كتاب أسئلة حول صحة الكتاب المقدس - خرافة إنجيل برنابا - أ. حلمي القمص يعقوب

[Mary Naeem]

ما هي جداول الكتاب المقدس؟

ج: جدول الكتاب المقدس يشمل الأسفار القانونية التي يشملها الكتاب المقدس، وملخص كل سفر، وترجع تواريخ بعض هذه الجداول إلى القرن الثاني الميلادي.

وأهم هذه الجداول هي:

1.جدول مورتورى: أكتشفه العالم موراتورى L.A.Muratore سنة 1749 وأطلق عليه أسمه، ويرجع هذا الجدول إلى سنة 170م. وكُتِب ضد ماركيون الهرطوقي، وهو محفوظ الآن في مكتبة " امبروز " بميلانو في إيطاليا.

2.جدول اوريجانوس: كتبه أوريجانوس ومحفوظ في لندن.

3.جدول يوسابيوس: محفوظ في لندن.

4.جدول لاودكيه: محفوظ في لندن.

5.جدول سلاميس: محفوظ في لندن.

6.جدول غريغوريوس: محفوظ في لندن.

7.جدول أثناسيوس: جاء في رسالة البابا اثناسيوس الرسولي الفصيحة التاسعة والثلاثين التي كتبها سنة 369م. حصر للأسفار المقدسة فقال "حيث أن البعض شرعوا من تلقاء أنفسهم في كتابة كتب بدعوة خفية وهى التي يسميها اليونانيون " أبو كريفا " وخلطوها بالكتب التي أملاها الروح القدس.. فقد رأيت أنا أيضًا، وأنا عارف بذلك منذ البداية، وبناءًا على طلب الأخوة الذين يحبون الحق، أن أُحدد لكم بصورة قانونية الكتب الإلهية التي تسلَمتها الكنيسة بوصفها وديعة مقدسة وهكذا يستطيع من أنخدع أن يحكم على من خدعه، وأن يفرح من حفظ الإيمان نقيًا عندما يأتي ذكر هذه الكتب. كتب العهد القديم.. (ذكر أسماء أسفار العهد القديم)، وينبغي أن لا نهمل كتب العهد الجديد وهى.. (ذكر أسماؤها بالكامل) هذا هو ينبوع الخلاص، فمن كان عطشانًا فليرتو من كلمات الحياة الكائنة فيه، وفي هذه الكتب نجد علم التقوى، فلا يزيدن أحد عليها شيئًا، ولا ينقص منها شيئًا"

[Mary Naeem]

هل هناك قراءات مختلفة للكتاب المقدس؟

قالوا أن هناك قراءات مختلفة لا تُعَد، ففي العهد الجديد أكثر من مائة ألف قراءة مختلفة، وقال أحدهم "لقد تبين لعلماء المسيحية استحالة الوصول إلى النص مهما بذلوا من مجهودات، ولم يبق إذا سوى صرخة حسرة تقول: يا لسوء طالعنا.. لقد أصبح الحل الذي يراه آباء الكنيسة وعلماء المسيحية إزاء مشكلة النص هو قبول الوضع الحالي بكل ما عليه من مآخذ.. على أن يستمر هذا الوضع مقبولًا إلى الوقت الذي تظهر فيه وثائق جديدة تساعد على إعادة النظر فيه وتطويره ليكون أقرب ما يكون من ذلك الأصل المجهول، بعد تنقيته من التحريف الذي لحق به.. أن العهد الجديد الحالي هو عهد جديد مؤقت".

* توضيح:

أ-ما هي القراءات المختلفة أو المتنوعة وكيف تحصى؟ مثال للقراءات المختلفة ما جاء في الآيتين 7، 8 من إنجيل متى " 7 وابيا ولد آسا 8 وآسا ولد يهوشافاط " فقد وردت في بعض المخطوطات كلمة آسا بينما وردت في مخطوطات أخرى كلمة اساف (بإضافة الفاء) بدلًا من آسا.. فهذا اختلاف بسيط لا يغير في شيء لا في المعنى ولا في العقيدة، ولكن خلاف مثل هذا هل يحسب بأنه خلاف واحد؟ كلا.. فلو افترضنا أن هذه القراءة وردت هكذا في 1000 مخطوطة، وبما أن كلمة اساف تكررت مرتين في الآيتين، فتحتسب هكذا 1000 × 2 = 2000 قراءة مختلفة، وهى في الأصل اختلاف واحد في حرف أضيف إلى اسم، وبهذه الطريقة المهولة حسب العلماء القراءات المتنوعة، ففي سنة 1707م. أحصى جون ميل John Mill هذه القراءات المتنوعة بـ30000 قراءة في مخطوطات العهد الجديد، وفي سنة 1864 رفع سكر ايفز F. H. Scrivener العدد إلى 150 ألف قراءة متنوعة، وفي سنة 1975 رُفِع الرقم إلى 200 ألف، وفي الحقيقة هذا الكم الهائل ما هو إلا اختلاف في حروف هجاء أو مثل هذه الأمور التي لا تؤثر على معنى ولا على عقيدة، وإليك آراء بعض العلماء في هذا الأمر:

1- نورمين جسلر، ووليم نيكس Norman Geisler and William Nixيقولان " أن هناك غموضًا في قولنا أن هناك " قراءات متنوعة " فمثلًا لو أن كلمة واحدة أُسئ إملائها في ثلاثة آلاف مخطوطة، فإنه يقال أن هناك ثلاثة آلاف قراءة متنوعة في العهد الجديد! " ثم يقولون " أن واحد من ثمانية من هذه الاختلافات قد يكون له قيمته لكن البقية هي اختلافات في الهجاء أو ما شابه، وجزء من ستين من هذه القراءات المتنوعة يمكن أن يعتبر فوق التافه " ومعنى القول أن القراءات المختلفة له قيمته، فهذا الثمن يبلغ من المائتي ألف 25 ألف، ولو افترضنا أن الاختلافات وقعت في 2200 مخطوطة فتصبح الكلمات موضع الخلاف 11 كلمة فقط، وجميعها لا تؤثر على معنى ولا على عقيدة.

2- عزرا أبوت Ezria Abbotيقول "الحقيقة هي أن 95% من هذه القراءات المتنوعة تعوزها الأدلة و95% منها لا تؤثر على المعنى، لأنها إملائية أو نحوية أو في ترتيب الكلمات،هذا يترك لنا نحن 400 قراءة متنوعة قد يكون لها تأثير طفيف في المعنى أو تتضمن إضافة كلمة أو كلمات أو حذفها. والقليل جدًا منها يمكن أن يعتبر هامًا، ولكن بحوث العلماء دلتنا على القراءة الصحيحة الموثوق فيها".

3- روبرتسون A.T.Robertsonقال أن..1% (واحد في الألف) من هذه القراءات لها مغزى، و99,9% خالٍ من الاختلافات التي لها مغزى.

4- فيليب شاف Philip Schaff (1890م) وهو المؤرخ الكنسي المشهور قارن بين العهد الجديد باللغة اليونانية التي كُتِب بها والترجمة الإنجليزية، فوجد ان 400 قراءة مختلفة فقط تؤثر على المعنى، وإن خمسين فقط منها له تأثير حقيقي، ولا توجد قراءة واحدة تؤثر على عقيدة أو حقيقة إيمانية أو واجبات المسيحي إذ يوجد ما يماثلها في أماكن أخرى من القراءات الواضحة والأكيدة.

5- فريدريك كينون: يقول "إننا نؤكد بكل يقين إنه لا توجد عقيدة مسيحية مبنية على قراءة موضع اختلاف.. ويمكن للمسيحي أن يمسك بالكتاب المقدس كله في يده ويقول دون خوف أو تردد إنه يمسك بكلمة الله الحقيقية التي سُلِمت عبر القرون من جيل إلى جيل بدون أن يفقد شيء من قيمتها" (راجع الكتاب المقدس.. هل هو كلمة الله؟ للقس عبد المسيح بسيط ص 77-80 و"برهان يتطلب قرار").

ب-عندما يكون هناك خلاف في قراءة كلمة معينة كيف يمكن ضبطها؟ يمكن ضبط القراءات المختلفة بمقارنة المخطوطات المختلفة ويقسم العلماء المخطوطات إلى أجيال، فمثلًا المخطوطة الأصلية تعتبر الجيل الأول، وعندما يتم نسخ عدد من النسخ منها وليكن مثلًا ثلاث نسخ فهي تعتبر الجيل الثاني، وهذه النسخ الثلاث عندما يتم نسخ 13 نسخة منها تعتبر الجيل الثالث، ويجب ملاحظة انه مثلًا عند نسخ الجيل الثاني لو أن هناك كلمة حدث خطأ في نقلها فبلا شك أن هذا الخطأ لا يتكرر في النسختين الآخرتين، وهكذا عندما نقارن الأجيال المتعاقبة من المخطوطات نصل للقراءة الصحيحة، مع ملاحظة أن المخطوطة الأقدم هي الأفضل بالإضافي إلى الاعتماد بالأكثر على المخطوطة الأصعب في القراءة لضمان عدم محاولة تبسيطها، والمخطوطات التي وُجِدت في أماكن متفرقة، والأخذ في الاعتبار المخطوطة التي تم النقل منها، فربما مخطوطة متأخرة نُسِخت في القرن الثاني عشر ولكنها نسخت من مخطوطة يرجع تاريخها إلى القرن الثاني فهذه تفضل عن مخطوطة نُسِخت في القرن الثامن من مخطوطة يرجع تاريخها للقرن السابع، وكل هذه المقارنات تتم أيضًا مع ما ورد من اقتباسات الآباء، وعندئذ يكون من السهل ضبط هذه القراءات المختلفة، ولكننا في النهاية نؤكد القول إنه لا توجد قراءة مختلفة واحدة تؤثر على عقيدة مسيحية قط، لأن العقيدة المسيحية لا تبنى على آية واحدة قط.

