وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سيدنا يسوع المسيح يريد أن ننظر الى فوق أي الى السماء فهو يرغب أن نوجه عيون قلوبنا الى الله، دائما ما يطلب منا الرب أن لا نخاف ابداً من الناس لكن أن نخاف من الله ، الخوف من الله هنا بمعنى مخافة الرب بمحبة وايمان من خلال حياتنا ،إن مخافة الله تسكن قلوبنا كلما احببنا الله وتمسكنا بتعاليمه واقتربنا منه لأنهُ سيولد فينا شعور وحب لا ارادي لعمل كل شيئ كما يريد الله ... فلتسكن محبة ونعمة الله في قلوبنا لنعيش حياتنا بحسب مشيئته ووصاياه .....

[Mary Naeem]

وبَينَما هو يُصَلِّي، تَبَدَّلَ مَنظَرُ وَجهه،

وصارَت ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ كَالبَرْق

" تَبَدَّلَ " في الأصل اليوناني ل¼گخ³ل½³خ½خµد„خ؟ (معناها صار) فتشير إلى ظهور مجد يسوع المسيح الإلهي. في حين انه تجنَّب لوقا استعمال كلمة "تجلى" في أصل اليوناني خ¼خµد„خµخ¼خ؟دپد†ل½½خ¸خ· (معناها تحوّل، تغيّر هيئته) كما هو ورد في إنجيل متى (17: 2)، ومرقس (9: 2) لان كلمة "تجلى" لها مضمون وثني عند قرَّاء لوقا الإنجيلي أي تحوُّل الآلهة إذا أرادوا الظهور في شكل بشري.
لكن لوقا يتكلم بالأحرى على " مجد " يسوع أي تغير وجه يسوع.
ونجد في هذه العبارة إشارة إلى موسى لدى لقائه بالله على جبل سيناء (خروج 34: 29) علماً أنَّ يسوع هو موسى الجديد.

[Mary Naeem]

وبَينَما هو يُصَلِّي، تَبَدَّلَ مَنظَرُ وَجهه،

وصارَت ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ كَالبَرْق

"ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ" تشير إلى المجد السماوي المُنعم به

على المختارين الذين يصيرون كالملائكة (متى 28: 3)

فالثياب المُشِعَّة هي إحدى علامات المجد السماوي التي تُمنح
للمختارين كما هو مـألوف في الرؤية اليهودية (رؤية 3: 4).

[Mary Naeem]

وبَينَما هو يُصَلِّي، تَبَدَّلَ مَنظَرُ وَجهه،

وصارَت ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ كَالبَرْق

"بِيضاً" فتشير إلى اللون السماوي للمسيح الذي لا يظهر خلال حياته على الأرض إلاّ في لحظة مميّزة، عند التجلّي، حيث صارَت ثِيابه بِيضاً.

فاللون الأبيض يشير إلى لون القيامة والظفر. والمسيح بدمه يُبرِّر المؤمن فيترنَّم مع صاحب المزامير " نَقِّني بِالزُّوفى فأَطهُر إِغسِلْني فأَفوقَ الثَّلجَ بَياضًا" (مزمور 51: 9)؛
أمَّا العلاّمة مكسيموس فيقول إن "الثياب التي أضحت بيضاء ترمز إلى كلمات الكتاب المقدس التي كادت تصبح واضحة وشفافة ونيرة" (PG 91, 1128).

[Mary Naeem]

وبَينَما هو يُصَلِّي، تَبَدَّلَ مَنظَرُ وَجهه،

وصارَت ثِيابه بِيضاً تَتَلألأُ كَالبَرْق

"البَرْق" فتشير إلى يسوع المسيح الذي يمرُّ في الألم كالبرق،
ثم يرى النور كما قال أشعيا النبي واصفا إياه

"ِسَبَبِ عَناءَ نَفْسِه يَرى النُّور ويَشبَع" (أشعيا 53: 11).
ولا يُدرك هذا المشهد العجيب إلاَّ في فكرة
قيامة المسيح المجيدة وهو استباق لها.

[Mary Naeem]

وإِذا رَجُلانِ يُكَلِّمانِه، وهُما مُوسى وإِيلِيَّا،

تشير عبارة "وإِذا رَجُلانِ يُكَلِّمانِه" إلى ظهور موسى وإيليا، ولم يذكر لوقا في أي صورة ظهرا.
أمَّا عبارة "مُوسى وإِيلِيَّا" فتشير إلى صورة سابقة ليسوع في العهد القديم.
يظهر موسى وإيليا هنا بمظهر الشاهدين للعهد،

أكثر منهما ممثِّلين الواحد الشريعة والآخر الأنبياء.

