وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم، اِبتِداءً مِن أُورَشَليم

"التَّوبَةُ" فتشير الى فضيلة ضرورية لنيل مغفرة الخطايا، والمصالحة مع الله والذات والناس. إنها الولادة المتجدّدة، بعد الولادة الثانية من المعمودية بالماء والروح؛ ومن هذا المنطلق، موت المسيح وحده عن خطايا الانسان لا يغنيه عن وجوب التوبة والايمان لمغفرة خطاياه ومناداته ببشرى الخلاص لغيره. ولا تعني التوبة كمال الأخلاق أو العيش في حالة لا نقترف فيها خطيئة، إنما التغيير في العقلية التي تجعلنا نرى خطيئتنا لنفتح قلوبنا الرب؛ امَّا عبارة "بِاسمِه" فتشير الى الدعاء الى التوبة والايمان بسلطان المسيح والعمل بإرادته كما وعظ بطرس الرسول في مجلس اليهود "فلا خَلاصَ بأَحَدٍ غَيرِه، لأَنَّه ما مِنِ اسمٍ آخَرَ تَحتَ السَّماءِ أُطلِقَ على أَحَدِ النَّاسِ نَنالُ بِه الخَلاص"(أعمال الرسل 4: 12).

[Mary Naeem]

وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم، اِبتِداءً مِن أُورَشَليم

"غُفرانُ الخَطايا" فتشير الى مناداة التلاميذ لمغفرة خطايا الناس الذين قبلوا رسالة يسوع. فالغفران وعد اليهود "إِذا اعتَرَفْنا بِخَطايانا فإِنَّه أَمينٌ بارّ يَغفِرُ لَنا خَطايانا وُيطَهِّرُنا مِن كُلِّ إِثْم" (1يوحنا 1: 9). والغفران يمحو الخطايا" الحَقَّ أَقولُ لَكم إِنَّ كُلَّ شَيءٍ يُغفَرُ لِبَني البَشَرِ مِن خَطيئةٍ وتَجْديفٍ مَهما بَلَغَ تَجْديفُهم "(مرقس 3: 28)؛ أمَّا من يرفض يسوع علانية لا يمكن ان ينال الغفران، ولا يمكن للإنسان ان ينال رسالة الغفران الى ان يقبل مُعطي الغفران أي يسوع المسيح. أن الغفران هو المفتاح لفهم الكتب المقدسة، ولكي نصل إلى الغفران من المهم أن نتوب ونغيّر عقليتنا.

[Mary Naeem]

وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم، اِبتِداءً مِن أُورَشَليم

"الأُمَم" في الأصل اليوناني ل¼”خ¸خ½خ؟د‚ (معناه الأمم) فتشير في العهد القديم الشعوب الوثنية ×”ض·×’ض¼×•ض¹×™ض´×‌ التي لا تعبد الاله الحقيقي. فمن هنا يلمح ان بشارة الخلاص موجّهه الى العالم كله كما أوصى يسوع تلاميذه قبل صعوده الى السماء " اذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم" (متى 28: 19)، " فمَن آمَنَ واعتَمَدَ يَخلُص، ومَن لَم يُؤمِنْ يُحكَمْ عَليه" (مرقس 16: 16).
سابقا كان يسوع قد أرسل تلاميذه الى اليهود فقط " هؤلاءِ الاثنا عَشَر أَرسلَهُم يسوع وأَوْصاهم قال: لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين، بَلِ اذهَبوا إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ من بَيتِ إِسرائيل" (متى 10: 5-6). لكن إرساليتهم من الآن ستكون لكل العالم.
لان المسيح قام من‏ بين الأموات، لا لذاته بل ليشارك بقيامته كل ‏البشر ويجذب الخليقة بأسرها نحو الخلاص كما جاء في تعليم بولس الرسول " فإِنَّه يُريدُ أَن يَخْلُصَ جَميعُ النَّاسِ ويَبلُغوا إِلى مَعرِفَةِ الحَقّ" (1طيموتاوس 2: 4).
فالمسيح هو رب كل الأرض، وقد مات لأجل خطايا كل الناس.

هل ندرك أنه لا يمكننا عيش الفرح والسلام إلاّ من خلال غفران خطايانا الذي تمنحنا إياه الكنيسة بواسطة سلطان الكهنة الذين هم خلفاء الرسل والذين وحدهم ائتمنوا على هذا السلطان ليمنحوه باسم الكنيسة؟

[Mary Naeem]

وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم، اِبتِداءً مِن أُورَشَليم

"ابتداءً مِن أُورَشَليم" فتشير الى اظهار يسوع عظمة حلمه وعفوه بطلبه ان يبشر بإنجيله في مدينة قاتليه؛ وكان من اللائق ان يبتدأ التبشير في تلك المدينة لأنها رمز الديانة اليهودية التي هي مقدمة الديانة المسيحية وكان هناك الهيكل والرموز التي كانت تشير اليه وهي تحقيق لنبوءة أشعيا التي تنص "لأَنَّها مِن صِهْيونَ تَخرُجُ الشَّريعَة ومِن أُورَشَليمَ كَلِمَةُ الرَّبّ" (أشعيا 2: 3). اما عبارة " اِبتِداءً مِن أُورَشَليم".

