وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقوم إيمان قائِد المِائة على تقبل سلطان يَسوعَ بدون تحفظ؛ لا يكفي الإيمان المقتصر على المطالبة بالمعجزات، بل الإيمان بيَسوعَ وبكلامه دون تحفظ يؤدي إلى الحياة.

ولا يقتصر إيمان قائِد المِائة على إيمانه بان يَسوعَ يستطيع أن يشفي من بعيد، ولا أن على سلطان يَسوعَ على المرض (متى 8: 2) بل بالأحرى على قلبه الذي يحدثه بان يَسوعَ يستمد سلطانه من شخص آخر.

فكما أنَّ كلمة قائِد المِائة تصدر عن كلمة قيصر، كذلك يَسوعَ تصدر كلمته عن الله نفسه.
والإيمان هو قبول يَسوعَ "كلمة الله بالذات".

[Mary Naeem]

عبّر قائِد المِائة عن سرٍّ الإيمان،

بسر كلمة المسيح الخلاَّقة والمُجدّدة بقوله

" قُلْ كَلِمَةً يُشْفَ خادِمي" كما يؤكّده صاحب المزامير "
إِنَّه قالَ فكان وأَمَرَ فوجِد" (مزمور 33: 9).

وان قبول كلمة الله معناه هجر الأصنام

والاتجاه نحو الله الحي الحقيقي (تسالونيقي 1: 8-10).

الأصنام الوثنية ليست بشيء (اشعيا44: 9-20)،
لأنه وجد في المسيح، مجد الله (2 قورنتس 4: 6).

[Mary Naeem]

لمَّا وجد قائِد المِائة يَسوعَ، وجد فيه الإنسان القادر على كل شيء

والعالم بكل شيء والكلي الخير والصلاح،

فوجّه طاعة الإيمان نحو يَسوعَ الذي أتى ليأخذ صورة الإنسان (رومة 1: 5-13)،

وآمن بالذي أرسله الله (يوحنا 6: 29)،

وأعلن أنَّ المسيح يَسوعَ الإنسان (1 طيموتاوس 2: 5)
وسيط بين الله والناس.
وبكلمة أخرى، لم يقرّ بإيمانه بقدرة المسيح فقط،

بل وبعظمة شخصه أيضًا، فطلب إليه أن يقول كلمة واحدة،

متأكداً أنَّها تكفي لشفاء خادمه.

أقر بإيمانه بأن الرب ذو سلطان مطلق وقادر أن يصدر أوامره فيطيعه كل شيء.
" فآمَنَ بِالرَّبّ، فحَسَبَ لَه ذلك بِرّاً" (تكوين 15: 6).

[Mary Naeem]

كان هناك كثير من العقبات تحوِّل بين قائِد المِائة ويَسوعَ:
الكبرياء، الشك، المال، اللغة، المسافة، الوقت، الاكتفاء الذاتي،
القوة، وغيرها من المحاذير العرقية والدينية...

لكنه لم يسمح لشيء من هذه الحواجز أن تمنعه من الإيمان بيَسوعَ
وطلب الشفاء لخادمه المُشرف على الموت.

ومن هذا المنطلق، نرى أن الإيمان عرض وجواب.

فقائِد المِائة أوفد إلى يَسوعَ، وعرض عليه مرض خادمه،

دون قيد أو شرط. وقد أجاب يَسوعَ على عرض قائِد المِائة،

وأسرع فشفى خادمه.

[Mary Naeem]

آمن قائِد المِائة بيَسوعَ قبل أن يُجري له يَسوعَ المعجزة.

آمن أن يَسوعَ هو صاحب كلمة، ولا يفرق بين يَسوعَ وكلمته شيء لا وقت، ولا بُعد، ولا مستحيل.
فكلمته الذي يقولها عن بُعد والتي يؤمن بها القائِد كفيلة أن تُحطِّم القيود وان تصنع المعجزات. ومن هذا المنطلق، فإنَّ المعجزة هي علامة خلاص يعرضه الله على يد ابنه يَسوعَ المسيح.

بالإيمان خلَّص قائِد المِائة خادمه، وخلَّص بخادمه أمَّة الوثنيين، وعلم الجميع طريق الإيمان الصحيح بيَسوعَ المسيح.

فكانت هذه المعجزة علامة لكل الناس، وليست مجرد معجزة ومعروف وخدمة لقائِد المِائة.
فالمعجزات ليس وقف على الشعب اليهودي من دون الوثنيين.

وبالواقع، يرى لوقا الإنجيلي في إيمان قائِد المِائة تمهيداً لدخول الوثنيين في الكنيسة.

[Mary Naeem]

رأى يسوع إيمانًا حقيقيًّا فأعلن أنَّ إيمان قائِد المِائة الوثني
فاق كثيرا كل إيمان وجده بين اليهود؛

إذ وجد يَسوعَ ذاك الذي كان غريبا عن الدعوة،

ذاك الذي لم يكن ينتمي إلى شعب العهد،

ذاك الذي لم يشارك في معجزات موسى،
ذاك الذي لم يتعرف إلى شرائعه،

ذاك الذي لم يسمع بالنبوءات، سبق الآخرين بإيمانه.

[Mary Naeem]

امتدح يَسوعَ بكلمات حرص لوقا الإنجيلي على تسجيلها في إنجيله الذي كتبه إلى المسيحيين من أصل وثني "لم أَجِدْ مِثلَ هذا الإيمانِ حتَّى في إسرائيل" (لوقا 7: 9).
وبيّن يَسوعَ اهتمامه بان من يطلب منه الشفاء يتوجب عليه أن يكون مؤمناً.

