وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَخَذَها وأَكَلَها بِمرأًى مِنهُم


ليس هناك أمر أكثر طبيعي وانساني من الأكل وذلك دلالة على ان يسوع ليس روحاً فقط، فقد ظل إنساناً حقيقياً مثلنا.
أراد لوقا الإنجيلي ان يتجاوز ما في القيامة من حقيقة جسدية تشكّل صعوبة في نظر قرائه اليونانيين وهذا ما نستشفه في خطبة بولس الرسول في آتينا

"فَما إِن سَمِعوا كَلِمةَ قِيامةِ الأَموات حتَّى هَزِئَ بَعضُهم

(اعمال الرسل 17: 32).

[Mary Naeem]

فأَخَذَها وأَكَلَها بِمرأًى مِنهُم


"بِمرأًى مِنهُم" في الأصل اليوناني ل¼گخ½ل½½د€خ¹خ؟خ½ (معناها أمام) فتشير الى طريقة لوقا في الحديث عن القيامة أمام أناس يعتقدون بالأرواح (الاشباح)، ويُعلق القديس اوغسطينوس " لماذا أراد يسوع أن يقنعني بهذه الحقيقة؟ لأنّه كان يَعلَم لأيّ درجة خَيْرٌ لي أن أصدّقها وكم كنتُ قد خَسِرتُ لو لم أؤمن بها.

فآمنوا إذًا، أنتم أيضًا. قد رأى الرُّسل الرّب يسوع المسيح وآمنوا بالكنيسة، الّتي لم يروها.
أمّا نحن، فإنّنا نرى الكنيسة؛ فلنؤمن إذًا بالرّب يسوع المسيح، الّذي لا نراه، وإذ نتعلّق هكذا بما نراه، نصل إلى ذاك الّذي لا نراه بعد".

[Mary Naeem]

ثُمَّ قالَ لَهم: ذلك كلامي الَّذي قُلتُه لكم إِذ كُنتُ مَعَكم وهو أَنَّه يَجِبُ
أَن يَتِمَّ كُلُّ ما كُتِبَ في شأني،

في شَريعَةِ موسى وكُتُبِ الأَنبِياءِ والمَزامير

تشير عبارة "ذلك كلامي الَّذي قُلتُه" الى كلام المسيح

قبل موته قيامته " كما ورد في الإنجيل “
بدأَ يسوعُ مِن ذلِكَ الحينِ يُظهِرُ لِتَلاميذِه أَنَّه يَجِبُ علَيهِ
أَن يَذهَبَ إِلى أُورَشَليم ويُعانِيَ آلاماً شَديدة مِنَ الشُّيوخِ

وعُظَماءِ الكَهَنَةِ والكَتَبَة ويُقتَلَ ويقومَ في اليومِ الثَّالث (متى 16: 21).

[Mary Naeem]

ثُمَّ قالَ لَهم: ذلك كلامي الَّذي قُلتُه لكم إِذ كُنتُ مَعَكم وهو أَنَّه يَجِبُ
أَن يَتِمَّ كُلُّ ما كُتِبَ في شأني،

في شَريعَةِ موسى وكُتُبِ الأَنبِياءِ والمَزامير


"كُنتُ مَعَكم" فتشيرالى الاربعين يوم التي امضاها يسوع مع تلاميذه في الفترة بين قيامته وصعوده كما ورد في سفر اعمال الرسل (1: 8). أمَّا عبارة "يَجِبُ أَن يَتِمَّ كُلُّ ما كُتِبَ في شأني" فتشير الى نبوءة يسوع " يَجِبُ على ابنِ الإِنسانِ أَن يُعانِيَ آلاماً شَديدة، وأَن يَرذُلَه الشُّيوخُ وعُظَماءُ الكَهَنَةِ والكَتَبَة، وأَن يُقتَلَ ويقومَ في اليَومِ الثَّالِث" (لوقا 9:22)، ويدخل مجده كما صرّح يسوع لتلميذي عمَّاوس " أمَّا كانَ يَجِبُ على المَسيحِ أَن يُعانِيَ تِلكَ الآلام فيَدخُلَ في مَجدِه؟ (لوقا 24: 25).

كان لا بدَّ للمسيح من ان يتجرَّع ما كُتب عليه من العذاب والالم تكفيراً عن خطايا العالمين.

[Mary Naeem]

ثُمَّ قالَ لَهم: ذلك كلامي الَّذي قُلتُه لكم إِذ كُنتُ مَعَكم وهو أَنَّه يَجِبُ
أَن يَتِمَّ كُلُّ ما كُتِبَ في شأني،

في شَريعَةِ موسى وكُتُبِ الأَنبِياءِ والمَزامير


"شَريعَةِ موسى وكُتُبِ الأَنبِياءِ والمَزامير" فتشير الى اسفار العهد القديم كلها. وجمع اليهود كل اسفار العهد القديم في هذه الاقسام الثلاثة واضعين الاسفار التاريخية مع "الأنبياء".

