وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هذا الكِتاب




"آياتٍ أُخرى" فتشير الى آيات لم يذكرها الانجيل بل اختار منها فقط سبع آيات،
وكان أولها معجزة الخمر في عرس قانا الجليل كما أكّد ذلك يوحنا الانجيلي: "هذِه أُولى آياتِ يسوع أَتى بها في قانا الجَليل، فأَظهَرَ مَجدَه فَآمَنَ بِه تَلاميذُه" (يوحنا 2:11)،
ثم شفاء المقعد عن بركة الغنم (يوحنا 5: 1-9)،
وشفاء الاعمى في اورشليم (9: 1-38)،

وإحياء لعازر (يوحنا 11: 1-44).

[Mary Naeem]

وأتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هذا الكِتاب




"لم تُكتَبْ في هذا الكِتاب"
فتشير الى عدم كتابة قصة حياة المسيح كلها في هذه البشارة؛
إنما ما دوَّنه يوحنا الإنجيلي ليس سوى القليل من أحداث كثيرة

جرت في حياة يسوع على الارض.

لكن ما كتب هو كل ما نحتاج معرفته لنؤمن بأن يسوع هو المسيح
ابن الله الذي به نلنا الحياة الابدية.

وكانت هذه الآية خاتمة الانجيل.

[Mary Naeem]

وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه

تشير عبارة "كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا" الى الدعوة الى الايمان،

والتقدم فيه عند الذين تمّ انتماؤهم الى جماعة المؤمنين،

فالإيمان هو هدف الانجيل.
لم يقصد يوحنا الإنجيلي ان يكتب تاريخا كاملا لحياة المسيح

على الأرض بل الاقتصار على ذكر بعض معجزاته وتعالميه

ليظهر مجد المسيح ولتثبيت ايمان المؤمنين به وتوطيد حياتهم الروحية.

[Mary Naeem]

وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه




"بأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله"
فتشير الى برهان على صحة قيامة المسيح

الذي هو من الناصرة والذي ولدته العذراء،

وصُلب وقام، هو المسيح ابن الله،

المسيح الذي تنبأ عنه كل الأنبياء، رجاء الشعوب كلها.
وذلك لتثبيت إيمان المؤمنين.

[Mary Naeem]

وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه




"لِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه" فتشير الى الحياة الأبدية عن طريق الايمان بيسوع الذي هو المسيح وابن الله كما جاء في بدء انجيل مرقس " بَدءُ بِشارَةِ يسوعَ المسيحِ آبنِ الله" (مرقس 1: 1).
والإيمان بيسوع ليس مجرد اعتقاد، بل معرفة حقيقية تهَب حياة أبدية.
الايمان بالمسيح المعترف به في منزلة ابن الله، والاعتراف برسالته، يهب الذين يؤمنون حقاً الحياة الابدية بالاتحاد به "فإِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة" (يوحنا 3: 16).
والايمان بيسوع يقوم على الاعتراف أن يسوع هو المسيح وابن الله كما أعترف بطرس الرسول "أَنتَ المسيحُ ابنُ اللهِ الحَيّ" (متى 16: 16).

ويقود هذا الايمان بيسوع الى الحياة. فهناك صلة وبين الايمان والحياة.

[Mary Naeem]

وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه




بشارة يوحنا هو تثبيت مجد يسوع المسيح كونه مصدر الحياة الأبدية.

أمَّا صيغة "آمَنتُمُ " في الأصل اليوناني πιστεύοντες فتشير صيغتها الى الاستمرارية، أي الى إيمانٍ عاملٍ مستمرٍ.
والايمان في هذا المفهوم هو قبول المسيح والثقة فيه وإعطائه السيادة على حياة المؤمن به ليقودها.

وبهذا الإيمان ينال الانسان الحياة الأبدية التي ظهرت في قيامة المسيح.

[Mary Naeem]

وإِنَّما كُتِبَت هذه لِتُؤمِنوا بِأَنَّ يسوعَ هو المسيحُ ابنُ الله، ولِتَكونَ لَكم إِذا آمَنتُمُ الحياةُ بِاسمِه




المسيح بفدائه أعطانا حياة أبدية. لأنه هو الحياة.

وهذا الاسم هو الذي يهب الخلاص للبشر، كما جاء في كلام بطرس في المجلس:

"لا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخَرَ تَحتَ السَّماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص" (اعمال الرسل 4: 12).

ومن اجل هذا الاسم يلقى الرسل العذاب (اعمال الرسل 5:41)

وفيه يعمَّد المؤمنون (اعمال الرسل 2: 38) وإياه يدعون (اعمال الرسل 9: 14).

وليست المعجزات إلاَّ دليل لهذا الخلاص.

[Mary Naeem]

مفهوم ظهور المسيح القائم من بين الأموات



تختلف الظهورات عن الرؤيا، حيث ان الرؤيا تركز على المجد وتكشف عن الأمور السرية والأمور السماوية وتعرض مشاهد خارقة. أمَّا الظهور فهو وسيلة من وسائل التعبير عن وحي الله، الذي بواسطتها تصبح الكائنات غير المنظورة بطبعها حاضرة بشكل منظور. وإن أقدم قائمة لظهورات يسوع القائم من بين الاموات يقدّمها لنا القديس بولس في سنة (55 م)، انطلاقاً من تقليد كان قد تسلّمه قبل ذلك، فطبقاً لاعتراف الإيمان القديم هذا "تَراءَى لِصَخْرٍ فالاْثَني عَشَر، ثُمَّ تَراءَى لأَكثَرَ مِن خَمْسِمِائَةِ أَخٍ معًا لا يَزالُ مُعظَمُهُم حَيّاً وبَعضُهُم ماتوا، ثُمَّ تَراءَى لِيَعْقوب، ثُمَّ لِجَميعِ الرُّسُل، حتَّى تَراءَى آخِرَ الأَمرِ لي أَيضًا أَنا السِّقْط " (1 قورنتس 15: 5-8).

[Mary Naeem]

ظهور المسيح لا تورد الأناجيل من هذه القائمة إلا الظهورين الأولين لسمعان بطرس (لوقا 24: 34)، وللأحد عشر (يوحنا 20: 19-29) الذين انضَمً إليهم بعض التلاميذ الأَخرين (لوقا 24: 33-50).
ومع ذلك، تذكر الاناجيل ظهورات أخرى لبعض الأفراد: لمريم وللنسوة (يوحنا 20: 11-18)، ولتلميذي عمّاوس (لوقا 24: 13-35)، ولسبعة رسل على شاطئ البحيرة (يوحنا 21: 1-23).
وقد تندرج هذه الظهورات المختلفة تحت نوعين: عامة وخاصة.

العامة هي ظهورات رسمية لجماعة الرسل أو التلاميذ بصفة عامة تستهدف بيان رسالة لتأسيس الكنيسة، أمَّا الظهورات الخاصة تدور روايتها حول التعرّف على المسيح الذي ظهر.

[Mary Naeem]

لم تكن الظهورات ضرورية للرسل والتلاميذ،

إنما يكفي أن يكونوا قد أُخبروا من قبل
وبرهنوا على ذلك كما حدث مع تلميذي عمَّاوس

"لمَّا رَجَعا تلميذا عمواس وأَخبرَا الآخَرين، فلَم يُصَدِّقوهما (مرقس 16: 13).

وكان جدير بفهمهم للكتب المقدّسة أن يقودهم نحو الإيمان بالقيامة (يوحنا 20: 9).

فالظهورات تستجيب لاحتياجات إيمان ما زال ناقصاً.