وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نعمى وراعوث الحب يرتفع فوق الحرف وينطلق بالنفس إِلي ما فوق كل حدود حتى الموت، فقد أصرت أن تموت معها وهناك تدفن.
على أي الأحوال يرى القديس چيروم في هذا التصرف من جانب راعوث درسًا حيًا لنعمى التي فقدت رجاءها في كل أحد إِذ مات رجلها وابناها ولم يتركا لها من يعولها، والآن يُقدم لها الرب الأرملة الشابة غريبة الجنس لتكون سندًا لها، إِذ يقول: [هربت نعمي من المجاعة إِلي أرض موآب ففقدت رجلها وابنيها، لكنها إِذ حرمت ممن يسندونها طبيعيًا لم تتركها راعوث الغريبة(9)]. ويرى القديس أمبروسيوس أن تصرف راعوث كان بمثابة مكافأة إِلهيه لنعمى على حياتها التقوية، فما بذرته من حب جنته في أواخر حياتها، إِذ يقول: [لقد حُرمت نعمي من رجلها وابنيها وفقدت نسلها فصارت عقيمة لكنها لم تفقد مكافأة رعايتها التقوية إِذ وجدت تعزية في حزنها وعونًا في فقرها

[Mary Naeem]

نحن كمؤمنين نقف في إِجلال أمام نعمي وراعوث، فنعمى. استطاعت وهي "حماه" أن تقتنص بالحب كنتها لتسحبها حتى من شعبها وآلهتها الوثنية لترتبط بها وبشعبها وبإلهها دون أن تترجى شيئًا ملموسًا. لا بد وأن راعوث قد رأت في حياة نعمي شهادة حب صادق وحياة تقوية فائقة سحبت قلبها وفكرها وكل طاقتها من الحياة الموآبية الفاسدة! هذا وإِن ما قالته راعوث لحماتها يبقى حديثًا حيًا خالدًا يكشف عن قلب أحب حتى الموت... تُرى هل نحب مسيحنًا ونشتهي أن نموت وندفن معه كما اشتهت راعوث من جهة حماتها؟

[Mary Naeem]

نعمي وراعوث في بيت لحم:

"فذهبتا كلتاهما حتى دخلتا بيت لحم، وكان عند دخلوهما بيت لحم أن المدينة كلها تحركت بسببها، أهذه نعمي؟!" .
دخول نعمي وراعوث إِلي بيت لحم حرك المدينة كلها، إِذ توقع الكل أن تدخل نعمي ومعها أولادها وأحفادها مع غنم وخيرات كثيرة... لكنها رجعت فارغة تمامًا اللهم إِلاَّ كنتها الموآبية التي تمثل ثقلًا ومسئولية لا عونًا. وهكذا صارت نعمي مثلًا صارخًا للإنسان الذي يطلب تنعمه في العالم لا الله فيفقد كل شيء، ربما حتى ملامحه وابتسامته، إِذ قيل "أهذه نعمي؟!".

[Mary Naeem]

حقًا كما أن الإنسان الذي يلتصق بالله ليتجلى في داخله يحمل بهاءه فيه منعكسًا حتى على ملامحه الخارجية فإن الإنسان الذي يهرب من الله طالبًا شبع العالم يفقد حتى سلامه الطبيعي وهدوء قلبه وبشاشته الظاهرة!
إِذ دخلت نعمي ومعها راعوث إِلي بيت لحم بعد غيبة طويلة "قالت لهم: لا تدعوني نعمي بل ادعوني مرّة، لأن القدير أمرّني جدًا، إِنيّ ذهبت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة، لماذا تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني"

[Mary Naeem]

لقد رجعت نعمي في وقت الحصاد لتجد حقول بيت لحم قد امتلأت بالثمار... فإن كانت قد رجعت فارغة لكن الله يشبعها من حصاد بيت لحم (الكنيسة).

