وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ

إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها النَّاصِرَة

تشير عبارة "الشهر السادس" الى حمل اليصابات "لِتِلكَ الَّتي كانَت تُدعى عاقِراً"، (لوقا 1: 36).

فربط لوقا الإنجيلي حدث بشارة ميلاد يوحنا مع بشارة ميلاد يسوع

في تاريخ الخلاص. فانطلق الخلاص من الله الذي "أرسل".

الله هو الذي اتخذ المبادرة، "لَسنا نَحنُ أَحبَبْنا الله بل هو أَحَبَّنا فأَرسَلَ ابنَه كَفَّارةً لِخَطايانا" (1 يوحنا 4: 10).

[Mary Naeem]

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ

إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها النَّاصِرَة


"المَلاك جِبْرائيلَ" اسم عبري ×’ض¼ض·×‘ض°×¨ض´×™×گضµ×œ (معناها رجل الله أو "قوّة الله") فتشير الى اسم لملاك ذي رتبة رفيعة أرسل ليفسر رؤيا لدانيال النبي (دانيال 8: 16 -27) وبعث مرة في زيارة لنفس النبي ليعطيه فهماً وليعلن له نبوة السبعين اسبوعاً (دانيال 9: 21 -27).
وقد أرسل إلى اورشليم ليحمل البشارة لزكريا في شأن ولادة يوحنا المعمدان (لوقا 1: 11 -22).

وأرسل هنا أيضاً إلى الناصرة ليبشر العذراء مريم بأنها ستكون أمَّا للمسيح (لوقا 1: 26 -38) وقد وصفت جبرائيل نفسه بانه واقف أمام الله (لوقا 1: 19).

فهو الكائن الروحانيّ الّذي يرسله الله دوماً ليحمل رسالة؛ فحضوره هو ضمانة لتدخل الله في تاريخنا. وهو القوّة نفسها التي وعد الله بها مريم كضمانة لتحقّيق الوعد "قوّة العلي تظلّلك".

[Mary Naeem]

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ

إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها النَّاصِرَة


"مَدينَةٍ " فتشير الى الناصرة كمدينة كما أطلق عليها لوقا الإنجيلي كسائر قرى بيت لحم (لوقا 2: 4) وكفرناحوم (لوقا 4: 31) ونائين (لوقا 7: 11).
ولذلك ينتقل لوقا من الهيكل في اورشليم في اليهودية الى الناصرة في الجليل التي احتقرها معاصرو يسوع لأنها كانت محط أنظار التجار الوثنيون والجنود الرومانيون لوقوعها على طريق تجاري كبير (يوحنا 1: 46).

[Mary Naeem]

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ

إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها النَّاصِرَة


"الجَليلِ" اسم عبري ×’ض¼ض¸×œض´×™×œض¸ (معناها دائرة أو مقاطعة فتشير الى القسم الشمالي من بين الثلاثة الأقسام التي قسمت إليها فلسطين في زمن المسيح في عصر الدولة الرومانية.

وفي الحروب اليهودية عام 70 للميلاد كانت الجليل مقسمة إلى قسمين وهما: الجليل العليا والجليل السفلى.

وكانت هذه المنطقة خصبة جدّاً وكثيرة السكان. وكان بها خليط من الأجناس أدى إلى نبرات خاصة في لغتهم كما هو واضح من إنجيل مرقس (14: 70 ولوقا 22: 59) سكنها قديماً أربعة أسباط وهم يساكر، زبولون، نفتالي، واشير. ومعظم رسل المسيح كانوا من الجليل.
وكان يسوع يعرف بأنه الجليلي (متى 26: 69) ففيها نشأ وترعرع وخدم في حدودها الشرقية عند بحر الجليل وداخل منطقتها في كورزين وبيت صيدا وكفرناحوم ونايين وقانا والناصرة.
يبلغ طول مقاطعة الجليل 31 كم وعرضها 40 كم، على العموم هي جبلية خصبة تنمو فيها الحبوب وتكثر فيها الجبال مثل الكرمل وجلبوع وطابور.