[Mary Naeem]

عندما قال معلمنا بولس الرسول "وأما الباقون فأقول لهم أنا لا الرب.." (1كو 7: 12) قال البعض هذا إثبات أن الكلام الذي يقوله بولس هو خارج عن نطاق الوحي، وكذلك عندما قال "الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب" (2كو 11: 17).

س 51: عندما قال معلمنا بولس الرسول "وأما الباقون فأقول لهم أنا لا الرب.." (1كو 7: 12) قال البعض هذا إثبات أن الكلام الذي يقوله بولس هو خارج عن نطاق الوحي، وكذلك عندما قال "الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب" (2كو 11: 17).

ج: سأل أهل كورنثوس بولس الرسول بعض الأسئلة عن الطلاق، وبقاء الزوجة التي لم تؤمن بعد مع الزوج الذي آمن والعكس، وعن البتولية، وزواج الأرامل، فأجابهم بولس الرسول بأنه بالنسبة للطلاق سبق أن أعطى فيه الرب يسوع رأيًا صريحًا عندما قال "وأما أنا فأقول لكم أن من طلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى" (مت 5: 32) ولهذا قال لهم معلمنا بولس الرسول "وأما المتزوجون فأوصيهم لا أنا بل الرب أن لا تفارق المرأة رجلها" (1كو 7: 10) وأجاب على السؤال الثاني بمنتهى الأمانة فقال أن الرب يسوع لم يقل فيه شيئًا لهذا قال لهم "وأما الباقون فأقول لهم أنا لا الرب إن كان أخ له امرأة غير مؤمنة وهى ترتضى أن تسكن معه فلا يتركها" (1كو 7: 12). أما قوله "الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب بل كأنه في غباوة في جسارة الافتخار هذه، بما أن كثيرين يفتخرون حسب الجسد أفتخر أنا أيضًا" (2كو 11: 17-18) فيعنى به أنه في هذه المرة مضطر اضطرارًا أن يتكلم بطريقة لم يتكلم بها الرب يسوع "لستم أتكلم به بحسب الرب" أي لست أتكلم مثلما تكلم الرب يسوع الذي لم يفتخر قط.. أن بولس الرسول مضطر هنا للافتخار وليس لأجل نفسه بل لأجل خدمة الإنجيل الذي يكرز به، وقد سمح له الروح القدس لكتابة هذه الكلمات التي أظهرت جهاده وآلامه ومتاعبه في الخدمة لكيما يبطل حجة الذين يطعنون في رسوليته ويعطلون كرازته، وأيضًا لكيما يستفيد منها الخدام الذين يواجهون متاعب وآلام الخدمة.

[Mary Naeem]

كيف يكون سفر نشيد الأناشيد موحى به وهو يشمل كلام غزل وغرام ومملوء بألفاظ العشق والهيام.. ألم يكتبه سليمان تغزلًا بابنة فرعون التي تزوجها وهام بحبها؟

* توضيح:

1- هناك كتاب يدعى المدراش Midrash وهو عبارة عن دراسات يهودية في العهد القديم، وجاء فيه "نشيد الأناشيد هو أسمى جميع الأناشيد، قدمت لله الذي سيحل بالروح القدس علينا. انه النشيد الذي فيه يمتدحنا الله، ونحن نمتدحه " (68) لقد فهم أصحاب الكتاب هذه الحقيقة فاعترفوا بالسفر وأحبوه وكرَّموه وفهموا مغزاه، أنه يعبر عن مشاعر الحب بين الله والنفس البشرية، وكان اليهود يقرأونه في اليوم الثامن من عيد الفصح، واليوم الثامن يشير للحياة الأبدية.

2- يستخدم الله اللغة البشرية والتعبيرات البشرية في تعامله معنا، وعندما يقول داود النبي "عينا الرب نحو الصديقين وأذناه إلى صراخهم" (مز 34: 15) فليس معنى هذا أن لله عينان وأذنان ووجه وأعضاء مادية لأنه هو روح بسيط، إنما هذا الأسلوب هو تعبير عن رعاية الله لنا، وعندما يصوّر الكتاب الله على انه يحزن ويندم ويغضب ويفرح فذلك لكيما ينقل لنا مشاعر الله، وعندما يقول كرسي الله أو عرشه فالله غير محدود حتى يحده عرش معين مهما كان عظمته واتساعه.

3- لقد شبه الكتاب المقدس بعهديه الله بعريس، والنفس البشرية أو الكنسية بعروس، وذلك لكيما يعبر لنا عن أعماق الحب الإلهي للإنسان، فأشعياء النبي يقول "كفرح العريس بالعروس يفرح بك إلهك" (اش 62: 5) وقال الله لأرميا النبي " أذهب وناد في أذني أورشليم قائلًا هكذا قال الرب قد ذكرت لك غيرة صباك محبة خطبتك ذهابك ورائي في البرية في ارض غير مزروعة" (ار 2: 2) وقال الرب على لسان هوشع النبي " وأخطبك لنفسي إلى الأبد وأخطبك لنفسي بالعدل والحق والإحسان والمراحم. أخطبك لنفسي بالأمانة فتعرفين الرب" (هو 2: 19-20)،وقال يوحنا المعمدان عن الرب يسوع " من له العروس فهو العريس" (يو 3: 29) والرب يسوع شبه نفسه في مثل العذارى الحكيمات بالعريس " وفيما هن ذاهبات ليبتعن جاء العريس والمستعدات دخلن معه إلى العرس وأغلق الباب" (مت 25:9) وبولس الرسول طالب الرجال أن يحبوا زوجاتهم كما أحب المسيح الكنيسة وسلم نفسه لأجلها، وطالب السيدات أن تخضع لرجالهن كما تخضع الكنيسة للمسيح (اف 5: 22-27) ويصوّر سفر الرؤيا الكنيسة على إنها عروس الحمل " لنفرح ونتهلل ونعطه المجد لأن عرس الخروف قد جاء وامرأته هيأت نفسها" (رؤ 19: 7) "هلم فأريك العروس امرأة الخروف" (رؤ 21: 9) ومع هذا فإن أحدًا لم يشك أن العلاقة بين الكنيسة والمسيح علاقة جسدية، ما عدا شخص غير سوى قال في حلقة تليفزيونية أن المسيح تزوج خمسة عذارى ودخل معهن وأغلق الباب!! فكل إنسان يعبر عما بداخله، فالإنسان الروحي يرى في هذا السفر أعماق الحب الإلهي أما الإنسان الجسداني الشهواني فيرى فيه كلمات خارجة وفاضحة لا تليق بالوحي الإلهي.

4- هناك عبارات لا يمكن أن تنطبق على الحب الجسداني مثل:-

أ- قول العروس " ليقبلني بقبلات فمه. لأن حبك أطيب من الخمر" (نش 1:1) فهل يُعقَل أن العروس تنظر لعريسها وتقول له حبك أطيب من الخمر، وفي نفس الوقت تطلب قبلات إنسان آخر " ليقبلني".. إنها الكنيسة التي تطلب قبلات الأب السماوي من خلال ذبيحة الصليب التي قدمها الابن.

ب-" لرائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن مهراق. لذلك أحبتك العذارى" (نش 1:2) وليس من المعقول أن العروس تفتخر بحب العذارى لعريسها، لأن كل عروس تريد أن يكون العريس ملكًا لها فقط وليس لأحد غيرها. بل وأكثر من هذا فإنها تقول " اجذبني وراءك فنجرى " فهي تريد لا أن تجرى معه بمفردها بل تريد أن جميع النفوس تجرى معها نحو الله لذلك قالت " فنجرى".

ج- يشبه الله النفوس القوية الثابتة فيه بفرس فيقول "لقد شبهتك يا حبيبتي بفرس في مركبات فرعون" (نش 1:9) فأي عروس تقبل من عريسها بدلًا من أن يشبهها بحمامة أو يمامة أو عصفورة يشبهها بفرس في مركبات فرعون؟!

ومثله التشبيه " شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد.. عنقك كبرج داود المبنى للأسلحة. ألف مجّنٍ عُلّق عليه كلها أتراس الجبابرة "(نش 4: 1-4) ومثله التشبيه " أنفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق" (نش 7: 4).

[Mary Naeem]

هل يوجد في الآثار ما يشهد لصحة الكتاب المقدس؟

ج: الآثار خير شاهد للكتاب المقدس، ولو طعن البعض عن جهل في الكتاب المقدس فإن الحجارة تتكلم، ولنأخذ بعض الأمثلة القليلة على شهادة الآثار:

1-بالنسبة لملوك الدولة الواحدة أو بالنسبة للملوك المعاصرين في الدول الأخرىوهذا برهان على دقة سجلات العهد القديم بصورة تفوق الخيال! أن كل ما ظهر من مخطوطات أو حفريات بابلية يتفق تمامًا مع ما جاء في العهد القديم " (69).

