وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كانت الظهورات ضرورية،

حيث ان الذين كانوا قد عاشوا مع يسوع الناصري،
كان ينبغي عليهم أن يكونوا الشهود الوحيدين والمختارين ليسوع المسيح،

وأن تنغرس بصورة تاريخية نقطة الانطلاق في الإيمان المسيحي وفي الكنيسة.
لذلك يمكن القول بأن التلاميذ رأوا الربَ حيّاً في اختبار تاريخي،
حيث ان إيمانهم نوع ما كان نتيجة لرؤية العين،

لذلك فهم شهود عيان للمسيح القائم من الموت.

[Mary Naeem]

مبادرة يسوع القائم من بين الاموات



يسوع هو الذي يبادر ويتقدم وسط أناس لا يتوقّعون ظهوره. حيث انه الشخص الذي يأخذ المبادرة ويذهب إلى توما ويدعوه ليرى ويلمس جروحه. ثم يضيف قائلا: "لا تكُنْ غَيرَ مُؤمِنٍ بل كُنْ مُؤمِناً"(يوحنا 20: 27).إن موضوع المبادرة من جانب القائم من بين الأموات يُعبّر عنها مدلول فعل ل½¤د†خ¸خ· "أي تراءَى" كما وصف بولس الرسول "المسيح تَراءَى لِصَخْرٍ فالاثني عَشَر، ثُمَّ تَراءَى لأَكثَرَ مِن خَمْسِمِائَةِ أَخٍ معًا لا يَزالُ مُعظَمُهُم حَيّاً وبَعضُهُم ماتوا، ثُمَّ تَراءَى لِيَعْقوب، ثُمَّ لِجَميعِ الرُّسُل، حتَّى تَراءَى آخِرَ الأَمرِ لي أَيضًا (1 قورنتس 15: 5) ومعناه أن روايات الظهور تصف اختبارات واقعية عاشها فعلاً التلاميذ.

[Mary Naeem]

الله قد تدخل، فأقام يسوع، وقد أعطاه أن يُظهر نفسه حياً بعد موته.

فالقيامة ليست حدثاً أسطورياً بل اختبار تاريخي واقعي عاشه المسيح امام تلاميذه وأصبح الإيمان هو نتيجة لهذا اللقاء.
نستنتج من كل ذلك ان يسوع أزال الشكوك التي كانت في أذهان الرسل، وأعطاهم علامة عن واقع قيامته.

افهمهم الكتب المقدسة وحدد مهمَّتهم كشهود للقيامة.

فحضور يسوع الحي يجعل منهم شهوده في العالم.

[Mary Naeem]

تعرّف التلاميذ على يسوع القائم من الموت



إن التلاميذ يكتشفون ذاتية الكائن الذي يبادرهم بظهوره. إنه يسوع الناصري هذا، الذي عرفوا حياته وموته؛ حيث ان هذا الذي كان ميتاً هو حيّ، وفيه تتم النبوة. أمَّا أسلوب هذا التعرّف يتدرّجُ في البداية حيث يرى الرسل في يسوع الذي يظهر لهم شخصاً عادياً، إما مسافراً كما حدث مع تلميذي عمّاوس (لوقا 24: 15 16) او مع التلاميذ على شاطئ بحيرة طبرية (يوحنا 21: 4-5)، وإمَّا بستانيا كما حدث لدى ترائيه لمريم المجدلية (يوحنا 20: 15)، ثم يعرفون أنه الرب. وهذا التعرّف حرّ حيث يتوجب على التلاميذ ان يؤمنوا بالقيامة او ان يرفضوا الإيمان كما هو الحال بالنسبة للتلاميذ عندما ظهر يسوع لهم في اورشليم: يوحنا الحبيب آمن بقيامة يسوع، أمَّا توما فلم يؤمن (يوحنا 20: 25-29) كذلك الامر لظهور يسوع لتلاميذه في الجليل: البعض آمن والبعض شكّ كما جاء في أنجيل متى "فلَمَّا رَأَوهُ سَجَدوا له، ولكِنَّ بَعضَهُمُ ارْتابوا" (متى 28: 17). ويعلق بِندِكتُس السادس عشر" إنّ حالة توما الرسول مهمّة بالنسبة إلينا لثلاثة أسباب على الأقلّ: أوّلاً، لأنّه يشجّعنا في أوقاتنا الصعبة. ثانيًا، لأنّه يبيّن لنا أن أيّ شكّ يمكن أن يؤدّي إلى مخرجٍ مضيء. ثالثًا وأخيرًا، لأنّ الكلمات التي وجّهها الرّب يسوع إلى توما تذكّرنا "ألأنّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى للذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا" (يوحنا 20: 29) بالمعنى الحقيقي للإيمان الناضج، وتشجّعنا على الاستمرار بالاتحاد بشخص الربّ يسوع المسيح في مسيرتنا رغم الصعوبات"

[Mary Naeem]

بما أن الرب يظهر عادة لمجموعة من الأشخاص،
حيث إنه كان من المُتيسَّر تبادل التأكد من حقيقة الظهور.

