وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقالَ الجَمْعُ الَّذي كانَ حاضِراً وسَمِعَ الصَّوت:

إِنَّه دَوِيُّ رَعْد. وقال آخَرونَ: إِنَّ مَلاكاً كَلَّمَه

"رَعْد " فتشير الى الصوت الذي يعقب البرق.
إنه يسبب رعباً وفزعاً كما حدث في الضربة السابعة من ضربات الله العشر على مصر "مَدَّ موسى عَصاه نَحوَ السَّماء، فأَرسَلَ الرَّبُّ رَعْداً وبَرَداً، وجَرَتِ النَّارُ على الأَرض، وأَمطَرَ الرَّبُّ بَرَداً على أَرضِ مِصْر" (خروج 9: 23)،
وأن صوت الرب قد وُصف مَجازيا (مزمور 29: 3-9)، لأن الرب هو الذي يرسل العاصفة ويوجَّهها (ايوب 28: 26).
والرعد يُعلن عظمة قدرة الله في عمله في الطبيعة (مزمور 77: 18).

[Mary Naeem]

فقالَ الجَمْعُ الَّذي كانَ حاضِراً وسَمِعَ الصَّوت:

إِنَّه دَوِيُّ رَعْد. وقال آخَرونَ: إِنَّ مَلاكاً كَلَّمَه

"مَلاكاً" فلا تشير الى اسم علم، بل الى وظيفة كما حدث في تجلّي الله امام أشخاص كبار في شعب العهد (تكوين 22 :11، 15)،

ولدى الشعب كله (2 صموئيل 24 :16).

يعمل الملاك باسم الله ويرتدي سلطة الله ويتكلّم باسم الله.
أمَّا عبارة " كَلَّمَه" فتشير الى تجاوب الملاك مع نداء الابن يسوع. ويعلق البابا فرنسيس "هذه هي حالة التأويلات البشرية.
لذلك وجب علينا أن نتيقّظ لمرور الله وحركته في مسيرة تاريخنا الذي يكتب تاريخ حياتنا على أسطر ملتوية.

فإن التاريخ لهو مساحة مقدّسة نختبر فيها حضور الله فينا وبيننا وهذا فإما أن يكون ضياعاً للذات وإمّا أن يكون سبباً لتحقيقها.

[Mary Naeem]

أَجابَ يسوع: "لم يَكُنْ هذا الصَّوتُ لأَجلي بل لأجلِكُم

"تشير عبارة "لم يَكُنْ هذا الصَّوتُ لأَجلي بل لأجلِكُم" الى توضيح يسوع للجمع ان صوت الله لم يكون لتعزيته، لأنه هو متيقن من إرادة الله، انما كان للجمع الذي لم يُدرك معنى التدخل الالهي،

وكان من شأن هذا التدخل ان يحمل الجمع على إدراك معنى أحداث الخلاص وإزالة شكوكهم ليُقنعهم ان يسوع هو مرسل الله.
لم يكن يسوع بحاجة الى هذا الصوت، لأنه متَّحدٌ دوماً بأبيه، فأعلن ذلك الصوت ليُنذرهم "الَيومَ دَينونَةُ هذا العالَم".

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العالَمِ إِلى الخارِج

تشير " الَيومَ " في الأصل اليوناني خ½ل؟¦خ½ (معناها الآن) فتشير الى زمن حدوث ثلاثة أمور وهي: مجيء اليونانيين والصوت من السماء وموته، وبالتالي هناك ثلاث نتائج: دينونة العالم ونبذ رئيسه وجذب المسيح للجميع.

امَّا عبارة "دَينونَةُ" فتشير هنا الى الحكم على العالم ورئيسه (ابليس) حيث سيُخلع عن عرش سلطانه. ويحكم الصليب على هذا العالم الذي يسيطر عليه الشيطان، فيُصبح المسيح المصلوب سيدَ هذا العالم "وإِنَّما الدَّينونَةُ هي أَنَّ النُّورَ جاءَ إِلى العالَم"(يوحنا 3: 19). وظنَّ الشيطان ان موت يسوع على الصليب هو انتصاره، فكان هزيمته.
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لم تذكر كلمة "دينونة" بأداة تعريف، فهي لا تشير هنا إلى الدينونة النهائية، بل هي دينونة تبدأ بعمل المسيح الخلاصي، كما جاء في نبوءة سعمان الشيخ " ها إِنَّه جُعِلَ لِسقُوطِ كَثيرٍ مِنَ النَّاس وقِيامِ كَثيرٍ مِنهُم في إِسرائيل وآيَةً مُعَرَّضةً لِلرَّفْض (لوقا 2: 34).

الدينونة هنا ليست حساب اليوم الأخير بل اعلان الله ان العالم اثيم وانه تعالى اخذ إزالة عبادة الاويان والفساد والرياء واستيلاء الشيطان على قلوب الناس. بينما تبقى الدينونة النهائية محفوظة في يوم قيامة الموتى، عندما يُدان الأحياء والأموات.