[Mary Naeem]

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ

إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها النَّاصِرَة


"النَّاصِرَة" في الأصل اليوناني خ‌خ±خ¶خ±دپل½³د„ من لفظة(×*ضµض«×¦ض¶×¨) وتعني زهرة أو قضيب أو غصن لكثرة غاباتها ونضارة اغصانها في الماضي. ومن هنا قول أشعيا: يخرج قضيب من جذر يسى وينمو من أصوله" (أشعيا 11: 1) فتشير الى مدينة في الجليل. وهي تقوم على جبل مرتفع (لوقا 4: 29)، ويرى منها جبل الشيخ والكرمل وطابور ومرج ابن عامر، وتبعد نحو 23 كم الى الغرب من بحيرة طبريا، 31 كم شرقي عكا، 138 كم الى الشمال من القدس، وكانت على الحافة الشمالية من مرج بن عامر وهي ذات حجارة بيضاء، وتحيطها كروم التين والعنب والزيتون.
ولم تكن الناصرة ذات اهمية في الازمنة القديمة، لذلك لم يرد لها أي ذكر في العهد القديم، ولا كتب يوسيفوس ولا الوثائق المصرية والاشورية والحية والآرامية والفينيقية السابقة للميلاد.
واول ما ذكرت في الانجيل. وكانت حتى ذلك الحين محتقرة كما نستشف من قول نَتَنائيل الى فيلُّبس: أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمكِنُ أَن يَخرُجَ شيء صالِح؟ (يوحنا 1: 46). وقد ذكرها العهد الجديد 29 مرة.

فقد كانت مسقط رأس يوسف ومريم (لوقا 2: 39). وفيها ظهر الملاك لمريم مبشِّرا إيَّاها بأن ستكون ام المسيح (لوقا 1: 26). واليها عادت مريم مع خطيبها من مصر (متى 2: 23).

وفيها نشأ المسيح وترعرع (لوقا 4: 16) وصرف القسم الاكبر من الثلاثين السنة الاولى من حياته (لوقا 3: 23).
ولذلك لقب يسوع الناصري، نسبة اليها (متى 21: 11) وذلك ايضاً لقب تلاميذه بالناصرين. وكان يسوع ينمو فيها بالحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس (لوقا 2: 52). ولكنه ما ان بدأ رسالته حتى رفضه اهلها مرتين (لوقا 4: 28-31). وتشتهر الناصرة بانها أكبر مدن منطقة الجليل، وفيها عدد كبير من الاديرة والكنائس. وأشهر ما فيها دير الفرنسيسكان.

وفيها ايضاً عدة مواقع تاريخية، منها عين العذراء، والموضع الذي فيه اتتها البشارة، وتسمى اليوم كنيسة البشارة، وبالقرب منها، جبل القفزة الموضع الذي عنده اراد اهل الناصرة ان يطرحوا يسوع الى أسفل.

[Mary Naeem]

إِلى عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ العَذْراءِ مَريَم

تشير عبارة "عَذْراءَ" في الأصل اليوناني د€خ±دپخ¸ل½³خ½خ؟د‚

(معناها فتاة غير متزوجة)

الى بتولية مريم؛ وهكذا يُبعد لوقا الانجيلي كل التباس
عن زواجها ويُمهِّد الحبل العجائبي بيسوع (لوقا 1: 34).

[Mary Naeem]

إِلى عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ العَذْراءِ مَريَم

" مَخْطوبَةٍ" فتشير الى مريم التي كانت متزوجة شرعا ليوسف لكن المساكنة لم تتم بعد (لوقا 1: 34)، إذ كانت العادة اليهودية تنص عن مهلة شهرين او ثلاثة من عقد الخطبة (لوقا 2: 5)، قبل ان تُزف العروس الى بيت عريسها (متى 25: 1-13).

ولذلك كانت مريم مرتبطة بيوسف حسب الشريعة، ولكنها لم تنتقل بعد الى بيته للحياة المشتركة.
وبما ان مريم نسيبة اليصابات فهي من نسل كهنوتي، ويوسف هو من نسل ملوكي، نسل داود الملك، فقد اجتمعت الملوكية والكهنوت في يسوع.

وأن الوعد الذي وُعد به داود قد تمّ بوساطة يوسف.

