وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا



"آمَنتَ" فتشير الى مدح المسيح لتوما

على اقتناعه بقيامته المجيدة بشهادة حواسه
وعلى اعترافه بناء على ذلك بانه ربَّه والهه.
لكن إيمان توما المبني على شهادة الحواس
هو أدني مراتب الايمان.

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا


"طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا" فتشير الى تطويبة الايمان الذي لا يستند الى الرؤية بل الى شهادة الذي رأى، شهادة شهود عيان للقيامة والكنيسة.

ويُعلق القديس ايرينيوس "الكنيسة تحفظ هذا الإيمان بكل دقّة كأنها تعيش في مكان واحد، وتؤمن إيماناً واحداً، لها قلباً واحداً وروحاً واحداً. وباتفاق تام تبشّر بهذا الإيمان وتعلّمه وتمنحه، كأنها تملكُ للنطق به فماً واحداً".

وإمكانِنا أن نُسمِّي قَول يسُوع هذا لتُوما بالتطويبَةِ التَّاسِعة. قد كانت الرؤية الجسديّة بالنسبة لتوما أساسًا للإيمان. أمَّا اليوم فإن الإيمان هو الأساس لرؤية الرّب يسوع.
فالإيمان الحقيقي لا يأتي من النظر، إنما من السمع كما جاء في تعليم بولس الرسول " الإِيمانُ مِنَ السَّماع، والسَّماعُ يَكونُ سَماعَ كَلاَمٍ على المسيح" (رومة 10: 17).

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا


ان الايمان يكمن في الثقة بكلمة الآخر بدلاً من طلب البراهين. إنه إيمان، كما يقول القديس بطرس، بالمسيح " ذلك الَّذي لا تَرَونَه وتُحِبُّونَه، وإِلى الآنَ لَم تَرَوه وتؤمِنونَ بِه" (1 بطرس 1: 8).
لا شك بأن زمن النظر قد انتهى حيث كان يسوع يجول فلسطين.

ولكنه سيعود يُعلن لنا يوحنا الإنجيلي. فيسوع يُطوِّب الذين يُؤمنون به، ولم يروه قائما من الموت، بل يصدِّقون شهادة الذين رأوا وقد اختارهم هو لكي يكونوا شهوداً له كما ورد في عظة بطرس الرسول الأولى "فيَسوعُ هذا قد أَقامَه اللّه، ونَحنُ بِأَجمَعِنا شُهودٌ على ذلك " (أعمال الرسل 2: 32).

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا

الإيمان بشهادة شهود العيان يتصل المؤمنون على عبر العصور بالمسيح القائم من الموت. ونجد هنا دعوة صامتة من يوحنا الإنجيلي الى تصديق شهادته هو، لأنه هو واحد من الذين رأوا الرب كما صرَّح هو نفسه قائلا "ذاك الَّذي كانَ مُنذُ البَدْء ذاك الَّذي سَمِعناه ذاك الَّذي رَأَيناهُ بِعَينَينا ذاكَ الَّذي تَأَمَّلناه ولَمَسَتْه يَدانا مِن كَلِمَةِ الحَياة" (1يوحنا 1: 1)؛ ومن هنا تأتي أهمية الشهادة في انجيل يوحنا "جاءَ شاهِداً لِيَشهَدَ لِلنَّور فَيُؤمِنَ عن شَهادتِه جَميعُ النَّاس" (يوحنا 1: 7). أمَّا الادلة الحسِّية فليست كافية للإيمان. وفي هذا الصدد كتب بولس الرسول عن إبراهيم: "هو أَبٌ لَنا عِندَ الَّذي بِه آمَن، ...آمَنَ راجِيًا على غَيرِ رَجاء فأَصبَحَ أَبًا لِعَدَدٍ كَبيرٍ مِنَ الأُمَمِ ... فلِهذا حُسِبَ لَه ذلِك بِرًّا. ولَيَس مِن أَجْلِه وَحدَه كُتِبَ ((حُسِبَ لَه بل مِن أَجْلِنا أَيضًا نَحنُ الَّذينَ يُحْسَبُ لَنا الإِيمانُ بِرًّا لأَنَّنا نُؤمِنُ بمَن أَقامَ مِن بَينِ الأَمواتِ يسوعَ ربَّنا الَّذي أُسلِمَ إِلى المَوتِ مِن أَجْلِ زَلاَّتِنا وأُقيمَ مِن أَجْلِ بِرِّنا " (رومة 4: 17-25).

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا

ان الايمان لا يقوم بعد اليوم على العيان او الرؤية، بل على شهادة الذين عاينوا ورأوا. فلدينا كل برهان نطلبه، فالإنسان يستطيع ان يلتقي يسوع من خلال تعليم وشهادة جماعة التلاميذ أي الكنيسة. إنَّ يسوع لم يُظهر ذاته لتوما عندما كان خارج جماعة التلاميذ بلْ أظهر ذاته له عندما كان مُجتمعاً معهم. أنّ الخبرة الإيمانيّة الشخصيّة لا يمكن أن تحدث سوى داخل الجماعة، مع الآخرين الّذين يسيرون معي في الإيمان. قال أحد القدّيسين "لا يمكن للإنسان أن يَخلص بمفرده".فمن أراد أنْ يؤمن به فليؤمن بكنيسته. ويُعلّق القديس ايرينيوس على إيمان الكنيسة " الكنيسة تحفظ هذا الإيمان بكل دقّة كأنها تعيش في مكان واحد، وتؤمن إيماناً واحداً، ولها قلبٌ واحدٌ وروحٌ واحدٌ. وباتّفاقٍ تام تُبشّر بهذا الإيمان وتعلّمه وتمنحه، كأنها تملكُ للنطق به فماً واحداً". فالإيمانُ المسيحيُّ المَبني على الشهادة لا على العيان، لا يقلُّ بشيءٍ عن إيمانِ الرُّسل أنفسهم.