2- يوجد في فلسطين والعراق نحو 25 ألف موقع أثرى يرتبط بأحداث وردت في الكتاب المقدس، والباحثون لم ينقبوا في أكثر من عشرات أو مئات من هذه المواقع والغالبية العظمى لم تمتد إليه يد الاكتشافات والدراسة، وأيضًا يوجد نحو مليون مخطوط به أجزاء من الكتاب المقدس معظمه لم ينشر حتى اليوم

D.J. Wiseman ; III Ustrations from Biblical archaealogyأورده يوسف رياض في كتابه وحى الكتاب المقدس ص 216)

3- أسوار أريحا: كشفت الآثار عن مكان مدينة أريحا القديمة حيث الجدران الساقطة، وبقايا الأخشاب المحترقة، كقول الكتاب "وأحرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها" (يش 6: 24)،ووجدوا بها بعض من القمح والعدس والبصل والبلح محفوظ في الصوامع دليل على أن المدينة لم تتعرض للنهب لأن يشوع قد حرَّمها، وحرَّر العاِلم جرستانج وثيقة عن أثنين من العلماء جاء فيها " لا شك في حقيقة أن أسوار أريحا سقطت تمامًا إلى الخارج في مكانها، حتى يتمكن المهاجمون من أن يصعدوا فوقها ويدخلوا أريحا، والغريب في ذلك أن أسوار المدن لا تسقط عادة إلى الخارج بل تسقط إلى الداخل، ولكن أسوار أريحا سقطت في مكانها إلى الخارج كما جاء في (يش 6: 20-22) " فسقط السور في مكانه وصعد الشعب إلى المدينة كل رجل مع وجهه وأخذوا المدينة " (70)

4- الحجر الموابى: ويرجع تاريخه إلى القرن التاسع قبل الميلاد، ويطابق ما جاء في الكتاب عن ثورة وعصيان ميشع ملك موآب الذي كان يؤدى مئة ألف خروف ومئة ألف كبش لملك إسرائيل، وعندما مات آخاب ملك إسرائيل وملك يهورام عوضًا عنه عصى ميشع على إسرائيل فحاربه يهورام مستعينًا بملكي يهوذا وادوم وأنتصر عليه.

5- قناة سلوام: تم اكتشافها ووُجِدت كتابة داخلها تحكى قصة حفر الملك حزقيا لها في القرن الثامن قبل الميلاد.

6- قطع خزف من السامرة: تم اكتشافها ومدوَّن عليها خطابات موجهة من قائد القوات اليهودية في لاخيش أثناء غزو البابليين لأورشليم سنة 589 - 588 ق.م..

7- الصفائح الآشورية: تم اكتشافها في خرابات نينوى وتحكى قصة الخلق والطوفان وفلك نوح وبلبلة الألسن، وهى محفوظة الآن في المتحف البريطاني.

8- عامود بابل: ومدوَّن عليه كثير من أحداث سفر التكوين ومحفوظ في المتحف البريطاني.

9- ختم بابل: وهو ختم دائري بطول 28 مم، ويرجع تاريخه إلى نحو 2500 ق.م، ومنقوش عليه شجرة مقدسة في الوسط، وعن اليمين يجلس رجل، وعن اليسار تجلس امرأة، وخلف المرأة حية كأنها تتحدث مع المرأة.

10-مسلة شلمناصر: تصوّر هوشع ملك إسرائيل خاضعًا أمام شلمناصر ملك أشور ويقدم له الجزية، وتطابق ما جاء في الكتاب " وصعد عليه(على هوشع بن ايلة ملك إسرائيل) شلمناصر ملك أشور فصار له هوشع عبدًا ودفع له جزية" (2مل 17: 3).

11- حجر رشيد والحضارة الفرعونية: حجر رشيد هو حجر من البازلت الأسود تم اكتشافه سنة 1798م. بواسطة العلماء الفرنسيين الذين صاحبوا الحملة الفرنسية على مصر، وبواسطة هذا الحجر تم فك رموز اللغة الهيروغليفية أي المصرية القديمة، واللغة الديموطيقية أي الشكل المبسط للهيروغليفية، ومن الآثار الفرعونية نجد الآتي:

أ- لوحات تل العمارنة: وتبلغ 400 لوحة قد أرسلها حكام فلسطين يستنجدون بفرعون مصر لأن هناك شعبًا غريبًا يدعى العبيرو (العبرانيون) الذي حل بالبلاد ويريد إبادتهم.

ب- لوحة وُجِدت في مقبرة أحد عظماء مصر ويدعى " القاب" وعليها ذكْر المجاعة التي تعرضت لها مصر وتوزيع الدولة للغلال، واستيلائها على الحقول، وهو يطابق ما جاء في قصة يوسف في سفر التكوين.

ج- لوحة إسرائيل: وهى تحكى مجيء شعب إسرائيل إلى ارض مصر وطردهم منها، وتعقب منفتاح بن رمسيس الثاني لهم عبر البحر الأحمر، ووجدت مومياء منفتاح ورأسه مشدوخة مما يُظِهر انه مات غرقًا.

د- إطلال مدينة فيثوم: تم اكتشافها بالقرب من الإسماعيلية حيث كان يعيش بنو إسرائيل في أرض جاسان (الزقازيق) وقد بني اليهود هذه المدينة بالطوب اللبن المخلوط بالتبن كمخازن لرمسيس الثاني فرعون مصر، وهو ما يطابق ما جاء في الكتاب عن استعباد المصريون لبنى إسرائيل "ومرَّروا حياتهم بعبودية قاسية في الطين واللبن" (خر 1: 14) "فقال (فرعون) متكاسلون انتم متكاسلون.. اذهبوا وأعملوا. وتبن لا يعطى لكم ومقدار اللبن تقدمونه" (خر 5: 17).

ه- هزيمة رحبعام ملك يهوذا: سجل شيشق أول ملوك الأسرة الثانية والعشرين على جدران معبد الكرنك وصفًا لانتصاره الساحق على رحبعام ملك يهوذا، واستطاع شامبليون أن يقرأ هذا التسجيل ثم أكده كثير من العلماء بعده، وهو يطابق ما جاء في الكتاب المقدس "وفي السنة الخامسة للملك رحبعام صعد شيشق ملك مصر على أورشليم، لأنهم خانوا الرب بألف ومئتى مركبة وستين ألف فارس ولم يكن عدد للشعب الذين جاءوا معه من مصر.." (2اخ 12: 2-4).

12- سفينة نوح: نشرت أخبار اليوم في 9/4/1945 خبر العثور على سفينة نوح.. وذكرت انه منذ عدة أشهر كان الطيار الروسى فيلاديميدر سكوفتكسى يحلق بطائرته حول قمة أراراط في أرمينيا عندما صاح به مساعده أنظر إلى أسفل هل ترى هذا الشيء العجيب؟! ودار فيلاديمير بطائرته ليتبين هذا البناء الضخم الجاثم على الثلج بجوار بحيرة متجمدة.. ولم يكن هذا البناء سوى سفينة نوح التاريخية، وعندما عاد إلى قاعدته وروى هذه القصة سخر منه جميع زملاءه إلاَّ القائد، فقد ألف هيئة من الأخصائيين للكشف عن هذا السر، وذهبت بعثة الأخصائيين لتصوير السفينة وجاء في تقرير اللجنة " تحتوى السفينة على مئات من الحجرات علوية وسفلية بعضها كبير الحجم بدرجة تسترعى الانتباه، وبعضها مرتفع السقف، ويرجح أن هذه الحجرات المرتفعة السقوف قد خصصت للجمال أو بعض الحيوانات الطويلة العنق، وتوجد حجرات أحيطت بقضبان من الحديد تختلف طولًا وعرضًا، وأقفاص لحفظ الحيوانات الضارية، وللسفينة باب واحد في الجانب وطاقة في أعلى السطح وقد طُليِت جدرانها بالقار".. وبعد سنوات أرسل بعض الأتراك بعثة علمية أخرى إلى هذه المنطقة لمعاينة السفينة، وقرَّرت البعثة أن السفينة مصنوعة من خشب الجوز، وهو من فصيلة الخشب القبرصي العتيق، وقد قيست أبعاد السفينة فبلغ طولها 300 ذراعًا، وعرضها 50 ذراعًا، وارتفاعها 30 ذراعًا، وهى نفس الأبعاد التي وردت في سفر التكوين "وهكذا تصنعه ثلث مئة ذراع يكون طول الفلك وخمسين ذراعًا عرضه وثلثين ذراعًا ارتفاعه" (تك6: 15).

[Mary Naeem]

خرافة إنجيل برنابا

الموضوع الثاني: خرافة إنجيل برنابا

الدرس الحادي عشر

كثيرون يقولون أن إنجيل برنابا هو الإنجيل الصحيح لأنهم لا يعملون ما بداخله، ولهذا فأننا نضطر لفتح هذا الكتاب لمعرفة ما بداخله ونتعرض باختصار للنقاط الآتية:

أولًا: فكرة عامة عن إنجيل برنابا.
ثانيًا: شخصية يسوع في إنجيل برنابا
ثالثًا: تناقض إنجيل برنابا مع القرآن.
رابعًا: بعض الخرافات والتجاديف والأخطاء في إنجيل برنابا.

