قاموس المصطلحات الكنسية | معاني المصطلحات | معنى كلمة

[Mary Naeem]

الأنتيفونا

تسبيح يتلي بأصوات متبادلة، وهي على ثلاثة أنواع:
أ- مرد حيث يتلو القارئ آيات (ستيخون) من المزامير ويرد عليه الشعب بقرار ملائم وهذا ما يسمي الطروبارية
ب- بالمعني الضيق للكلمة وفيه ترتل المردات بالتبادل بين خورسين (ليس بين قارئ منفرد والشعب)
ج- وفيه ترتل الآيات بالتبادل بين خورسين بون قرار. وتعتبر الطريقة الثانية اى تبادل المرد بين خورسين هي أقدم الطرق في التسبيح بالمزامير جماعيًا.

[Mary Naeem]

إنويكائين

مصطلح يعني "حلول المسيح".

[Mary Naeem]

إنيوسيس فيزيكا

مصطلح بمعنى "اتحاد طبيعي للمؤمن". شركة قائمة على اتحاد في العمل (الحياة).

[Mary Naeem]

الأواشي الصغار

توجد مجموعة من الأوشيات أو الأواشي أو الصلوات، وهي مقسم إلى أواشي كبار، و أواشي صغار:
الاواشي الصغار ثلاثة أقسام: ثلاث أواشي صغار - خمس أواشي صغار - سبع أواشي صغار:

1. الثلاث أواشى الصغار: اوشية السلام - أوشية الآباء - أوشية الاجتماعات: وهؤلاء نقولهم حول المذبح في دورة البخور.
2. الخمس أواشى الصغار نقولهم بعد الإنجيل في رفع بخور عشية وباكر. (اوشية السلام- أوشية الآباء - خلاص الموضع - أوشية الطبيعة- أوشية الاجتماعات).
3. السبع الأواشى الصغار: نقولهم في القداس الإلهي بعد التقديس "القداس الباسيلى" (اوشية السلامة - أوشية الآباء - القمامصة والقسوس - كل الخدام - خلاص الموضع - أوشية الطبيعة - أوشية القرابين).

[Mary Naeem]

الأواشي الكبار

توجد مجموعة من الأوشيات أو الصلوات، وهي مقسم إلى أواشي كبار، وأواشي صغار:

يوجد نوعين من الأواشي الكبار: ثلاث أواشي كبار - سبع اواشى كبار:

1. الثلاث أواشي الكبار: اوشية السلام - أوشية الآباء - أوشية الاجتماعات:-
   هم نفسهم الصغار لكن الصلوة كبيرة نقولها بعد الإنجيل في القداس الإلهي. "أذكر يا رب سلام كنيستك الواحدة الوحيدة المقدسة الجامعة الرسولية هذه الكائنة من أقاصى المسكونة إلى أقاصيها. كل الشعوب وكل القطعان باركهم السلام الذي من السموات أنزله على قلوبنا بل وسلام هذا العمر أنعم به علينا إنعامًا".
2. السبع أواشى الكبار: أوشية المرضى - أوشية المسافرين - أوشية الطبيعة (أوشية السماء) - أوشية الراقدين - أوشية القرابين (أوشية الصعائد) - أوشية الرئيس (أوشية الملك) - أوشية الموعوظين:-
   هؤلاء الذى نقولهم في القرابين وصلاة اللقان وتدشين المعمودية. يستخدموا في أكثر من شيئ. عندما يبدأ الكاهن يحضر طبق ويضع فيه كمية زيت مناسبة ويضع الفتايل قطنة على شكل فتيلة سبع فتايل ويضعهم على شكل صليب. الفتيلة تشير إلى نور المسيح العامل في الكهنوت والزيت يشير إلى عمل الروح القدس. والزيت المستخدم هو زيت الزيتون لأن شجرة الزيتون دائمة الحياة. وورق شجرة الزيتون طول السنة أخضر لا يقع أبدًا دائمة الخضرة والنضارة. وحتى الفتايل على شكل صليب والدهن بالزيت على شكل صليب لأن كل عطية صالحة هى من خلال الصليب. ندهن الشخص في الجبهة أي في مراكز المخ، ثم في الرقبة مدخل الحياة، ثم اليد اليسرى فاليد اليمنى إشارة إلى تقديس العمل. نصلى السبع صلوات الصلاة الاولى والسابعة البداية والنهاية مختلفة عن بقية الصلوات بها طلبات كثيرة. لكن الصلوات من 2:6 لها نفس الترتيب. (أوشية ثم لحن تين أوأوشت، البولسن أجيوس، أوشية الإنجيل، المزمور والإنجيل وبعد ذلك الطلبة).
3. - الكنيسة تسأل مسيحها عن كل محتاج إليه وما يحتاج العالم إليه.