[Mary Naeem]

إِلى عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ العَذْراءِ مَريَم



"داود" اسم عبري דض¼ض¸×•ض´×“ (معناه محبوب) فتشير الى ابن يسى وكان أصغر ابن بين ثمانية بنين (1 صموئيل 16: 10)، وكان داود أشقر وحسن المنظر (1 صموئيل 16: 12) وتمتع بمواهب موسيقية وأنشأ المزامير والأناشيد. خدمة الملك شاول (1 صموئيل 16: 14-18). وتحدى جُليات الجبارالفلسطيني في مبارزة وكله ثقة بالله (1 صموئيل 17: 54) فأظهر من البطولة والشجاعة والتواضع والتقوى ما جعله محبباً إلى نفس يوناثان ابن شاول فتعلقت نفسه بداود وأحبه كنفسه (1 صموئيل 18: 1) فبقي في بيت أبيه شاول (1 صموئيل 18: 2). وكلما ازدادت شهرة داود كلما خاف شاول على ملكه منه ولم يخفِ قصده في قتله (1 صموئيل 18: 29) فأصبح داود طريدا الملك شاول.

فهرب الى نوب ثم إلى جتّ وطلب حماية أخيش ملكها (1 صموئيل 21: 10) فألقى الملك القبض عليه (1 صم 21: 14 56) ثم ورجع إلى يهوذا وأقام في مغارة عدلام (1 صموئيل 22: 1) ولكنه اخذ أبويه لإقامة في موآب (1 صموئيل 22: 3 و4) واجتمعت إليه جماعة متعددة كان الكاهن ابياثار من ضمن هؤلاء وكذلك النبي جاد (1 صم 22: 5). وإذ تهيأ شاول لمهاجمته هرب إلى برية يهوذا (1 صموئيل 23: 14).

فذهب إلى عين جدي حيث كاد الملك شاول ان يقع في قبضة داود لولا أنه عفا عنه وأنقذ حياته (1 صموئيل 24). بعد موت شاول اختار سبط يهوذا داود ملكاً عليه وأصبح ثاني ملوك بني إسرائيل. واخضع الموآبين والاراميين في صعوبة ودمشق والعمونيين والادوميين والعمالقة (2 صموئيل 8 و10). وختم حكمه بتثبيت سليمان على العرش وارثاً له (1 ملوك 1) وحكم أربعين سنة، منها سبع سنين ونصف سنة في حبرون وثلاثة وثلاثين سنة في اورشليم (2 صموئيل 2: 11).
وقد دفن داود في مدينة داود اليبوسية. وينسب على داود ثلاثة وسبعون مزموراً وقد كان داود حلقة على غاية ما يكون من الأهمية في سلسلة انساب من هو ابن داود، يسوع المخلص (متى 22: 41 -45).

[Mary Naeem]

إِلى عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ العَذْراءِ مَريَم



"مَريَم" اسم مصري (معناه في الاصل المصري محبوبة (الاناشيد 8: 10) والبعض يرجح انه اسم عبري ×‍ض´×¨ض°×™ض¸×‌ (معناه عصيان) فتشير الى العذراء، مريم أم يسوع المسيح -جاءت هي ويوسف من سبط يهوذا من نسل داود (لوقا 1: 32، ومتى 1: 16). وكان لمريم العذراء أخت واحدة (يوحنا 19: 25) سالومي زوجة زبدي وأم يعقوب ويوحنا (يوحنا 19: 25). وكانت العذراء مريم تتصل بصلة القرابة مع اليصابات أم يوحنا المعمدان (لوقا 1: 36). وذهب يوسف ومريم معاً من الجليل، من مدينة الناصرة إلى بيت لحم (لوقا 2: 4 وما يليه). وفي بيت لحم وفي المغارة وضعت مريم ابنها البكر. وهي مباركة من النساء (لوقا 1: 28). ويقدمها لنا الكتاب المقدس كمثل أعلى للأمهات وللنساء قاطبة (لوقا 2: 27).

[Mary Naeem]

فدَخَلَ إلَيها فَقال: ((إفَرحي، أَيَّتُها الـمُمتَلِئَةُ نِعْمَةً، الرَّبُّ مَعَكِ)).

تشير عبارة "إفَرحي" الى مريم التي هي المنعم عليها بشكل فائق.
قيلت هذه التحية قبلا لإورشليم، بنت صهيون (صفنيا 3 :14)
في سياق عن الوعد الالهي بالخلاص.

ومن هذا المنطلق، تعتبر مريم بنت صهيون الحقيقية المطلوب منها ان تتكلم باسم الشعب لقبول الوعد.

فحدث البشارة هو حدث نعمة وفرح،

يبدأ مع مريم لكيما يتحقّق بملئه بالمسيح المولود منها ويُطال البشريّة بأسرها.