إِن كانت قد صارت نعمي "مرّة"، فمولود بيت لحم هو وحده يقدر أن ينزع عنها مرارتها ليهبها سلامه وفرحه، وكما يقول الأب يوحنا من كرونستادت: [إِذ يحل المسيح في القلب بالإيمان يسكن فيه السلام والفرح، فإنه ليس بدون سبب يُقال عن الله قدوس ويستريح في قديسيه]،
كما يقول: [إِنني أرى بعينيّ قلبي كيف أتنسم المسيح في قلبي عقليًا، كيف يدخل إِليه فيهبه فجأة سلامًا وفرحًا. لا تتركني أسكن وحدي بدونك يا واهب الحياة، يا نسمتي، يا فرحي، فإنه يصعب عليَّ أن أُترك بدونك

[Mary Naeem]

أنظروا إلي لأني هجبر خاطركم
وسأهون عليكم حملكم وأحمله معكم
لأني لن اترككم ابدا وسأشفي جراحكم

[Mary Naeem]

رأيت طرقه وسأشفيه
وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه
(إش 57: 18)

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية
أضغط عليكم بتجارب الحياة لأخرج أجمل ما فيكم..
وإن تعبتوا عليكم أن تتذكروا
أن آلام المسـيح كانت السبب في قيامته

[Mary Naeem]

البابا شودة الثالث






الإنسان المتواضع لا يسعى وراء المناصب والرئاسات. بل في حكمة يهرب منها. وقد نبغ في ذلك كثير من آباء الرهبنة ومنهم القديس بينوفيوس الذي عرفنا قصته من يوحنا كاسيان مؤسس الرهبنة في فرنسا.
كان القديس بينوفيوس رئيسًا على دير يضم أكثر من مائتيّ راهبًا في منطقة البرلس. وكان متضعًا جدًا ومُهابًا، وله مكانة عند الكثيرين.\\

البابا شودة الثالث






الإنسان المتواضع لا يسعى وراء المناصب والرئاسات.

بل في حكمة يهرب منها.
وقد نبغ في ذلك كثير من آباء الرهبنة ومنهم القديس بينوفيوس
الذي عرفنا قصته من يوحنا كاسيان مؤسس الرهبنة في فرنسا.
كان القديس بينوفيوس رئيسًا على دير يضم

أكثر من مائتيّ راهبًا في منطقة البرلس.
وكان متضعًا جدًا ومُهابًا، وله مكانة عند الكثيرين.
إذ كانوا يحبونه بسبب قداسته وحياته الفاضلة، ولمواهبه العظيمة التي منحه الله إياها وأيضًا بسبب كهنوته، ولأنه شيخ وقور.
جلس هذا القديس ذات يوم إلى نفسه وقال: ماذا تكون نتيجة هذا الوضع الذي أنا فيه؟ كل يوم مديح وكرامة واحترام وتوقير!! إنني أخاف أن يقول لي الرب في اليوم الأخير "إنك استوفيت خيراتك على الأرض" (لو16: 25). فأين منى الطريق الضيق والكرب الذي أوصى به الرب، وقال إنه المؤدى إلى الحياة (مت7: 14). وأين مني قول الكتاب: "إنه بضيقات كثيرة ينبغي أن ندخل ملكوت الله" (أع14: 22)؟ وهوذا أنا رجل متمتع باحترام وتوقير وكرامة ورئاسة!
لذلك هرب القديس بينوفيوس ذات يوم من الدير دون أن يشعر به أحد.

