وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شكرت نعمي كنتيها على توديعهما ومرافقتهما لها مسافة في طريق السفر، وبلطف وأمومة طلبت منهما الاكتفاء بهذه المسافة والرجوع إلى المدينة.
وهذا يظهر كما سيأتى في الأعداد التالية أن نعمي تتميز بحب وأمومة فياضة جعلت كنتيها تحبانها وتتعلقان بها، فلم تكن هناك أي غيرة بشرية أو محاولة للتسلط في عشرتها لكنتيها فكانت مثالًا للحماة الروحية أي كأم ثانية.

وطلبت نعمي من الله بركات لهما تقديرًا لمحبتهما لها ولزوجيهما اللذين ماتا، فنعمى تقدر مشاعر المحبة وتشكر عليها بل وتطلب من الله بركات للمحبين.

[Mary Naeem]

تمنت نعمي زواجًا سعيدًا لكنتيها، وهذا يظهر أيضًا عدم أنانيتها في رفض زواج كنتيها من زوجين آخرين بعد ابنيها، فأمومتها تبحث أولًا عن راحة كنتيها.
وأمام هذا الحب بين نعمي وكنتيها تأثرت مشاعر الكل وفاضت الدموع بل ارتفع صوت بكاءهن.
† قدر ما تقدم حبًا للآخرين، تكسب نفوسهم فيريدون الالتصاق بك وبالتالي يتعلمون منك محبة الله وترشدهم بسهولة إلى طريق الحق حتى ولو بدون كلام.

[Mary Naeem]

أظهرت كنتاها تعلقهما بنعمى وأعلنتا أنهما لن تتركاها بل سترافقاها لتعيشا معها في بلادها.

وهذا يظهر مدى حبهما لها لأنها سبقت فقدمت حبًا كبيرًا لم تسمعا عنه ولا وجدتاه في شعبهما.
هكذا فأولاد الله ظاهرون مختلفون عن أهل العالم.

[Mary Naeem]

بمحبة رفضت نعمي أن ترافقاها راعوث لأنها لن تستطيع تقديم أزواج لهما، فهي ليست حبلى ولا متوقع أن تلد بنين ويكبرا ليتزوجاهما.
ونعمي هنا ترمز أيضًا مثل راعوث في حياتها الأولى إلى عجز الناموس عن تقديم الخلاص والبنين والثمار.
وهي تشير هنا لعبادة اليهود أنه إن مات أحد ولم ينجب يتزوج أخوه بامرأته وينسب الابن البكر المولود للزوج المتوفى (تث25: 5، 6).

[Mary Naeem]

قالت نعمى أن يد الرب قد خرجت على: أي سمح لى بضيقات وهي موت الزوج والابنين.
أضافت نعمي أنها قد كبرت في السن لدرجة لن تسمح لها بزواج ثانٍ، وضعف الأمل في أن تنجب بنين في هذا السن، وبالتالي لن تستطيع أن تقدم لهما أزواج في يوم من الأيام.
ثم قالت لو كان يمكن أن تحبل بنين، وهو افتراض مستحيل الحدوث، فستبقى مشكلة وهي هل تصبر كنتاها سنينًا طويلة إلى أن يكبر البنين وتكون هناك فرصة لزواج عرفة وراعوث منهم؟!... هذا بالطبع احتمال ضعيف جدًا.

من أجل كل هذا نسيت حاجتها لمرافقة كنتيها لها وفكرت في راحتهما قبل نفسها.

[Mary Naeem]

اقتنعت عرفة بكلام نعمى ان تتركها وتذهب الي اهلها فقبلتها وبكت كثيرًا وودعتها وعادت إلى مدينتها؛ أما راعوث فرفضت أن تودعها والتصقت بها.
وهنا نجد عرفة مثالًا للمحبة البشرية التي تقدر محبة الآخرين ولكن لها حدود وهي المنطق البشرى، فاقتنعت وعادت إلى بيتها.

وهكذا اسمها يدل على ذلك لأن اسم عرفة معناه الرقبة أو ظهر الرقبة، أي أنها أعطت القفا لحماتها وعادت إلى مكانها.

أما راعوث فهي تمثل المحبة الإلهية التي يهبها الله لأولاده والتي تفوق المحبة البشرية وكل منطق، فظلت ملتصقة بحماتها.

[Mary Naeem]

ثالت نعمى هكذا يفعل بى الرب وهكذا يزيد : صيغة قسم تعنى أنه إن تراجعت عن قسمى، أستحق عقابًا أكثر من العادي.

يظهر تألق محبة راعوث لحماتها، فطلبت منها ألا تكرّر إشفاقها عليها ودعوتها للعودة إلى أهلها لأن محبة راعوث فاقت كل محبة بشرية ويظهر ذلك فيما يلي:


التصاقها بحماتها في سفرها وفى إقامتها في أي مكان تختاره. قبولها أن تنضم إلى شعب الله وتترك شعب موآب الوثني، أي رغبتها في أن تصير يهودية إذ تأثرت بصفات حماتها وإيمانها. إعلان إيمانها بالله وتركها للآلهة الوثنية التي يعبدها الموآبيون. إصرارها على الوجود مع حماتها طوال حياتها، أي حتى الموت، فلا يستطيع شيء أن يفصلها عن حماتها إلا عندما يشاء الله فتموت إحداهما.

رجاءها في الحياة الأبدية التي تترجاها حماتها، فحتى بعد الموت تريد أن تظل مع حماتها فتطلب أن تندفن في الموضع الذي تدفن فيه حماتها

[Mary Naeem]

أمام عظمة محبة راعوث وإصرارها على الالتصاق بحماتها،
سكتت نعمي ولم تعد تطالبها بالرجوع إلى بلادها.
وكان قلبها بالطبع مملوءًا فرحًا لأنها كانت تحب راعوث ففرحت
بعشرتها لها على الدوام وبقبولها الانضمام إلى شعب الله والإيمان به.

[Mary Naeem]

واصلت نعمي وبرفقتها راعوث الطريق حتى وصلتا إلى بيت لحم، وعند دخولهما القرية بعد غيبة أكثر من عشر سنوات، اهتمت كل القرية باستقبال نعمي، وهذا يظهر ما يلى:

مكانة نعمي كإنسانة تقية محبوبة من أقاربها وجيرانها.


تغير حالة نعمي، فقد خرجت ومعها ثلاثة رجال هم زوجها وابناها، والآن تعود وحيدة وبرفقتها شابة غريبة الجنس وليس معها أي ممتلكات من الماشية أو غيرها، أي لم تستفد شيئًا من هجرتها بل عادت بحالة أسوأ مما كانت، فاستحقت الرثاء والحزن عليها من أهل قريتها

[Mary Naeem]

قالت نعمي لمستقبليها من أهل القرية، معبرة عن حزنها، أنهم لا يعودون يدعونها نعمي بل مُرَّة، لأن الله قد سمح بتأديبها وذلك بترك بلادها فأتت عليها ضيقات كثيرة وهذه نتيجتها وهي عودتها وحيدة فقيرة ... فهي تخضع لله ولتأديباته ولكنها تصف حالتها ونفسيتها المحتملة ضيقات شديدة.

واصلت نعمي كلامها فقالت إنى ذهبت من هنا إلى موآب وكنت ممتلئة، إذ كان لى زوج وولدان، والآن أعود فارغة بعد موتهم. وهي في إيمان تقبل تأديب الله الذي أذلها وكسرها لأنها لم تؤمن أن تحيا معه وتعبده بين أهلها وطلبت الخيرات المادية ففقدت كل شيء.