[Mary Naeem]

هل يمكن أن نأخذ فكرة عامة عن الكتاب المدعو إنجيل برنابا؟

أولًا: فكرة عامة عن إنجيل برنابا

قصة: في الفصل 35 يحكي الكاتب: "أجاب يسوع ولما خلق الله كتله من التراب. وتركها خمسًا وعشرين ألف سنة.. علم الشيطان.. ان الله سيأخذ من تلك الكتلة مائة وأربعة وأربعين ألفًا موسومين بسمة النبوة ورسول الله الذي خلق الله روحه قبل كل شيء بستين ألف سنة. ولذلك غضب الشيطان فأغري الملائكة قائلًا أنظروا سيريد الله يومًا ما أن نسجد لهذا التراب.. ثم قال الله يومًا ما لما التأمت (اجتمعت) الملائكة كلهم ليسجدوا توًّا - كل من اتخذني ربًا لهذا التراب. فسجد له الذين أحبوا الله. أما الشيطان والذين كانوا على شاكلته فقالوا يا رب أننا روح ولذلك ليس من العدل أن نسجد لهذه الطينة. ولما قال الشيطان ذلك أصبح هائلًا ومخوف النظر. وأصبح أتباعه مقبوحين. لأن الله أزال بسبب عصيانهم الجمال الذي جمَّلهم به لما خلقهم.. حينئذ قال الشيطان يا رب أنك جعلتني قبيحًا ظلمًا ولكنني راض بذلك لأني أروم أن أبطل كل ما فعلت... حينئذ قال الله لأتباع الشيطان توبوا واعترفوا بأنني أنا الله خالقكم. أجابوا أننا نتوب عن سجودنا لك لأنك غير عادل. ولكن الشيطان عادل وبرئ وهو ربنا... وبصق الشيطان أثناء انصرافه على كتلة التراب. فرفع جبريل ذلك البصاق مع شيء من التراب فكان للإنسان بسبب ذلك سرة في بطنه".. ولا ندرى ما هي الحكمة أن يترك الله كتلة التراب 25 ألف سنة؟ وهل الشيطان يعلم فكر الله؟ وأين ال 144 ألف نبيًا؟ في أي زمن عاشوا وما هي أسماءهم أو أسماء بعض منهم؟ وفي قصة السجود من معه الحق الله الذي طلب من الملائكة أن يسجدوا للتراب أم الشيطان الذي رفض السجود لغير الله؟ وهل شيطان يستطيع أن يتحدى الله بهذه الصورة السافرة؟ وكيف يبصق الشيطان وهو روح؟ وهل السرة في الإنسان هي بقايا الحبل السري الذي يربط الجنين بالمشيمة وبالتالي بالأم أم إنها ناتجة عن بصاق الشيطان؟

اسم الكتاب " الإنجيل الصحيح ليسوع المُسمى المسيح "

1.لم يذكر أحد من كتَّاب الأناجيل الصحيحة أو المنحولة (المزيفة) أن إنجيله هو الإنجيل الصحيح، فكون الكاتب يذكر عن كتابه أنه الإنجيل الصحيح، فهذا يعكس حقيقة تزويره.

2.كون تسميته " الإنجيل الصحيح " أي انه جاء ردًا وتمييزًا عن الإنجيل الذي أصابه التحريف، ولم يقل أحد في القرون الستة الأولي قط أن الإنجيل تعّرض للتحريف.

3."ليسوع المُسمي المسيح" فالكاتب ينكر أن يسوع هو المسيح وبهذا يُكذّب جميع الناس الذين يعرفون أن يسوع هو المسيح، ويُكذّب القرآن الذي يقول "إنما المسيح عيسى (يسوع) بن مريم"

موضوع كتاب برنابا المزعوم:

يحتوي الكتاب على 222 فصل (أصحاح) وينادي بالآتي:

أ- وعد الله البشرية بالخلاص عن طريق إسماعيل وليس إسحق.

ب- لقد فسد كتاب موسى فلهذا جاء كتاب داود، وكتاب داود فسد فلهذا جاء إنجيل يسوع هذا، وهذا الإنجيل أيضًا سيفسد.

ج- المسيا المنتظر "المسيح" ليس هو يسوع لكنه محمد الذي خلق الله روحة قبل خلقة العالم بستين ألف سنة، ومن اجله خلق العالم كله، ويسوع نفسه غير مستحق ان يحل سيور حذائه.. لقد أغفل هذا الكتاب تمامًا شخصية يوحنا المعمدان أعظم مواليد النساء، والذي أشار إليه الكتاب المقدس 92 مرة، وأشار إليه القرآن خمس مرات، وأشار إليه يوسيفوس المؤرخ.. لقد نسب الكاتب أقوال يوحنا المعمدان ودوره ليسوع (قارن برنابا 100: 7 مع لو 3: 8،9، برنابا 42: 3-10 مع يو1: 19-27 وذلك بهدف أن يقيم من محمد المسيا والمخلص، وأن يقيم من يسوع الممهد لطريق المسيا.

د- لاهوت المسيح بدعه ابتدعها الرومان الذين يؤلهون القوة. أما يسوع نفسه فقد أنكر انه الله مرارًا وتكرارًا.

ه- الذي صُلِب ليس يسوع بل يهوذا الخائن، والتلاميذ سرقوا جسد يهوذا ظانين أنه جسد المسيح. وقام الدكتور خليل سعادة بترجمته إلي اللغة العربية، وطبعته دار الفتح للأعلام العربي، وظهر على الغلاف صليب يعلوه هلال، وكتب أسفله " ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد "

قام كل من لونسدال ولورا راج بترجمة هذا الكتاب من الإيطالية للغة الإنجليزية سنة 1907م، وقام الدكتور المسيحي اللبناني خليل سعادة بترجمته من الإنجليزية للعربية سنة 1908م، وقام الشيخ محمد رشيد رضا تلميذ الشيخ محمد عبده بنشر الكتاب، وقامت مطبعة صبيح بالأزهر بطباعته. أما الطبعة المتوفرة الآن فهي من طباعة دار الفتح للإعلام العربي، وظهر على غلاف الكتاب صليب يعلوه هلال وهذا بالطبع له مغزى معين.

النسخ الأصلية لهذا الكتاب (إنجيل برنابا):

أ- النسخة الإيطالية: هي النسخة الأصلية للكتاب وهى مكتوبة باللغة الإيطالية، ومن المعروف ان اللغة التي كانت سائدة في أوربا هي اللغة اللاتينية، أما اللغة الإيطالية فهي لغة محلية وأول من كتب بها هو دانتى في كتابه "الكوميديا الإلهية" في القرن الرابع عشر، والذي عثر على هذه النسخة " كريمر " أحد مستشاري ملك بروسيا في مكتبة احد مشاهير امستردام سنة 1709م. ثم انتقلت النسخة إلي مكتبة البلاط الملكي في فيينا وهى ما زالت محفوظة في المكتبة القومية في فيينا بالنمسا تحت 2662، وأمكن تحديد زمن كتابة هذه النسخة بمنتصف القرن الخامس عشر.

ب - النسخة الأسبانية: وُترجِمت عن النسخة الإيطالية بواسطة شخص يدعي مصطفي الغرندي الذي حكي قصة جوفاء صبيانية عن اكتشافها، فأدعي أنه كان هناك راهب لاتيني يدعي " فارامارينو " أي الأخ مارينو قرأ بعض رسائل القديس ايريناؤس التي يندد فيها ببولس الرسول معتمدًا على ما كتبه برنابا في إنجيله، فاشتاق الأخ مارينو أن يري هذا الإنجيل، وفي أحدي المرات كان في زيارة البابا سيكستس الخامس (1585 - 1590) بابا روما، وفي أثناء المقابلة تثقلت عينا البابا بالنوم، فمد الراهب يده إلي مكتبة البابا فوجد إنجيل برنابا ففرح به وخبأه تحت ردائه وعندما قام البابا انصرف الراهب بعد أن سرق الكتاب.

وهذه القصة تثير تساؤلات عديدة منها:

القديس ايريناؤس لم يطعن قط في بولس الرسول بل شهد له وأقتبس من رسائله 317 اقتباسًا في كتاباته عن العقيدة وضد الهرطقات عندما أراد البابا النوم لماذا لم يصرف ابنه الراهب مارينو؟!

هل تشاء الأقدار أن أول كتاب تمتد إليه يد الراهب يكون هو إنجيل برنابا؟!

لماذا لم يستأذن مارينو من البابا لاستعارة الكتاب بدلًا من سرقته؟!

كيف نصدق أنسانًا لصًا؟!

الأدلة على أن هذا الكتاب المزيف كُتب بعد القرن الخامس عشر:

هناك أدلة كثيرة نذكر منها الآتي:

1- لا توجد أي مخطوطة قديمة حوت هذا الإنجيل.

2- لم يرد ذكره قط في الجداول التي سجلت أسفار الكتاب المقدس مثل جدول مورتوري وأوريجانوس واثناسيوس ويوسابيوس وغريغوريوس.

3- لم يستخدمه الهراطقة الذين أنكروا ألوهية المسيح مثل اريوس في القديم وشهود يهوه في العصر الحديث مع إنه يعتبر أكبر سند لهم.

4- لم يرد ذكره في فهارس الكتب القديمة عند العرب أو المستشرقين الذين وضعوا فهارس لاندر الكتب القديمة والحديثة.

5- لم يرد أسم برنابا في القرآن، ولم يرد اسم إنجيل برنابا في كتب التفاسير والتاريخ الإسلامي قبل القرن الثامن عشر، ولم يرد اسمه في كتب الدين المقارنة التي كتبها المسلمون حتى القرن 18 (راجع إنجيل برنابا بين المؤيدين والرافضين - د. فريز صموئيل ص 116-133).

6- ذكر كلمة " رطل " كوزن ففي الفصل 217 يقول عن تكفين جسد يسوع " ودفنوه في القبر الجديد ليوسف بعد أن ضمخوه بمائة رطل من الطيوب" (217: 88) وأول من استخدم الرطل هم العثمانيون في تجارتهم مع إيطاليا وأسبانيا.

7- تكلم في الفصل 69: 4 عن الفقهاء والجمهوريين، وكلمة فقهاء جمع " فقيه " لم تكن معروفة في القرن الأول، ولا النظام الجمهوري عُرِف في القرون الأولي أيضا بل كان هناك النظام الإمبراطوري.