وتنكر في زى علماني، وسار جنوبًا حتى وصل إلى أحد أديرة القدس باخوميوس في إسنا وطرق الباب طالبًا أن يقبلوه في الدير. فنظروا إليه متعجبين من أمر هذا الشيخ الذي أتى ليترهب! وقالوا له "هل أتيت بعد أن شبعت من العالم، وشبع العالم منك؟! أتريد أن تأخذ مظهر القداسة في أواخر أيامك؟ إنك لا تصلح، فارحل عنا".
فألح القديس بينوفيوس عليهم فرفضوا. وقالوا له "أنت رجل شيخ، ولا تحتمل الرهبنة وجهاداتها" ، فظل يلح عليهم وهم يرفضونه. ووقف عند الباب مدة على الرغم من رفضهم، دون أكل أو شرب. فلما رأوا احتماله وصبره، أدخلوه الدير على شرط ألا يُرسم راهبًا، ويكون في زى العلمانيين يخدم في الدير. وأسندوا إليه مساعدة الراهب الشاب المسئول عن حديقة الدير ليكون كصبي عنده. فلم يمانع. وكان الشاب يوجه إليه أوامر يعمل بها، فكان مطيعًا له وخاضعًا.
وتحول القديس الذي كان يحترمه الناس ويطيعونه إلى تلميذ. وكانت هذه أمنيته أن تتغير حياته، ويكون خاضعًا لغيره بدلًا من خضوع الغير له.
وكان معلمه الشاب شديدًا عليه جدًا. يريد أن يربى الشيخ تربية صحيحة، لأن الرهبنة ليست كسلًا! وصار القديس يطيعه طاعة كاملة، وينفذ أوامره بكل دقة، لا يجادل ولا يناقش. وسار على هذا المبدأ مدة وسرَ به الشاب.
وأيضًا كان يقوم في ساعة متأخرة من الليل -والرهبان نيام- ويعمل الأعمال التي يشمئز منها الآخرون لقذارتها. فإذا ما استيقظوا في الصباح، يجدون كل شيء قد تم دون أن يعرفوا من الفاعل، فيبتهجون ويباركون الرب من أجل ذلك. أما هو فكان مسرور بهذا العمل. وظل على هذا الطقس ثلاث سنوات وهو يقول "أشكرك يا رب من أجل عطاياك ونعمك العظيمة، إذ خلصتني من الاحترام والتوقير، ونقلتني إلى حياة الطاعة والخضوع".
حدث بعد ذلك أن أتى لزيارة هذا الدير راهب من أديرة البرلس.
ورأى القديس بينوفيوس يحمل السباخ ويضعه حول الشجر. فشك في الأمر ولم يصدق أنه هو! وأخيرًا سمعه يرتل المزامير بصوته المعهود، فعرفه وسجد له، وكشف أمره للرهبان. فأخذوه بمجد عظيم وأعادوه إلى ديره.
وبعد ذلك هرب أيضًا إلى بيت لحم، وعمل خادمًا في قلاية يوحنا كاسيان.
وتصادف أن ذهب راهب آخر إلى زيارة الأراضي المقدسة، فرآه وعرفه. وأعادوه مرة ثانية باحترام إلى ديره. وزاره يوحنا كاسيان عند مجيئه إلى مصر، وكتب عنه في مؤلفاته أنه مثل حي للهروب من الرئاسات..
فالذي يريد أن يخلص من مديح الناس والكرامة، عليه أن يهرب من محبة الرئاسات والمناصب.. لأنه إن نجح في تلك المناصب، تشعره بأنه قد صار موضعًا للكرامة. وإن فشل فيها، وقع في دينونة عظيمة.

[Mary Naeem]

البابا شودة الثالث






إن أحلام الرئاسة تعب داخلي:
لأنه أحيانًا يخلو الإنسان إلى نفسه. وفي أحلام اليقظة يتصور أنه في مركز هام، وأنه يعمل ويعمل.. وتدور في ذهنه مشروعات كبيرة وأمور خطيرة. ويظن انه لو أعطى السلطان، لسوف يعمل ما لم يستطع غيره أن يعمله!
وهذه تخيلات المجد الباطل، وكبريائه موجودة في الداخل تشعر الإنسان بأنه يستطيع الشيء الكثير. وقد يسمح الله أن تسند إلى هذا الشخص مسئولية، فيفشل فيها ليعرف مدى ضعفه.