[Mary Naeem]

أوسيَّا

مصطلح الأوسيَّا باليونانية oύσiα أي Essentia، وفي اللاتينية Substantia، وتعني "الجوهر - الكيان being - الوجود الحقيقي البسيط غير المحدود".
ولكن هذا التحديد الواضح لمعنى الـ"أوسيَّا" كجوهر، لم يكن قد تقنَّن بعد حتى زمن البابا أثناسيوس الرسولي (328-373 م.). فقد كان اصطلاح الأوسيَّا oύσiα يحتوي في مضمونه الاصطلاح اللاهوتي "طبيعة φύσiς (فيزيس) nature"، ولكنه لا يساويه تمامًا، وبرغم ذلك فقد كانت الـ"أوسيَّا" معبرة لدى لاوهوتيي كنيسة الإسكندرية مساوية لل،"فيزيس". فجاءت عند البابا أثناسيوس الرسولي [طبيعة φύσiς إلهيَّة واحدة - one is the divine nature]. وجاءت عند القديس كيرلس الكبير (412-444 م.) [طبيعة φύσiς واحدة لله الكلمة في تجسّده].
بل كان القديس أثناسيوس الرسولي يستخدم اصطلاح الـ"أوسيا" واصطلاح "الهيبوستاسيس" كمترادفين يحل أحدهما محل الآخر، ويشاركه في ذلك القديس جيروم (342-420 م.). إلًا أنه فيما بعد قد أصبح هناك فرق واضح بين إلى "أوسيا" كجوهر، والهيبوستاسيس كأقنوم.
والقديس أثناسيوس كان يستخدم اصطلاح إلى "أوسيا" ليعني به "الجوهر الإلهي"، فيقول: [إن الله هو ذو جوهر أوسيا غير مدرَك، وفوق كل إدراك].
ومن إصطلاح الأوسيا جاء اصطلاح هوموؤسيوس أي "مساو في الجوهر لـ" أو "من نفس جوهر الـ". وذلك عن علاقة الابن بالأب. فالابن هو من جوهر الآب، وجوهر الابن هو من ذات جوهر الآب. وكل المخلوقات هي من الله لأنها صنعة يديه، ولكنها ليست من جوهره. وبرغم أن هذا الاصطلاح قد اشتهر على يد البابا اثناسيوس الرسولي (328- 373 م.) إلًا أن العلأمة المصري أريجانوس (185-254 م.) هو أول من استخدمه.
يصف العلامة أوريجانوس الابن بأنه "حكمة الله والجوهر (أوسيا) الأزلي الكائن قبل كل الدهور". ويصف الروح القدس أيضًا أنه جوهر أوسيا ذو شخصية ذات وجود، ويستحيل أن يكون مجرد نشاط أو طاقة أو قوة إلهية مجردة.

[Mary Naeem]

الأوشية

← اللغة الإنجليزية: Litany - اللغة اليونانية: λιτή (يوناني قديم: λιτανεία) - اللغة القبطية:eu,y.