8- ذكر في الفصل 83: 25 أن سنة اليوبيل تقع كل مائة سنة بينما سنة اليوبيل منذ أيام اليهود كانت تقع كل خمسين سنة (لا 25: 11)،حتى بداية القرن الرابع عشر حيث جعل البابا يونيفانيوس الثامن (1294 - 1303 ) سنة اليوبيل كل 100 عام فجاء اليوبيل سنة 1300 م، ثم عادت إلي 50 سنة، ثم تغيرت إلي 33 سنة، وأخيرًا صارت كل 25 سنة. 50 سنة. إذًا هذا الكتاب لم يُكتَب قبل القرن الرابع عشر.

ديانة وجنسية وشخصية كاتب إنجيل برنابا:

هناك ثلاثة أراء في ديانة وجنسية الكاتب:

الرأي الأول: إنه مسيحي مرتد، وأعتنق هذا الرأي كل من لونسدال ولورا راج اللذان ترجما الكتاب من الإيطالية للإنجليزية، وكذلك الأب حداد الذي قال "لا شك عندي أن واضع إنجيل برنابا هو الراهب الإيطالي الأخ مارينو المسلم الذي تذكره

مقدمة الترجمة الأسبانية التي قام بها مصطفى الفرندي الأندلسي.. إن الأخ مارينو الراهب الذي أسلم هو واضع إنجيل برنابا المنحول".

الرأي الثاني: إنه يهودي تنصَّر ثم اعتنق الإسلام. والدليل على انه يهودي ما يلي:

أ- إلمام الكاتب بأسفار العهد القديم والتلمود والتقاليد اليهودية.

ب- الكاتب يتحيز للختان فيري أن الرجل الغير مختون انه محروم من الفردوس "دعوا الخوف للذى لم يقطع غرلته لأنه محروم من الفردوس" (23: 17) والكلب أفضل منه " أقول لكم أن الكلب أفضل من رجل غير مختون" (22: 2).

ج- نظرًا لعداوة اليهود للمصريين يقول في الفصل 27 " ألا تعلمون أن الله في زمن موسي مسخ أناسًا كثيرين في مصر حيوانات مخوفة لأنهم ضحكوا واستهزؤا بالآخرين.

الرأي الثالث: الكاتب مسلم أسباني، وقد كتب هذا الكتاب كرد فعل لمحاولة القضاء على الإسلام في أسبانيا.. والدليل على انه من الأندلس ما يلي:

أ- ذكر جمال الحقول في الصيف (169: 13-14) وهذا لا يحدث في فلسطين.

ب-ذكر وجود مقاطع للأحجار والرخام (109: 9) وهذه لا توجد في فلسطين.

ج- ذكر حفظ الخمر في براميل خشب (152: 24-25) وهذا لا يحدث في فلسطين.

د- ذكر عقوبة القاتل قطع الرأس والسارق الإعدام شنقًا (153: 7-8) وهذا لا يحدث في فلسطين بل في أسبانيا.

ه- استخدم الكاتب بعض المفردات الأسبانية.

أما عن شخصية الكاتب فأنه يحاول جاهدًا أن يظهر ذاته فمثلًا:

أ- في الفصل 14: 3 يذكر نفسه من ضمن الاثني عشر تلميذًا، بينما برنابا الذي رافق معلمنا بولس في رحلته الأولي لم يؤمن إلاّ بعد القيامة بتسع سنوات.

ب- في الفصل 42: 20 يذكر نفسه أنه كان مع بطرس ويعقوب ويوحنا على جبل التجلي.

ج- في الفصل 100: 6 يقول "فلما أنتهي اليوم الثالث ودعا يسوع في صباح

اليوم الرابع كل التلاميذ والرسل وقال لهم يكفي أن يمكث معي برنابا ويوحنا".

د- في الفصل 112: 2 يقول على لسان يسوع " فلذلك أصلي إلي ألهنا وأنتظركم مع برنابا".

ه- في الفصل 124: 12 يمدح نفسه على لسان يسوع " أجاب يسوع ان سؤالك لعظيم يا برنابا".

و- في الفصل 182: 30 يذكر أنه اعدَّ طعامًا ليسوع وللتلاميذ.

ز- في الفصل 221: 1-3 يقول "والتفت يسوع إلي الذي يكتب وقال: يا برنابا عليك أن تكتب إنجيلي حتمًا وما حدث في شأني مدة وجودي في العالم. حينئذ أجاب الذي يكتب إني لفاعل ذلك إن شاء الله يا معلم".

ويحس الكاتب بعقدة الذنب فيقول "سأل الذي يكتب (برنابا) يسوع سرًا بدموع قائلًا يا سيد أيخدعني الشيطان وهل أكون منبوذًا، فأجاب يسوع لا تأسف يا برنابا لأن الذين أختارهم الله قبل خلق العالم لا يهلكون".

وقالت عنه دائرة المعارف الأمريكية " توجد مخطوطة كُتِبت من وجهة نظر مسلم، تحتوى على عناصر غنوسية قوية وقد نشره سنة 1907 لونسدال ولورا اللذان اعتقدا انه عمل شخص مرتد عن المسيحية بين القرنين 13، 16 مثل معظم الأبوكريفا الآبائية والمتوسطة والعمل خيالي بدرجة كبيرة

[Mary Naeem]

كيف يُظهر كاتب إنجيل برنابا شخصية السيد المسيح؟

ثانيًا: شخصية السيد المسيح في إنجيل برنابا

يركز كتاب برنابا على الأمور الآتية بالنسبة لشخصية يسوع:

1- يركز على يسوع مجرد نبي والعذراء أم نبي، ففي الفصل الأول يقول "ولكن الملاك سكن روعها قائلًا لا تخافي يا مريم لأنك قد نلت نعمة من لدن الله الذي أختارك لتكوني أم نبي يبعثه إلي إسرائيل " تسألت العذراء كيف يكون هذا؟ " فأجاب الملاك يا مريم إن الله الذي صنع الإنسان من غير إنسان لقادر أن يخلق فيك إنسان لأنه لا محال عنده" (1: 4-6).

2- ينكر أن يسوع هو المسيح المسيا، لأنه يدعو محمد بالمسيح وأن يسوع ليس مستحقًا أن يحلَّ سيور حذائه، ففي الفصل 42 يقول "لذلك أرسلوا اللاويين وبعض الكتبة يسألونه قائلين من أنت فاعترف يسوع وقال الحق إني لست مسيا. فقالوا أنت إيليا أو أرميا أو أحد الأنبياء القدماء. أجاب يسوع كلا. حينئذ قالوا من أنت. قل لنشهد للذين أرسلونا فقال حينئذ يسوع: انا صوت صارخ في اليهودية كلها. يصرخ أعدوا طريق رسول الرب.. ولست أحسب نفسي نظير الذي تقولون عنه. لأني لست أهلًا أن أحل رباطات جرموق أو سيور حذاء رسول الله الذي تسمونه مسيا الذي خُلِق قبلي وسيأتي بعدي. وسيأتي بكلام الحق". (42: 4-10).

3- أن يسوع صار قدوس الله لأنه قدم الاحترام لرسول الله، ففي الفصل 44 يقول "ما أسعد الزمن الذي سيأتي فيه إلي العالم صدقوني إني رأيته وقدمت له الاحترام.. ولما رأيته امتلأت عزاء قائلًا " يا محمد ليكن الله معك وليجعلني أهلًا أن أحل سيور حذائك. لأني أنا قلت هذا صرت نبيًا عظيمًا وقدوس الله" (44: 27-31).

4- يسوع يطيع الملاك: يسوع مجرد نبي يطيع الملاك ويقدم ذبيحة، ففي الفصل 47 يقول "ونزل يسوع في السنة الثانية من وظيفته النبوية من أورشليم. وذهب إلي نايين"،وفي الفصل 13 يذكر قصة خيالية: " فأجاب الملاك جبريل أنهض يا يسوع وأذكر إبراهيم الذي كان يريد أن يقدم ابنه الوحيد إسماعيل (الذبيح هو إسحق وليس إسماعيل) ذبيحة لله.. فعليك أن تفعل يا يسوع خادم الله.. فأجاب يسوع سمعًا وطاعة. ولكن أين أجد الحمل وليس معي نقود ولا تجوز سرقته. فدلَّه إذ ذاك الملاك جبرائيل على كبش. فقدمه يسوع ذبيحة حامدًا ومسبحًا لله الممجد" (13: 15-20).

5- يسوع يستنجد من الشيطان: في الفصل 122 يقول على لسان يسوع:

" فنجنا أنت يا رب من الشيطان ومن الجسد ومن العالم. كما نجيت مصطفاك إكرامًا لنفسك وإكرامًا لرسولك الذي لأجله خلقتنا" (122: 26-27).

6- ينكر أن يسوع هو أبن الله، ولهذا عندما أعترف بطرس بأنه أبن الله أنتهره وأراد طرده، ففي الفصل السبعين يقول "أجاب يسوع وما قولكم أنتم فيَّ. أجاب بطرس أنك المسيح ابن الله. فغضب حينئذ يسوع وأنتهره بغضب قائلًا اذهب وانصرف عني. لأنك أنت الشيطان وتحاول أن تسئ إليَّ". ثم هدَّد الأحد عشر قائلًا: "ويل لكم إذا صدقتم هذا لأني ظفرت بلعنة كبيرة من الله على كل من يصدق هذا". وأراد أن يطرد بطرس. فتضرع حينئذ الأحد عشر إلى يسوع لأجله فلم يطرده. ولكنه أنتهره أيضًا قائلًا: حذار أن تقول مثل هذا الكلام مرة أخرى لأن الله يلعنك " فبكى بطرس وقال: يا سيد قد تكلمت بغباوة فأضرع إلى الله أن يغفر لي" (70: 4-11) وفي الفصل 53 " ولما قال يسوع هذا صفع وجهه بكلتا يديه. ثم ضرب الأرض برأسه ولما رفع رأسه قال: ليكن ملعونًا كل من يدرج أقوال أنى ابن الله" (53: 34-35) وفي صلاته قال "العن إلى الأبد كل من يفسد إنجيلي الذي أعطيتني عندما يكتبون أنى ابنك" (212: 5).