ولا يكفي الإيمان المقتصر على المطالبة بالمعجزات، بل الإيمان بدون تحفظ بيَسوعَ وبكلامه؛ وهذا الإيمان يؤدي إلى الحياة.
وبالعكس يَسوعَ يوبّخ الإيمان الذي يؤسس فقط على الآيات والعجائب "إِذا لم تَرَوا الآياتِ والأَعاجيبَ لا تُؤمِنون؟" (يوحنا 4: 48).

ولذلك تعجَّب يَسوعَ من إيمان قائِد المِائة الوثني في كفرناحوم من ناحية، كما انه تعجب أيضا من عدم إيمان اليهود بنى جنسه في الناصرة من ناحية أخرى (مرقس 6: 6).

[Mary Naeem]

قد فهم قائِد المِائة أن عمل الشفاء لا يتوقف على اليهود بل يصل إلى العالم الوثني.
الإيمان برسالة يَسوعَ وتقبّل لندائه يتيح لكل إنسان الشفاء والخلاص والحياة الحقيقية في المسيح،
أمَّا إذ أخذُ الإنسان من يَسوعَ موقفا مغايرا، فيستبعد الإنسان نفسه،
لذلك فإن هذا القائِد الوثني أصبح رمزاً ا لدخول الوثنيين
إلى الحياة، عكس اليهود الذين لم يؤمنوا (يوحنا 1: 19).

[Mary Naeem]

يُعد قائِد المِائة من الوثنيين المتعاطفين مع الديانة اليهودية والذي يدعوهم لوقا في أعمال الرسل "خائفي الله" (أعمال الرسل 18: 7) مما يُشكّل إعلاناً عن دخول الأمم للإيمان (متى 10:22-11).
وقد سبق وتنبأ أشعيا النبي عن انضمام الأوثان غير اليهود إلى الرب وقبولهم في هيكله على قدم المساواة مع بني إسرائيل كما جاء في نبوءة أشعيا النبي " بَنو الغَريبِ المُنضَمُّونَ إلى الرَّبِّ لِيَخدُموه وُيحِبُّوا آسمَ الرَّبِّ ويَكونوا لَه عَبيداً ... آتي بِهم إلى جَبَلِ قُدْسي وأُفَرِّحُهم في بَيتِ صَلاتي وتَكونُ مُحرَقاتُهم وذَبائِحُهم مَرضِيَّةً على مَذبَحي" (أشعيا 56: 6-7).

وبفضل الإيمان المسيحي سرعان ما تزول الفوارق بين اليهود والوثنيين: فالجميع إخوة في المسيح الذي يجمع المؤمنين في جسد واحد هو رأسه "فهُناكَ جَسَدٌ واحِدٌ ورُوحٌ واحِد، كما أَنَّكم دُعيتُم دَعوَةً رَجاؤُها واحِد"(أفسس 2: 4). هل يمكن أن أضع نفسي مكان قائد المائة وأطلب نعمة الإيمان انطلاقًا من واقعي كما هو.

كيف لنا أن نبلغ إلى مثل هكذا إيمان؟ كيف لإيماننا أن يصير جاذباً لقدرة الله ونعمته، حتى نسمع، نحن أيضاً، مثل قائد المئة، " لم أَجِدْ مِثلَ هذا الإيمانِ حتَّى في إسرائيل"، (لوقا 7: 9)، " اِذْهَبْ، وَلْيَكُنْ لَكَ بِحَسَبِ ما آمَنتَ"(متى 8: 13). فكان له من المسيحِ على قدْرِ ما آمن.

[Mary Naeem]

لم يكشف قائِد المِائة عن إيمانه فقط بل عن تواضعه أيضا، وذلك من خلال كلماته ليَسوعَ "لم أَرَني أَهلاً لِأَن أَجيءَ إِلَيك، ولكِن قُلْ كَلِمَةً يُشْفَ خادِمي" (لوقا 7: 7)، حيث أنَّ التواضع له مكانة كبيرة في عيني يَسوعَ، لانَّ التواضع هو أن يُقرّ الإنسان بعجزه وضعفه وحاجته إلى طبيب يعالجه ويعالج مشاكله.
لقد اتخذ قائد المائة موقف العشار المتواضع الذي وقف بعيداً وشعر بعدم الاستحقاق وقال" الَّلهُمَّ ارْحَمْني أَنا الخاطئ!" (لوقا 18: 13).
ويعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم "التواضع يجعل الخاطئ بارًّا لأنّه يعترف بحقيقة حياته" (عظات عن القدّيس متّى، العظة 3).
والتواضع مناقض للكبرياء، فهو موقف الإنسان الضعيف أمام القدير. اعترف قائِد المِائة انه عبد ضعيف أمام شخص المسيح وسلطته "لم أَرَني أَهلاً لِأَن أَجيءَ إِلَيك" (لوقا 7: 7). وراء هذه العبارة من المحاذير العرقية والدينية، أدرك قائِد المِائة أنَّ ليَسوعَ علاقة خاصة بالله، فرأى ذاته غير مستحق بان يقف في حضرة الألوهية فأرسل أصدقاءه عندما اقترب يَسوعَ من البيت لعبِّروا عن عدم استحقاقه لاستقبال الرب أو حتى الاقتراب منه، بكلمات تنمُّ عن تواضعه "لم أَرَني أَهلاً لِأَن أَجيءَ إِلَيك" (لوقا 7: 7).

وهي تعبر عن تواضع عميق. التواضع هو الحقيقة والحقيقة هي التواضع.