[Mary Naeem]

وأَنتُم شُهودٌ على هذه الأُمور

تشير عبارة "أَنتُم شُهودٌ على هذه الأُمور" إلى الرسل الذين هم شهود عيان للناس بموت المسيح وقيامته وبصعوده، وبذلك تثبت دعواه وتعليمه، وهذا علة ظهور المسيح لهم وعدم ظهوره لبيلاطس ورؤساء الكهنة وغيرهم من اليهود. ان حضور المسيح القائم من بين الأموات وسط تلاميذه الذي غيّر نظرتهم إلى أنفسهم وإلى العالم وإلى المستقبل، وكان طبيعيًا بعد كل هذه المعرفة التي بدَّدت كل خوف وشك أن يطلب منهم الرب أن يشهدوا له في العالم أجمع. ومن هذا المنطلق يجب ان يكون المسيحيون كلهم شهوداً للمسيح بسيرتهم وتعليمهم. هل نعرف التكلم عن المسيح، وعما يُمثل بالنسبة لنا، في العائلة، ومع الأشخاص الذين يشاركونا الحياة اليومية؟ فالإنجيل يجب أن يُبشر به ويُشهد له. ينبغي على كل واحد أن يسأل نفسه: كيف أشهد أنا للمسيح عبر إيماني؟

[Mary Naeem]

وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي.

فَامكُثوا أَنتُم في المَدينَة إِلى أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى

تشير عبارة "وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي" الى إنباء بالروح القدس الذي يُعطى في يوم العنصرة (الرسل 1: 8).
وهنا يعلن يسوع مساواته للاب في ارسال الروح القدس.

أمَّا عبارة "ما وَعَدَ بهِ أَبي" فتشير إلى كلمات يسوع الوداعية في العلية "وَأَنا سأَسأَلُ الآب فيَهَبُ لَكم مُؤَيِّداً آخَرَ يَكونُ معَكم لِلأَبَد رُوحَ الحَقِّ" (يوحنا 14: 16-17)، وقد تنبا انبياء العهد القديم بفيض الروح القدس كما جاء في نبوءة أشعيا "أُفيضُ روحي على ذُرِّيَّتِكَ وبَرَكَتي على سُلالَتِكَ " (أشعيا 44: 3).

[Mary Naeem]

وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي.

فَامكُثوا أَنتُم في المَدينَة إِلى أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى

"امكُثوا أَنتُم في المَدينَة" فتشير إلى فترة المكوث التي تقارب العشرة أيام بين صعود المسيح وحلول الروح القدس على التلاميذ يوم العنصرة، "اليَومُ الخَمْسون" (أعمال الرسل 2: 1) حيث ان يسوع المسيح أمضى أربعين يوما مع تلاميذه ما بين قيامة المسيح وصعوده (اعمال الرسل) وعشرة أيام بين الصعود والعنصرة؛ ويطلب يسوع من تلاميذه ان لا يخرجوا للتبشير بالإنجيل قبل ان يحلَّ عليهم الروح القدس في اليوم الخمسين (اعمال الرسل 1: 8).

[Mary Naeem]

وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي.

فَامكُثوا أَنتُم في المَدينَة إِلى أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى



"المدينة" فتشير الى اورشليم المكان الذي منه انطلقت رسالة الخلاص (لوقا 1: 5-25).

إذ في أورشليم بدأ الانجيل (اعمال الرسل 1: 5-25)، وفي اورشليم أنتهى، اورشليم هي غاية رسالة يسوع (لوقا 9: 51)، ومنها أيضا أنطلق رسالته وكانت اورشليم مركز انتشار رسالة الرسل ايضاً (اعمال الرسل 1: 8).
أمَّا بحسب إنجيل متى ومرقس فالشهادة الرسولية انطلقت من الجليل (متى 28: 16، مرقس (16: 7).

[Mary Naeem]

وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي.

فَامكُثوا أَنتُم في المَدينَة إِلى أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى



"أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى" فتشير الى الصلة بين الروح والقوة كما نستنتج ذلك من كلمات بشارة الملاك جبرائيل لمريم العذراء "إنَّ الرُّوحَ القُدُسَ سَينزِلُ عَليكِ وقُدرَةَ العَلِيِّ تُظَلِّلَكِ" (لوقا 1: 35)، ونجد هذه الصلة بين الروح والقوة في وعد انبياء العهد القديم خاصة نبوءة أشعيا "أُفيضُ روحي على ذُرِّيَّتِكَ" (أشعيا 44: 3)، ونبوءة يوئيل "وَيَكُونُ بَعْدَ ذلِكَ أَنِّي أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ" (يوئيل 2: 28).
ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "كما أن القائد لا يسمح لجنوده أن يواجهوا كثيرين ما لم يتسلحوا أولًا، هكذا لم يسمح الرب لتلاميذه أن ينزلوا للصراع ما لم يحلَّ الروح أولًا".

[Mary Naeem]

وإِنِّي أُرسِلُ إِلَيكم ما وَعَدَ بهِ أَبي.

فَامكُثوا أَنتُم في المَدينَة إِلى أَن تُلبَسوا قُوَّةً مِنَ العُلى



" قُوَّةً " فتشير الى قوة روحية، وهي نتيجة حلول الروح القدس (اعمال الرسل 1: 8) وهي تُمكنهم من إدراك الحق وتأثير كلامهم في قلب الناس وضمائرهم والتكلم بالسنة غريبة وصنع المعجزات إثباتا لتعليمهم. فالقوة الداخلية المُحرِّكة التي تبعث بالمرسلين حول كل العالم، إنما هي الايمان النابع من قيامة الرب. مضى أربعين يوماً مع تلاميذه في الفترة ما بين قيامته وصعوده ووعشرةايام بين صعوده و يومالعتصرة .
أمَّا عبارة "العُلى" فتشير الى السماء مسكن الله ومصدر كل بركة روحية وهي في اعلى مراكز القوة حيث يجري الفداء.