7- ينكر لاهوت يسوع مرارًا وتكرارًا، ولذلك نجد:

أ- يسوع ينكر قدرته على صنع المعجزات، فعندما ذهب إليه عشرة برص يطلبون منه الشفاء قال لهم "أيها الأغبياء أفقدتم عقلكم حتى تقولوا.

أعطنا صحة. ألا ترون أنى إنسان نظيركم؟ أدعو إلهنا الذي خلقكم وهو القدير الرحيم يشفيكم" (19: 15-17) ويعلن انه غير قادر على خلقة ذبابة واحدة " فأنى وأنا لا طاقة لي أن أخلق ذبابة بل زائل وفانٍ لا أقدر أن أعطيكم شيئًا نافعًا لأني أنا نفسي في حاجة إلى كل شيء" (128: 8).

ب- ينكر يسوع قدرته على غفران الخطايا، ففي حادثة المفلوج يقول"لعمر الله أنى لست بقادر على غفران الخطايا" (71: 6).

ج- الجنود الرومان هم الذين ألّهوا يسوع، ففي الفصل 91 يقول "وحدث في هذا الزمن اضطراب عظيم في اليهودية كلها لأجل يسوع. لأن الجنود الرومانية أثارت بعمل الشيطان العبرانيين قائلين: أن يسوعهو الله قد جاء ليفتقدهم. فحدث بسبب ذلك فتنة كبرى حتى أن اليهودية كلها تدججت بالسلاح لمدة أربعين يومًا فقام الابن على الأب والأخ على الأخ.. فأجتمع في مزية على أثر ذلك ثلاثة جيوش كل منها مئتا ألف متقلدي السيوف (كانت جميع القوات الرومانية عندئذ لا تتعدى الـ350 ألف من قوات عاملة واحتياطية منتشرة من أسبانيا حتى نهر الفرات، وما كان منها في فلسطين لا يتعدى 3000 جندي) فكلمهم هيرودس أما هم فلم يسكنوا. ثم تكلم الحاكم ورئيس الكهنة قائلين: أيها الأخوة أن هذه الفتنة إنما قد أثارها عمل الشيطان لأن يسوع حي وإليه يجب أن نذهب ونسأله أن يقدم شهادة عن نفسه وان نؤمن به بحسب كلمته" (91: 1-2) وذهبوا إلي يسوع يسألونه ففي الفصل 96 يقول:

"ولما انتهت الصلاة قال الكاهن بصوت عالٍ قف يا يسوع لأنه يجب علينا أن نعرف من أنت تسكينًا لأمتنا. أجاب يسوع أنا يسوع بن مريم من نسل داود بشر مائت ويخاف الله وأطلب أن لا يعُطَي الإكرام والمجد إلاَّ لله". (96: 1-2).

وفي الفصل 97 يقول الكاتب: "فأجاب حينئذ الكاهن مع الوالي والملك قائلين لا تزعج نفسك يا يسوع قدوس الله لأن هذه الفتنة لا تحدث في زماننا مرة أخري. لأننا سنكتب إلي مجلس الشيوخ الروماني المقدس.

بإصدار أمر ملكي أن لا أحد يدعوك فيما بعد الله أو ابن الله" (97: 2).

وفي الفصل 98 يستكمل القصة قائلًا:

" لذلك تحنَّن مجلس الشيوخ على إسرائيل وأصدر أمرًا أنه ينهي ويتوعد بالموت كل أحد يدعو يسوع الناصري نبي اليهود إلهًا أو ابن الله. فعلق هذا الأمر في الهيكل منقوشًا على النحاس" (98: 3).

د- ان الله أحدث قحطًا في بني إسرائيل لأنهم دعوا يسوع بأنه الله " الحق أقول لكم أن الله قد أحدث هذا القحط لأنه ابتدأ هنا جنون الناس وخطيئة إسرائيل إذ قالوا إنني أنا الله وأبن الله" (138: 11) وهددهم يسوع بأن الأرض ستنشق وتبتلعهم، والنقمة ستحل بأورشليم من أجل هذا، ففي الفصل 92 يقول: "ولما قال هذا اقترب الجمهور. فلما عرفوه أخذوا يصرخون: مرحبًا بك يا إلهنا وأخذوا يسجدون له كما يسجدون لله. فتنفس يسوع الصعداء وقال انصرفوا أيها المجانين لأني أخشي أن تفتح الأرض فاها وتبتلعني وإياكم لكلامكم الممقوت. لذلك ارتاع الشعب وطفقوا يبكون" (92: 17 - 20).

وفي الفصل 93 يستكمل قائلًا: "حينئذ رفع يسوع يده إيماء للصمت وقال إنكم لقد ضللتم ضلالًا عظيمًا أيها الإسرائيليون لأنكم دعوتموني إلهكم وأنا إنسان. وإني أخشي لهذا أن ينزل الله بالمدينة المقدسة وباءًا شديدًا مُسلِمًا إياها لاستعباد الغرباء. لعن الله الشيطان الذي أغراكم بهذا ألف لعنة. ولما قال يسوع هذا صفع وجهه بكلتا كفيه. فحدث على أثر ذلك نحيب شديد حتى لم يسمع أحد ما قاله يسوع" (93: 1-6).

"أجاب يسوع: وأنت يا رئيس كهنة الله لماذا لم تخمد الفتنة. هل جننت أنت أيضًا؟" (93: 21).

وفي فصل 52 يقول: "الحق أقول لكم متكلمًا من القلب أني أقشعر لأن العالم سيدعونني إلهًا. وعليَّ أن أقدم لأجل هذا حسابًا "(52: 10-11)، " وبعد أن تكلم يسوع هكذا أزرف الدموع" (52: 18).

8- يشير الكتاب إلى نزول الوحي على يسوع، فيحكى برنابا قائلًا " صعد (يسوع) إلى جبل الزيتون مع أمة ليجنى زيتونًا. وبينما كان يصلى في الظهيرة.. وإذا بنور باهر قد أحاط به وجوق لا يحصى من الملائكة كانوا يقولون " ليتمجد الله". فقدم له الملاك جبريل كتابًا كأنه مرآة براقة. فنزل إلى قلب يسوع الذي عرف به ما فعل الله وما قال الله وما يريد الله حتى أن كل شيء كان عريانًا ومكشوفًا له" (10: 1-4) وفي الفصل 168 يقول الكاتب " أجاب يسوع صدقوني إنه لما اختارني الله ليرسلني إلي بيت إسرائيل أعطاني كتابًا يشبه مرآة نزلت إلي قلبي حتى أن كل ما أقول يصدر عن ذلك الكتاب. ومتى انتهي صدور هذا الكتاب من فمي أصعد عن العالم" (168: 2-3) وفكرة نزول الوحي على يسوع فكرة إسلامية (راجع إنجيل برنابا بين المؤيدين والرافضين - د. فريز صموئيل ص 37 - 41).

9- يشير يسوع إلى تحريف الإنجيل الذي سيحدث بعد أن يفارق العالم فقال في الفصل 96 " ولكن عندما يأخذني الله من العالم سيثير الشيطان مرة أخري هذه الفتنة الملعونة بأن يحمل عديمي التقوى على الاعتقاد بأني الله وابن الله. فيتنجس بسبب هذا كلامي وتعليمي حتى لا يكاد يبقي ثلاثون مؤمنًا.. حينئذ يرحم الله العالم ويرسل رسوله الذي خلق كل الأشياء لأجله" (96: 9-11) وأيضًا (52: 14، 124: 6-10، 159: 12، 189: 9-11، 211: 10، 212: 2، 3، 5).

10- يذكر قصة رفع يسوع إلى السماء فيقول في الفصل 215:

" ولما دنت الجنود مع يهوذا من المحل الذي كان فيه يسوع سمع يسوع دنو جم غفير. فلذلك انسحب إلي البيت خائفًا. وكان الأحد عشر نيامًا فلما رأي الله الخطر على عبده أمر جبريل وميخائيل ورفائيل وأوريل سفراءه أن يأخذوا يسوع من العالم. فجاء الملائكة الأطهار وأخذوا يسوع من النافذة المشرفة على الجنوب فحملوه ووضعوه في السماء الثالثة" (215: 1-6).

وفي الفصل 216 يذكر قصة وقوع شبه يسوع على يهوذا: "ودخل يهوذا بعنف إلي الغرفة التي أُصعِد منها يسوع. وكان التلاميذ كلهم نيامًا. فأتي الله العجيب بأمر عجيب. فتغير يهوذا في النطق وفي الوجه فصار شبهًا بيسوع حتى أننا اعتقدنا أنه يسوع. أما هو فبعد أن أيقظنا أخذ يفتش لينظر أين كان المعلم. لذلك تعجبنا واجبنا أنت يا سيد هو معلمنا. أنسيتنا الآن؟ أما هو فقال مبتسمًا: هل أنتم أغبياء حتى لا تعرفون يهوذا الإسخريوطي. وبينما كان يقول هذا دخلت الجنود وألقوا أيديهم على يهوذا لأنه كان شبيهًا بيسوع من كل وجه" (216: 1-9) ويستكمل القصة في الفصل 217 حيث يقول "أجاب يهوذا (الجنود): لعلكم جننتم. إنكم أتيتم بسلاح ومصابيح لتأخذوا يسوع الناصري كأنه لص أفتوثقوني أنا الذي أرشدكم.. فتكلم من ثَم يهوذا كلمات جنون كثيرة. حتى أن كل واحد أغرب في الضحك معتقدًا أنه بالحقيقة يسوع وأنه يتظاهر بالجنون خوفًا من الموت.. لعمر الله أن الذي يكتب (المدعو برنابا) نسى كل ما قاله يسوع: من أنه يُرفَع من العالم وأن شخصًا آخر سيعذب باسمه وأنه لا يموت إلى وشك نهاية العالم. لذلك ذهب (الذي يكتب) مع أم يسوع ومع يوحنا إلى الصليب.. أجاب يهوذا (بيلاطس): صدقني انك إذا أمرت بقتلى ترتكب ظلمًا كبيرًا لأنك تقتل بريئًا. لأني أنا يهوذا الإسخريوطي لا يسوع الذي هو ساحر فحولني هكذا بسحره.. ووضعوا إكليل الشوك على رأس يهوذا.. ولم يفعل يهوذا شيئًا سوى الصراخ: يا الله لماذا تركتني فإن المجرم قد نجا أما أنا فأموت ظلمًا. الحق أقول أن صوت يهوذا ووجهه وشخصه بلغت من الشبه بيسوع أن أعتقد تلاميذه والمؤمنون به كافة أنه هو يسوع" (217: 9-80).