فتمكن التلاميذ من ان يتعرفوا على حقيقة يسوع القائم.

فمن جهة، أن القائم من بين الأموات لا يخضع بأوضاع الحياة الأرضيّة العاديّة،

فهو مثل الله في ظهوراته في العهد القديم (تكوين 18: 2)،

يظهر ثم يختفي حسبما يشاء.

[Mary Naeem]

إنه ليس شبحاً، ولذا كان الإلحاح على لمس يسوع والاكل معه. وعليه فإن جسم يسوع القائم من الأموات هو جسم حقيقي.
ولكنه "جسم روحاني" (1 قورنتس 15: 44-49)، لأنه جسد تحّول بالروح "وُلِدَ مِن نَسْلِ داوُدَ بِحَسَبِ الطَّبيعةِ البَشَرِيَّة، وجُعِلَ ابنَ اللهِ في القُدرَةِ، بِحَسَبِ روحِ القَداسة، بِقِيامتِه مِن بَينِ الأَموات" (رومة 1: 4).
ويعلق القديس اوغسطينوس "أيا كانت طبيعة الجسد الروحاني، ومهما كانت عظمة نعمته، أخشى أن أتحدث في هذا، لأننا لا زلنا لا نحمل أية خبرة بخصوص هذه الحقيقة".

[Mary Naeem]

الجسم يُطلقُ على البدن الذي فيه حياةٌ وروحٌ وحركة. وأمَّا الجسدُ فيطلق على التمثالِ الجامد، أو بدن الإنسان بعدَ وفاته وخروجِ روحه.

ويتردد يسوع الحي القائم بالمجيء أكثر من مرة بين تلاميذه والرجوع إليهم ليقودهم ويرافقهم كما يرافق الراعي خرافه (يوحنا 14: 3-18). عاد يسوع الى عالمنا الا انه من عالم آخر.
وهذا لا يعني أنه جسد آخر غير الذي لنا، إنما هو بذاته لابسًا عدم الفساد (1قورنتس 15: 53) ويعلق القديس أوغسطينوس "الجسد يخضع للروح ولا يعود يوجد ما يرثيه الرسول بقوله: "الجَسَدَ يَشتَهي ما يُخالِفُ الرُّوح، والرُّوحَ يَشتَهي ما يُخالِفُ الجَسَد" (غلاطية 5: 17)".

[Mary Naeem]

ان قيامة يسوع ليست عودة إلى الحياة الأرضية،
بل هي دخول في الحياة التي لا تعرف الموت

من بعد كما يصرّح بولس الرسول

"نَعلَمُ أَنَّ المسيح، بَعدَما أُقيمَ مِن بَينِ الأَموات،

لن يَموتَ بعدَ ذلِك ولن يَكونَ لِلمَوتِ علَيه مِن سُلطان"
(رومة 6: 9).

[Mary Naeem]

مبادرة المسيح بعد القيامة، أصبح التلاميذ
في مأمن من الوقوع في أي وهـــم من شأنه تشكيكهم

في صحة وحقيقة لقائهم "بالحي".

وبفضل "رؤيتهم" إياه يربطون هذا الاختبار بالماضي الذي عاشوه برفقته.

وبسماعهم إياه يواجهون وفي ايامنا لا يعرف المؤمن معنى الظهورات
إلا من خلال الكرازة التي تقوم بها الكنيسة حول جسد المسيح.

[Mary Naeem]

تعرف التلاميذ على الرب وتمتعوا بمشاهدة المسيح القائم وحضوره تتميما لوعده لهم بحضوره "حضور إلى الأبد" (متى 28: 20).

فدعاهم يسوع القائم ليكونوا شهودا له ويواصلوا عمله في الحل والربط بحمل رسالة الخلاص وبناء الكنيسة (يوحنا 20: 22-23).
فحضور يسوع ليس حضوراً للاستقرار معهم، بل ليُحمِّلهم رسالة.
إنه يسوع الناصري الذي سبق فعاشوا معه (أعمال 2: 21-22)، وبعد ظهوره لهم والتعرف عليه دعاهم لينشروا إنجيله في العالم اجمع.

قائلا لهم:" كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً"(يوحنا 20: 21).