عُرف "موسى" في الدين اليهودي على مثال إيليا الذي صعد إلى السماء (2 ملوك 2: 11)
وعلى مثال أخْنُوخ (التكوين 5: 24) الذي اختطفه الله إلى السماء (عبرانيين 11: 5).

[Mary Naeem]

وإِذا رَجُلانِ يُكَلِّمانِه، وهُما مُوسى وإِيلِيَّا،




إِيلِيَّا فتشير إلى سابق المسيح (ملاخي 3: 23)،
ويطابق في الإنجيل بينه وبين يوحنا المعمدان (متى 17: 12).
والترتيب (موسى -إيليا) في إنجيلي لوقا ومتى معكوس

في إنجيل مرقس (إيليا -موسى) "تَراءَى لَهم إِيلِيَّا مع موسى" (مرقس 9: 4).

[Mary Naeem]

وإِذا رَجُلانِ يُكَلِّمانِه، وهُما مُوسى وإِيلِيَّا،




" يُكَلِّمانِه " فتشير إلى تشديد لوقا الإنجيلي على حديث موسى وإيليا إلى يسوع بصفتهما صورة سابقة له في العهد القديم.

لكن موسى وإيليا لا يتكلمان مع التلاميذ مباشرة، حيث ليس لديهما شيء يقولانه إلا َّمن خلال يسوع.

وهذ الأمر يُبيٍّن أنَّ الشريعة القديمة انتهت!
وكل ما يريد أن يقوله الله سيقوله من خلال الأبن.
ولكن الابن يحاور أبيه السماوي عن طريق الشريعة والأنبياء،

ويُعلق البطريرك بييرباتيستا "يحاور يسوع الآب عن طريق إصغائه إلى الشريعة والأنبياء في شخص موسى وإيليا".
يدعونا لوقا كمؤمنين إلى الحوار مع كلمة الله لنُدرك معنى التجلي وبالتالي القيامة.

[Mary Naeem]

قد تَراءَيا في المَجد، وأَخَذا يَتَكلَّمانِ على رَحيلِه الَّذي سَيتِمُّ في أُورَشَليم.

تشير عبارة " تَراءَيا في المَجد " إلى تمتُّع " موسى" و "إيليا" بالمجد، أي بنور وبهاء كالسماويين. وان موسى وإيليا لم يظهرا بالروح بلا جسد، وإنما بهيئة جسميَّه كما كان يسوع. إن إيليا نقل بالجسد إلى السماء (2 ملوك 2: 11)

وأمَّا جسد موسى فقد أقيم من الأموات (رسالة يهوذا، 9) وعاد كل منهما إليه بشكل سرّي. إنَّ موسى وإيليا َتراءَيا في المجد، لانَّ الله أشركهما في عمله تعالى (خروج 34: 29-35)، وعادا إليه بطريقة غامضة (تثنية الاشتراع 34: 5-6).

وسيُهب الله المجد لجميع الذين سيُقبلون في العالم الآتي (1 تسالونيقي 2: 12)

أمَّا يسوع فإنَّه يتمتع بهذا المجد في هذه الأرض منذ الآن قبل موته وقيامته كما هو الأمر في حادث التجلي (لوقا 9: 23).

[Mary Naeem]

قد تَراءَيا في المَجد، وأَخَذا يَتَكلَّمانِ على رَحيلِه الَّذي سَيتِمُّ في أُورَشَليم.




"المَجد" فتشير إلى ظهور السر الإلهي (رومية 3: 23) الذي ينسبه لوقا البشير إلى يسوع لدى عودته في آخر الأزمنة (لوقا 9: 26)، بل منذ الفصح (لوقا 24: 26)، أو بالأحرى منذ التجلي (لوقا 9: 32).
وأمَّا عبارة " أَخَذا يَتَكلَّمانِ " فتشير إلى حوار موسى وإيليا مع يسوع حول الحدث الفصحيّ الذي يتمّ في أورشليم. وهنا يسمع يسوع كلمة أبيه عنه من خلال موسى وإيليا، وهذه الكلمة بذل الذات في سبيل الناس المأسورين بخطاياهم، والتي تقوده إلى الموت.