[Mary Naeem]

"هذا العالَم" فتشير الى العالم الحاضر بصفته المكان الذي تظهر فيه سيطرة القوات المُعادية للسيادة الإلهية الواردة في إنجيل يوحنا بأسماء متنوعة مثل ابليس (يوحنا 6: 70)، والشيطان (يوحنا 13: 27)، ورئيس هذا العالم (يوحنا 14: 30)، وملكوت الشرير " نَحنُ نَعلَمُ أَنَّنا مِنَ الله وأَمَّا العالَمُ فهُو كُلُّه تَحتَ وَطْأَةِ الشِّرِّير" (1 يوحنا 5: 9).

وعبارة هذا العالم تتميز على العالم الآتي التي سيملك الله عليه بحسب التقاليد الرؤيوية. والواقع أنّ جوهر القيامة يبدأ منذ حضور يسوع على الارض، وهو الاشتراك في الحياة الالهية، ولكنها لا تتحقق تماما إلاّ في اليوم الآخر (يوحنا 5: 28-29).

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العالَمِ إِلى الخارِج

"سَيِّدُ هذا العالَمِ " فتشير الى الشيطان الذي يعمل دائما ضد الله وضد من يُطيعون الله، وسمي سيد هذا العالم لخضوع أكثر العالم له، وحيث تسود الخطيئة يملك الشيطان ك"ُلُّ مَن يَرتَكِبُ الخَطيئَة يَكونُ عَبْداً لِلخَطيئَة (يوحنا 8: 34).

وإن للشيطان سلطان عظيم وهو قوي، لكن يسوع أقوى منه، والدليل على ذلك أن قيامة المسيح قد حطَّمت سلطان الشيطان كما جاء في تعليم بولس الرسول " هو الَّذي نَجَّانا مِن سُلْطانِ الظُّلُمات ونَقَلَنا إلى مَلَكوتِ ابنِ مُحَبَّتِه " (قولسي 1: 13).

[Mary Naeem]

الَيومَ دَينونَةُ هذا العالَم. اليَومَ يُطرَدُ سَيِّدُ هذا العالَمِ إِلى الخارِج

" إِلى الخارِج " فتشير الى أسفل كما ورد في بعض المخطوطات.
لم يأتِ يسوع ليدين بل ليُخلص (يوحنا 3: 17-21)،
إلا ان انتصاره بالصليب سيؤدّي حتماً الى انهزام الشيطان

وإبعاده عن العالم.

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجمَعين

تشير عبارة "رُفِعتُ" في الأصل اليوناني ل½‘دˆد‰خ¸ل؟¶ (صيغة مجهولة تدل على صيغة آرامية معلومة ×گض¶×*ض¼ض¸×©×‚ضµ×گ وهي ارتفعت) الى الارتفاع على الصليب " إِلى المِيتَةِ الَّتي سيُمَجِّدُ بِها الله " (يوحنا 21: 19) من ناحية، وعلامة لارتفاعه في مجد الله الآب بالقيامة والصعود وجلوسه عن يمين الآب من ناحية أخرى (يوحنا 8: 28).

حيث ان كلمة "رُفِعتُ" تلّخص الارتفاع على الصليب والمجد، ذلك لأن الصليب والمجد من الآن وصاعداً لا يمكن الفصل بينهما. ولم يَعد الصليب علامة لعنة وموت، لانَّ المسيح حوّله الى أداة نصرٍ على الخطيئة والموت وأداة مجدٍ؛

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجمَعين


" رُفِعتُ مِنَ الأَرض " فتشير الى معنى مزدوج:

" رُفِعتُ" لأنه مصلوب و" رُفِعتُ"

لأنه مُمَجّدٌ من الآبِ في القيامة،
كي يَجذُبَ إليه ويُصالِحَ البشرَ مع الله ومع بعضهم البعض.

[Mary Naeem]

وأَنا إِذا رُفِعتُ مِنَ الأَرض جَذَبتُ إِلَيَّ النَّاسَ أَجمَعين


"جَذَبتُ" فتشير الى انجذاب الناس بطواعية في اتجاهين:
للمشاركة في الخلاص من جهة، وللمشاركة في المجد من جهة أخرى.

وهكذا سيولد شعب جديد يستطيع الجميع أن ينضم إليه.

وتضم جاذبيته كل البشرية سواء كانوا من اليهود أو الأمم، كما يضمَّهم معًا كأعضاء في جسده الواحد، لكنه لن يجتذب يسوع المصلوب أحد قهرًا بغير إرادته.

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "إنه يجتذب النفس ليس إلزامًا ولا بالعنف، وإنما بالحب الجذَّاب.

وكما يقول في هوشع:
" بِحِبالِ البَشرِ، بِرَوابِطِ الحُبِّ آجتَذَبتُهم وكُنتُ لَهم كمَن يَرفَعُ الرَّضيعَ إِلى وَجنَتَيه وآنحَنَيتُ علَيه وأَطعَمتُه " (هوشع 11: 4).