وفي الفصل 218 يتحدث عن سرقة التلاميذ لجسد يهوذا فيقول "أما التلاميذ الذين لم يخافوا الله فذهبوا ليلًا وسرقوا جسد يهوذا وخبأوه وأشاعوا أن يسوع قام" (218: 3). بينما في الفصل 216 ذكر خوف التلاميذ ساعة القبض، فيقول على لسان التلاميذ " أما نحن فلما سمعنا قول يهوذا ورأينا جمهور الجنود هربنا كالمجانين" (216: 10).

وفي الفصل 219 - 220 يذكر قصة خرافية من ظهور يسوع لأمه وتلاميذه فيقول "ثم أن العذراء التي كانت تخاف الله أوصت الساكنين معها أن ينسوا ابنها.. وما كان أشد انفعال كل أحد.. وصعد الملائكة الذين كانوا حراسًا على مريم إلى السماء الثالثة حيث كان يسوع في صحبة الملائكة وقصوا عليه كل شيء. لقد ضرع يسوع إلى الله أن يأذن له بأن يرى أمه وتلاميذه. فأمر حينئذ الرحمن ملائكته الأربعة المقربين الذين هم جبريل وميخائيل ورافائيل وأوريل أن يحملوا يسوع إلى بيت أمه. وأن يحرسوه هناك مدة ثلاثة أيام متوالية.. فجاء يسوع.. فخروا من الهلع كأنهم أموات.. فلبث كل منهم زمنًا طويلًا كالمخبول لحضور يسوع. لأنهم اعتقدوا اعتقادًا تامًا بأن يسوع مات. فقالت حينئذ العذراء باكية: قل لي يا بني لماذا سمح الله بموتك ملحقًا العار بأقربائك أخلائك وملحقًا العار بتعليمك وقد أعطاك قوة على إحياء الموتى. فإن كل من يحبك كان كميت. أجاب يسوع معانقًا أمه: صدقيني يا أماه لأني أقول لك بالحق أنى لم أمت قط.. ولما قال هذا رغب إلى الملائكة الأربعة أن يظهروا ويشهدوا كيف كان الأمر. فظهر من ثم الملائكة كأربع شموس متألقة حتى أن كل احد خرَّ من الهلع ثانية كأنه ميت. فأعطى حينئذ يسوع الملائكة أربع ملاء من كتان يستروا بها أنفسهم لتتمكن أمه ورفاقها من رؤيتهم وسماعهم يتكلمون.. فقال حينئذ الذي يكتب: يا معلم إذا كان الله رحيمًا فلماذا عذبنا بهذا المقدار بما جعلنا نعتقد انك كنت ميتًا؟ ولقد بكتك أمك حتى أشرفت على الموت.. أجاب يسوع: صدقني يا برنابا أن الله يعاقب مع كل خطيئة مهما كانت طفيفة عقابًا عظيمًا لأن الله يغضب من الخطيئة. فلذلك لما كانت أمي وتلاميذي الأمناء الذين كانوا معي أحبوني قليلًا حبًا عالميًا أراد الله البر أن يعاقب على هذا الحب بالحزن حتى لا يعاقب عليه بلهب الجحيم" (219: 2: 2 - 220: 18).

[Mary Naeem]

إنجيل برنابا


الدرس الثاني عشر
إنجيل برنابا (2)

1. هل يتوافق كتاب برنابا مع القرآن؟
   
2. هل تذكر لنا بعض الخرافات والتجاديف التي ذكرها كتاب برنابا؟

[Mary Naeem]

هل يتوافق كتاب برنابا مع القرآن؟

ثالثًا: تناقض إنجيل برنابا مع القرآن


1- خلقة محمد:

في الفصل 97 يذكر الكاتب خلقة نفس محمد ووضعها في بهاء سماوي وأن الله سيجعله رسول للخلاص فيقول "أجاب يسوع أن اسم مسيا عجيب لأن الله نفسه سماه لما خلق نفسه ووضعها في بهاء سماوي "قال الله أصبر يا محمد لأني لأجلك أريد أن أخلق الجنة والعالم وجمًا غفيرًا من الخلائق التي أهبها لك حتى أن من يباركك يكون مباركًا ومن يلعنك يكون ملعونًا. ومتى أرسلتك إلى العالم أجعلك رسولي للخلاص وتكون كلمتك صادقة حتى أن السماء والأرض تهنان ولكن إيمانك لا يهن أبدًا. أن اسمه المبارك محمد. حينئذ رفع الجمهور أصواتهم قائلين يا الله أرسل لنا رسولك يا محمد تعالى سريعًا لخلاص العالم". (14:97-18).
وفي الفصل 39 عندما طرد آدم من الجنة رأى كتابة وطلب أن يعطيه الله هذه الكتابة على ظفري الإبهام " فلما انتصب آدم على قدميه رأى في الهواء كتابة تتألق كالشمس نصها " لا إله إلا الله ومحمد رسول الله" (14:39).. وعندما سأل آدم عن هذه الكلمات "فأجابه الله مرحبًا بك يا عبدي آدم. وأني أقول لك أنك أول إنسان خُلقت وهذا الذي رأيته إنما هو أبنك الذي سيأتي إلى العالم بعد الآن بسنين عديدة. وسيكون رسولي الذي لأجله خلقت كل الأشياء. الذي متى جاء سيعطي نورًا للعالم.. الذي كانت نفسه موضوعة في بهاء سماوي ستين ألف سنة قبل أن أخلق شيئًا. فضرع آدم إلى الله قائلًا يا رب هبني هذه الكتابة على أظافر أصابع يدي. فمنح الله الإنسان الأول تلك الكتابة على إبهاميه على ظفر إبهام اليد اليمنى ما نصه لا إله إلا الله وعلى ظفر إبهام اليد اليسرى ما نصه محمد رسول الله. فقبل الإنسان الأول بحنو أبوي هذه الكلمات. ومسح عينيه وقال بُورك ذلك اليوم الذي ستأتي فيه إلى العالم". (17:39-28)
وفي الفصل 191 يقول الكاتب أن موسى طلب من الله فأراه محمد على يد إسماعيل وإسماعيل على يد إبراهيم بينما يسوع على يد إسحق ويسوع يشير للرسول.. " فأراه الله من ثمَ رسوله على ذراعي إسماعيل وإسماعيل على ذراعي إبراهيم. ووقف على مقربة من إسماعيل إسحق وكان على ذراعيه طفل يشير بإصبعه إلى رسول الله قائلًا هذا هو الذي لأجله خلق الله كل شيء. فصرخ من ثمَ موسى بفرح يا إسماعيل أن في ذراعيك العالم كله والجنة. اذكرني أنا عبد الله لأجد نعمة في نظر الله بسبب أبنك الذي لأجله صنع الله كل شيء".(0 7:191-10)

وكل ما سبق يناقض ما جاء بالقرآن بأن محمد بشر مثل كل البشر، وأنه لم يكن يعرف الإيمان قبل أن ينزل عليه الوحي لذلك يقول القرآن "قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليَّ إنما إلهكم إله واحد " فصلت 6 وفي سورة الشورى يقول "وكذلك أوصينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان" الشورى 520

2- صفات محمد:

في بعض المواقع رفع الكاتب محمد لدرجة أعلى من البشر بما فيهم الرسل والأنبياء والقديسين والشهداء.
أ- يدعو الكاتب محمد ربًا في الفصل 43.. "فحينئذ قال يسوع ومتى جاء رسول الله فمن نسل من يكون؟ أجاب التلاميذ: من داود. فأجاب يسوع لا تغشوا أنفسكم لأن داود يدعوه في الروح ربًا قائلًا هكذا قال الله لربي أجلس عن يميني حتى أجعل أعدائك موطئًا لقدميك". (25:43-28)
ب- ودعا الكاتب محمد مُخلّصًا ففي الفصل 192 يقول الكاتب " فقال حينئذ يسوع أنظر أن لا تعود أبدًا فتحجز الحق لان بمسيا (محمد) سيعطي الله الخلاص للبشر ولن يخلص أحد بدونه". (5:192 ) وفي الفصل 41 " فلما ألتفت آدم رأى مكتوبًا فوق الباب لا إله إلاَّ الله محمد رسول الله. فبكى عند ذلك وقال: أيها الابن عسى الله أن يريد أن تأتي سريعًا وتخلصنا من هذا الشقاء".(30:41-31)
ج- وقال الكاتب أن محمد يعلم الغيب ففي الفصل 176 يقول على لسان يسوع " وأما ذلك المجد فسيوضحه بأجلى بيان رسول الله الذي هو أدرى بالأشياء من كل مخلوق لان الله خلق كل شيء حبا فيه ".(7:176)
د- ويقول أن الله شمس الجنة ومحمد هو القمر ففي الفصل 177 يقول"لأني أنا إلهكم هو شمس الجنة ورسولي هو القمر الذي يستمد منه كل شيء". (6:177-7)
ه- وهو الوحيد الذي يستطيع أن يتضرع إلى الله في اليوم الأخير بينما يقع الأنبياء في الخوف.. ففي الفصل 55 يقول "ويذهب رسول الله ليجمع كل الأنبياء الذين يكلمهم راغبًا إليهم أن يذهبوا معه ليضرعوا إلى الله لأجل المؤمنين" فيعتذر كل أحد خوفًا. ولعمر الله أني أنا أيضًا لا أذهب إلى هناك لأني أعرف ما أعرف" (1:55-3).. وفي الفصل 54 يذكر التجاء الرسل لمحمد طالبين حمايتهم من الله " ثم يحيى الله بعد ذلك سائر أنبيائه الذين سيأتون جميعهم تابعين لآدم. فيقّبلون يد رسول الله واضعين أنفسهم في كنف حمايته. ثم يحيى الله بعد ذلك سائر الأصفياء الذين يصرخون اذكرنا يا محمد. فتتحرك الرحمة في رسول الله لصراخهم وينظر فيما يجب فعله خائفًا لأجل خلاصهم" (6:54-11).
و- وعندما يذهب محمد للجحيم يكف العقاب عن كل ذي جسد إكرامًا له وتولول الشياطين محاولة الاختفاء تحت الجمر المتقد ويصفع الشيطان وجهه بكلتا يديه.. في الفصل 136 يقول الكاتب على لسان يسوع" وماذا أقول؟ أفيدكم أنه حتى رسول الله يذهب إلى هناك ليشاهد عدل الله.. فترتعد ثمة الجحيم لحضوره. وبما أنه ذو جسد بشري (محمد) يرفع العقاب عن كل ذي جسد بشري من المقضي عليهم بالعقاب فيمكث بلا مكابدة عقاب مدة أقامة رسول الله لمشاهدة الجحيم ولكنه لا يقيم هناك إلا طرفة عين. وإنما يفعل الله هذا ليعرف كل مخلوق أنه نال نفعًا من رسول الله. ومتى ذهب إلى هناك ولولت الشياطين وحاولت الاختباء تحت الجمر المتقد قائلًا بعضهم لبعض اهربوا اهربوا فإن عدونا محمد قد أتى. فمتى سمع الشيطان ذلك يصفع وجهه بكلتا كفيه ويقول صارخًا: ذلك بالرغم عني لأشرف منى وهذا إنما فُعِل ظلمًا" (10:136-16).
وعندما يذهب جبريل للجحيم ويجد بعض المسلمين الأشرار لهم سبعون ألف سنة وهم يقولون يا محمد أين وعدك؟.. يعود جبريل ويخبر محمد الذي يتشفع فيهم.. في الفصل 137 يقول الكاتب على لسان يسوع " فحينئذ يقول رسول الله يا رب يوجد من المؤمنين في الجحيم من لبث سبعين ألف سنة. أين رحمتك يا رب؟ أني أضرع إليك يا رب أن تعتقهم من هذه العقوبات المرة فيأمر الله حينئذ الملائكة الأربعة المقربين لله أن يذهبوا إلى الجحيم ويخرجوا كل من على دين رسوله ويقوده إلى الجنة وهو ما سيفعلونه. ويكون من مبلغ جدوى دين رسول الله أن كل من آمن به يذهب إلى الجنة بعد العقوبة التي تكلمت عنها حتى ولو لم يعمل عملًا صالحًا لأنه مات على دينه". (1:137-6)
وكل ما سبق من صفات ينسبها الكاتب لمحمد لا يوافق عليها القرآن والإسلام..
فالقرآن لم ينادِ بمحمد ربًا.. والإسلام لم يقل أن محمد مُخلّصًا للبشر من آثامهم.. وفي سورة الأنعام يقر محمد بأنه لا يعرف الغيب. وأنه جاء منذرًا (وليس مُخلّصًا) للذين يخافون ربهم.. وكل إنسان سيتم حسابه حتى محمد نفسه فيقول القرآن " قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم أنى ملك. وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولى ولا شفيع لعلهم يتقون" الأنعام 52:50. وفي سورة فصلت يعترف محمد أنه بشر مثل أي بشر فيقول "قل إنما أنا بشر مثلكم يوُحىَ إليَّ إنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين " فصلت 60.
وبينما رفع الكاتب محمد لدرجات أعلى من البشر في المواضع السابقة إلا أنه يعود في مواضع أخرى فيصوره على أنه إنسان خائف..مجرد من الذاكرة.. كالمخبول.. فعند حديث الكاتب عن الدينونة يقول في الفصل 52 " بل أن رسول الله سيخاف لأن الله إظهارًا لجلاله سيجرد الرسول من الذاكرة" (6:52) رسول بلا ذاكرة ؟‍!.. وبعد أن يميت الله كل البشر وبعد مرور أربعين سنة يقول الكاتب في الفصل 54 " ومتى مرت الأربعون سنة يحيى الله رسوله الذي سيطلع أيضًا كالشمس بيد أنه متألق كألف شمس فيجلس ولا يتكلم لأنه سيكون كالمخبول". (2:54-3) فهل يوافق المسلمون أن يكون رسولهم كالمخبول "!

3- القرآن لا يوافق أن يسوع رسول لمحمد وأنه أدنى منه،

حتى أن يسوع يشتهى حلَّ سيور حذاء محمد.. بل يرفع القرآن يسوع ويكرم العذراء مريم ويخصص لها سورة باسمها.. ويقول أن الله اصطفاها على نساء العالمين.. وقال البخاري أن كل مولود عندما يوُلد يمسه الشيطان فيستهل صارخًا ما عدا يسوع وأمه.. وقال عن يسوع المسيح أنه سيدين العالم.. وذكر القرآن معجزاته وعلمه للغيب وقيامه بخلقة الطير.. وقال عنه أنه كلمة الله وروح منه ويعترف أنه وُلِد بدون زرع بشر.. ولم يذكر له خطية قط.. وأيضًا القرآن لا يوافق كاتب إنجيل برنابا الذي ينادى بأن المسيح هو محمد. بل أقر بأن المسيح هو عيسى بن مريم أي يسوع بن مريم.. ففي سورة آل عمران يقول "إذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهًا في الدنيا والآخرة ومن المقربين " آل عمران 45 وحينما تكلم القرآن عن المسيح قال أنه عيسى أي يسوع ولم يذكر قط أن المسيح هو محمد.

4- السموات تسع.. والجزاء في الجنة عن طريق الأنبياء:

في الفصل 105 يقول الكاتب على لسان يسوع " فأقول لكم أن السموات تسع وأنها بعضها يبعد عن بعض كما تبعد السماء الأولى عن الأرض التي تبعد عن الأرض سفر خمس مائة سنة" (3:105-9).
وفي الفصل 178 يقول "أجاب يسوع أن الجنة واسعة جدًا حتى أنه لا يقدر أحد أن يقيسها الحق أقول لك أن السموات تسع موضوعة بينها السيارات التي تبعد إحداها عن الأخرى مسيرة رجل خمس مائة سنة".وهذا يناقض ما جاء في القرآن في سورة الإسراء " تسبح له السموات السبع والأرض.. " الإسراء 44.... وكذلك في سورة المؤمنين " قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم" المؤمنين 86. كما أن المسافة بين كل سماء وأخرى 500 سنة مقتبس من التلمود.

5- رأى كبار الكتاب المسلمين:

أ- د. محمد شفيق غربال في كتابه الموسوعة العربية الميسرة ص 354 يقول "هو إنجيل مزيف وضعه أوروبي من القرن الخامس عشر وفي وصفه للوسط السياسي والديني في القدس أيام المسيح أخطاء جسيمة كما يصرح على لسان عيسى أنه ليس المسيح إنما جاء مبشرًا بمحمد الذي سيكون المسيح".
ب- الأستاذ عباس محمود العقاد بعد أن فند هذا الإنجيل انتهى إلى أنه إنجيل مزيف وقال "فيه أخطاء لا يجهلها اليهودي المطلع على كتب قومه ولا يردّدها المسيحي المؤمن بالأناجيل ولا يتورط فيها المسلم الذي يفهم ما في إنجيل برنابا من التناقض بينه وبين القرآن " جريدة الأخبار في 26/10/1959م.
ج- الشيخ محمد رشيد رضا: وهو الذي نشر إنجيل برنابا بالعربية فقال في مقدمة الناشر صفحة ش " الأقرب إلى التصوير أن كاتبه يهودي أندلسي من أهل القرون الوسطى تنصَّر ثم دخل الإسلام أتقن اللغة العربية وعرف القرآن والسنة حق المعرفة بعد الإحاطة بكتب العهد العتيق والجديد".
د- الأستاذ محمد جبريل في جريدة المساء 19 يناير سنة 1970 قال "في الحقيقة أن هذا الإنجيل برغم اتفاقه في الأغلب مع وجهة النظر الإسلامية لم يجد رأيًا إسلاميًا مسئولًا يؤكد صحته أو يدافع عنه.. والحقيقة المؤكدة من خلال تلك الأخطاء الفادحة أن كاتب إنجيل برنابا لم يكن مسيحيًا ولم يكن مسلمًا وإن كان أتيحت له الفرصة للاتصال بعلماء المسلمين وهو يهوديًا اسلم".