسوع سامعيه من تحميل الضحايا مسؤولية المحن لكن يدعونا أن نتعظ من الكوارث وأعمال العنف لأجل الارتداد والتوبة.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: لا، ولكِن إِن لم تَتوبوا، تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهم.




" تَتوبوا" في الأصل اليوناني خ¼خµد„خ±خ½خ؟ل½³د‰, ( معناها تغيير العقلية) فتشير إلى استغلال السيِّد المسيح هذا الخبر، ليحث سامعيه إلى حياة التوبة حتى لا يخافوا من بيلاطُس، وإنما من الخطيَّة التي هي عِلَّة الهلاك.
فالجميع بحاجة إلى التوبة. والتوبة هي الطريق التي تؤدِّي إلى النجاة، إذ هي تغيير العقل للأفضل، وإصلاح المرء نفسه بسبب ما أرتكبه من الخطايا والمنكرات.
ويُعلق البابا لاون الكبير "فَلنَمُتْ عن الخطيئة لنَحيا للعدالة؛ فَليَختَفِ الكائن القديم ليَقومَ الكائن الجديد" (العظة العشرون عن الآلام).
فالله لا يريد موت الخاطئ، بل يريد خلاص جميع الناس، لأنه مات من اجل الجميع.

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: لا، ولكِن إِن لم تَتوبوا، تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهم.




يوضّح ذلك حزقيال النبي بقوله: " الشِّرَّير إِذا رَجَعَ عن جَميعَ خطاياه الَّتي صَنَعَها وحَفِظَ جَميعَ فرائضي وأَجْرى الحَقَّ والبِرّ. فإِنَّه يَحْيا حَياةً ولا يَموت، وجَميعُ مَعاصيه الَّتي صَنَعَها لا تُذكرٌ لَه، وبِبِرِّه الَّذي صَنَعَه يَحْيا. ألعَلَّ هَوايَ في مَوتِ الشِّرَّير؟ يَقولُ السَّيِّدُ الرَّبّ. أَلَيسَ في أَن يَتوبَ عن طرقِه فيَحْيا؟" (حزقيال 18: 21-23)؛ وقد ودعا يسوع جميع البشر إلى التوبة، لأنَّهم خاطئين جميعهم كما جاء في تعليم بولس الرسول "سَرى المَوتُ إلى جَميعِ النَّاسِ لأَنَّهُم جَميعاً خَطِئوا" (رومة 5: 12).

[Mary Naeem]

أَقولُ لَكم: لا، ولكِن إِن لم تَتوبوا، تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهم.




"تَهلِكوا بِأَجمَعِكُم مِثلَهم" فتشير إلى الهلاك إمَّا بيد الرومان كما جرى بعد ذلك بنحو أربعين سنة حين تمّ خراب اورشليم على يد طيطس سنة 70 م.
ومن هذا المنطلق، فحوى المصائب نتيجة لخطايا خاصة وتحذير لامّة اليهود من دينونة الله المعّدة وحثَّها على التوبة.
وفي هذا تحذر لكل خطأة الأرض غير التائبين الذي كان قتل الجليلين رمزا لهم.

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟

تشير عبارة " الثَّمانِيَةَ عَشَرَ" إلى رقم يُعبِّر عن الشرِّ والعجز والنقص،

حيث إن الرقم (18) هو حاصل ضرب الرقم 3 × الرقم 6

باعتبار أن الرقم 3 هو رقم التحديد والوضوح،

والرقم 6 هو رقم الشرّ والنقص والعجز.
وتكرَّر رقم 18 ذكره ست مرات في الكتاب المقدس،

ثلاث مرات منها في العهد القديم، وثلاث مرات في العهد الجديد.

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟




"سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم" فتشير إلى ثمانية عشر شخصًا ماتوا نتيجة انهيار برج سلوام (يوحنا 9: 7)
. وقد سُمّي بهذا الاسم إمَّا لقربه من عين سلوم، وإمَّا لبنائه على السور قرب بركة سلوام (نحميا 3: 15).
وتمَّت هذه الحادثة بيد إلهية مثل الكوارث الطبيعية كالزلازل،

وهي تدل على فكرة القضاء الإلهي دون توقّع.
ولكن يُعلمنا بولس الرسول
"إِنَّنا نَعلَمُ أَنَّ جَميعَ الأشياءِ تَعمَلُ لِخَيْرِ الَّذينَ يُحِبُّونَ الله" (رومة 8: 28).

[Mary Naeem]

وأُولئِكَ الثَّمانِيَةَ عَشَرَ الَّذينَ سَقَطَ عَليهِمِ البُرجُ في سِلْوامَ وقَتَلَهم، أَتَظُنُّونَهم أَكبرَ ذَنْباً مِن سائِرِ أَهلِ أُورَشَليم؟




" سِلْوامَ " اسم عبراني ש×پض´×œض¼×—ض· (معناه مُرسَل)

فتشير إلى اسم برج لا يعرف مكانه اليوم بالضبط،

ولعله في القرية التي تسمى اليوم سلوان عند سفح جبل النجاسة
أحد قمم جبال الزيتون حيث بنى فيه سليمان هياكل للإلهة الغربية،
عشتاروت وكموش وملكوم، وهي آلهة الفينيقيين والموآبيين والعمونيين (2 ملوك 23: 13).