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا

مَن أراد كنيسة بلا عيب فيبقيَ دون كنيسة. هذا ما كان يردِّدُه اللاهوتيّ الأب إيف كُونغار قائلاً: " فإن كنّا نبحث عن كنيسة معصومةٍ من الهَفوات حتى نلتزمها، فلن نلتزم".

فعلى الرّغم من صُعوبة إيمان توما بالقيامة، بقي توما في جماعة الرُّسلِ ولم ينفصل عنها، وهذا ما قاده إلى الإيمان بيسوع قائلاً:
"ربِّي وإلهي". وقد سُؤلَ مرّة عالمٌ في الرياضيات والفلك:

هل تعتقد أن الكون لا نهاية له؟ أجاب: بالتأكيد. قيل له: وما الذي يؤكّد لك ذلك؟ أجاب: لأني أؤمن وأصدّق ما تعلّمته.
وبهذا الايمان من خلال الكنيسة يدخل المسيحيون في اتحاد وثيق بالمسيح القائم من الموت (يوحنا 17: 20).

[Mary Naeem]

الخطيئة هي كنبته سامة علينا ان نقتلعها من قلوبنا حتى لا تكبر وتلد خطايا واثام أكبر واكثر ، لذلك علينا أن نمرن أنفسنا على محاربة الخطيئة والشر في نفوسنا وذلك يتم بالصوم والصلاة وقرائة الكتاب المقدس والتأمل والابتعاد عن كل الطرق التي تبعدنا عن الرب ،لنتخذ قرار منذ الآن بالتحرر من خطايانا واثامنا وشرورنا ونرتفع ونسموا نحو الحياة مع المسيح يسوع . تصبحون على وجه يسوع ..

[Mary Naeem]

فقالَ له يسوع: أَلِأَنَّكَ رَأَيتَني آمَنتَ؟ طوبى لِلَّذينَ يؤمِنونَ ولَم يَرَوا



على الانسان أن يُخضع حكمته لحكمة الله وان يكتشف الرب من خلال العلامات التي يعطيها إياها هو عن حضوره وعن حبِّه. هذا هو الايمان المستحق الطوبى، هو مفتاح للولوج في أعماق المسيح وسر حياته. بالإيمان نسلك لا بالعيان. والمسيح هنا يُطوِّب من يؤمن دون أن يرى عبر كل الدهور.

فالإيمان هو بُرْهانُ الحَقائِقِ الَّتي لا تُرى (العبرانيين 11: 1). وهو الثقة بالربّ الإله.
هل حقّاً لدينا الإيمان. هل ننظر إليه بعيون الإيمان؟ هل نؤمن به مخلصاً ورباً لحياتنا؟ هل نصرخ إليه مثلما صرخ توما: رَبِّي وَإِلَهِي؟ هل لدينا ثقة كافية بالربّ تسمح لنا بأن نفتح الأبواب له ونُخبر العالم بأفضل بشرى يسمعها حتّى الآن؟

[Mary Naeem]

المسيحية ليست مجرد اقوال تردد بل هي افعال تُنفذ ،
المسيحية هي حياة معاشة متكاملة مع سيدنا يسوع المسيح ومن خلاله ،
المسيحية هي أن نعيش حسب مشيئة الله ونتخذ المسيح كقدوة لنا ونتبعهُ في كل خطوة نخطيها ،

المسيحية هي ثورة على الذات هي أن نجعل قلوبنا تنبض بأسم يسوع مع كل دقة من دقاتها ،

المسيحية هي أن نعيش ونختبر الملكوت ونحول ارضنا الى سماء ،

المسيحية ليست مجرد كلمات واحرف بل هي نقش وصايا وتعاليم الرب في قلوبنا ،

الحياة المسيحية إن عشناها بصدق وايمان كامل ستجعل من كل واحد منا يسوع اخر على هذه الارض ، فكونوا مسيحيين حقيقيين وليس بالأسم فقط ...

[Mary Naeem]

وأتى يسوعُ أَمامَ التَّلاميذ بِآياتٍ أُخرى كثيرة لم تُكتَبْ في هذا الكِتاب

تشير عبارة "أَمامَ التَّلاميذ" الى رسل المسيح الاثني عشر الذين اختارهم ليرافقوه في التبشير وليروا اعماله ويسمعوا تعليمه لخيرهم ولخير العالم بشهادتهم له.

امَّا عبارة "آياتٍ" في الأصل اليوناني دƒخ·خ¼خµل؟–خ± وبالعبرية ×گו×ھו×ھ (خروج 10: 1) فتشير الى رمز الذي يدل على خارقة دينية؛ فالآية هي عمل يوصل الى حقيقة.

فظهور يسوع يُبيِّن حقيقة أنه ابن الله الحي الأبدي.
والمعجزة هي آية تمتاز بوجه خاص بالكشف عن قدرة الله ومجده وشعاع قداسته وسموه. وهي تهدف الى الدعوة الى الإيمان.