من الكلمة اليونانية إفشي ومعناها "صلاة" أو "طلبة" أو "ابتهال"، وتُقال تقال "إفكي" أو "افشي".
والأواشي عبارة عن صلوات وطلبات لمناسبات مختلفة مثل أواشي (المرضي – المسافرين – الراقدين – القرابين – المياه و الزروع – الأهوية – الملك).
ويقصد بالأواشي الصغار: أوشية السلام و الأباء و الاجتماعات عندما تقال مختصرة كما في دورات البخور حول المذبح، بينما يقصد بالأواشي الكبار نفس الأواشي الثلاثة السابقة ولكن حينما تقال مطولة كما وردت في القداس الباسيلي قبل صلاة الصلح.
و الكنيسة في الأواشي تصلي من أجل كل محتاج إلى السيد المسيح ومن أجل كل ما يحتاج إليه العالم.

# ملخص الأواشي: الأواشي الصغار: 3، 5، 7 - الأواشي الكبار: 3، 7

- ( 3 ) أواشي صغار، يقولهم الكاهن في الدورة حول المذبح.

- ( 3 ) أواشي كبار، سلام وآباء وأجتماعات بعد الانجيل في القداس الالهي.
- ( 5 ) أواشي صغار، يقالوا بعد الانجيل في عشية وباكر.
- ( 7 ) أواشي صغار، يقالوا بعد التقديس وقبل المجمع.
- ( 7 ) أواشي كبار، يقالوا في اللقان، القناديل، تدشين المعموديات وهم : (المرضي – المسافرين – الرئيس – الطبيعة – الراقدين – الموعوظين – القرابين)

[Mary Naeem]

الأولوجيا | لقمة البركة

أو الأولوجية (أولوجية) أي لقمة البركة التي توزع في نهاية القداس، وهي من قربان الحمل المتبقي بعد اختيار واحد منه حملًا للذبيحة والتناول. ويقال أنها حلت بدل وليمة الأغابي وهي تسمي هكذا بسبب:
أ- انه أصلًا القربان الفائض (البركة) عما قدم على المذبح. (عن موقع الأنبا تكلا)
ب- كعطية تعبر عن بركة الشركة مع الكنيسة وسميت بديل القرابين.
ج- هي في حد ذاتها بركة أو خبزة مباركة من حيث انه تليت عليها صلاة البركة وسبق أن قسمت مع قربانة الحمل في البداية.

[Mary Naeem]

الإيبارشية | الإبرشية

إيبارشية Parish كلمة يونانية، ومعناها المقاطعة أو المديرية، وهي كلمة تطلق على المنطقة التي يرعى شعبها مطران أو أسقف ويساعده الكهنة و الشمامسة (مكان خدمة الأسقف).

* تُكتب خطأ: أبرشية، الأبرشية، أبروشية، الإبروشية، إيبروشية، الإيبروشية، أبارشية، الأبارشية - أو جمع خطأ: الأبرشيات، أبرشيات، ايبراشيه، الإبروشيات، إبروشيات، الإيبروشيات، إيبروشيات - الجمع الصحيح: إيبارشيات، الإيبارشيات، ، ابارشيات، الأبارشيات.

[Mary Naeem]

الأيبوذياكون

وهي كلمة يونانية مكونة من مقطعين (إيبو) بمعني تحت أو مساعد و(ذياكون) معناها شماس فيكون المعني مساعد شماس أو وكيل الشماس.
عمله أن يساعد الدياكون في كل أعماله وعلى الأخص يحرص أبواب الكنيسة ويحفظ نظام الكنيسة. يحفظ هدوء الكنيسة وكل شخص في مكانه. ينظم لكن قلبه يصلى لذلك فهي رتبة خطيرة. فهو مثال للمصلين وهو ينظمهم.
+ وفي رتبة الشمامسة خمس درجات وهي كما يلي بالترتيب التصاعدي:
الإبصالتيس – الأغنسطس – الإيبوذياكون – ذياكون – أرشيذياكوزن