واليهود يُطلقون عليها اسم "التناخ" ×ھ×*×´×ڑ (ت ن خ) أي مختصر الى ثلاثة كلمات: ×ھض¼×•ض¹×¨ض¸×” – ×*בי×گ×™×‌ – ×›×ھובי×‌، أي التوراة والانبياء وكتب المزامير كما جاء في إنجيل لوقا " فبَدأَ مِن مُوسى وجَميعِ الأَنبِياء يُفَسِّرُ لَهما جميعِ الكُتُبِ ما يَختَصُّ بِه" (لوقا 24: 27).
ولقد أكثر التقليد الانجيلي من استعمال المزامير كأنباءات بالآلام (لوقا 2: 34) وسيستشهد لوقا مرارا كثيرة بالمزامير في اعمال الرسل، لأنها نبوءات عن سر المسيح. فان العهد القديم كله يُشير الى المسيح. فمثلا وردت نبوءات عن آلامه في المزامير (مزمور 22) ووفي سفر أشعيا (أشعيا 53) وكذلك عن قيامته في المزمور (مزمور 16: 9-11) وفي سفر أشعيا (53: 10-11)
. فخير وسيلة للإيمان في يسوع هي تصفّح الكتب المقدسة بعمق وحرارة والاستماع الى كلمة الله. ومن هذا المنطلق، يوضِّح العهد القديم العهد الجديد، وتوصلنا التوراة الى الانجيل.

[Mary Naeem]

وحينَئِذٍ فَتحَ أَذْهانَهم لِيَفهَموا الكُتُب،

"تشير عبارة فَتحَ أَذْهانَهم" في الأصل اليوناني خ´خ¹ل½µخ½خ؟خ¹خ¾خµخ½ (معناها فتح) الى قيمة معرفية وشفائية، إذ تستخدم في فتح أعين مؤمنيه الداخلية لمعاينته ومعرفته كما هو الحال مع تلميذي عماوس (لوقا 24: 30-31)، وفي فتح يسوع أذهان التلاميذ أي انار عقولهم بأفعال روحيه ليدركوا ما كُتب عنه في الناموس والأنبياء، خاصة عن صلبه وقيامته (لوقا 11: 52).
وأستخدم "فتح" أيضا في معجزات الشفاء حيث يُرجع فيها يسوع حاسة البصر إلى العميان وحاسة السمع للصم (لوقا 7: 22).
ويشفي يسوع هنا تلاميذه ويعطيهم القدرة على فهم الكتاب المقدس، لقراءة تاريخ الخلاص من جديد، ويقودهم لكي يروا أن أسلوب السر الفصحى هو الروح الحقيقي للعهد بين الله وشعبه.

[Mary Naeem]

"لِيَفهَموا الكُتُب" فتشير الى فتح يسوع أذهان التلاميذ ليُدركوا ما كُتب عنه في الناموس والأنبياء، خاصة عن صلبه وقيامته كما يفتح الروح القدس أذهاننا في حياتنا اليوم.
لم يأتِ المسيح بعد قيامته بإعلان جديد ما عرفه تلاميذه من اسرارا السماء بل اكتفى بفتح اذهانهم لإدراك الكتب المنزلة التي بين أيديهم. أمَّا عبارة " المَسيحَ يَتأَلَّمُ ويقومُ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثَّالِث " فتشير الى موضوع كرازة الرسل كما جاء سفر أعمال الرسل (2: 23-32 و4: 10-11 و13: 28-37 و26: 26: 22-23).
ان المسيح يسوع، على ما جاء في الكتب، مسيح حمل، يُذبح كما يُذبح الحمل، تكفيراً عن خطايا الناس، ليُعيد إليهم الخلاص. وإذا كانت دعوة المسيح ان يتألم ويموت، فدعوته كذلك ان ينتصر وان يقوم.

[Mary Naeem]

قالَ لَهم: كُتِبَ أَنَّ المَسيحَ يَتأَلَّمُ ويقومُ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثَّالِث،

"كُتِبَ أَنَّ المَسيحَ يَتأَلَّمُ" الى نبوءات عن آلامه التي وردت في المزامير "إِلهي إِلهي، لماذا تركتَني؟ هَيهاتِ أَن تُخَلِّصَني كَلماتُ زَئيري. جَميعُ الَّذينَ يَرَونَني يَسخَرونَ بي ويَفغَرونَ الشِّفاهَ ويَهُزُّونَ الرُّؤوس ... إِلى الرَّبِّ سلَّمَ أَمرَه فليَنَجِّهْ ولأَنَّهُ يُحِبُّه فينقِذْه. كالخَزَفِ جَفَّ حَلْقي ولساني لَصِقَ بِفَكِّي وفي تُرابِ المَوتِ أَضجَعْتَني. كِلابٌ كثيرةٌ أَحاطَت بي زُمرَةٌ مِنَ الأَشْرارِ أَحدَقَت بي. ثَقَبوا يَدَيَّ ورِجلَيَّ. وأَحصَوا كُلَّ عِظامي وهمِ يَنظُرونَ وَيرَونَني. يَقتَسِمونَ بَينهم ثِيابي ويَقترِعونَ على لِباسي" (مزمور 20: 2، 8، 9، 16، 17، 18، 19).

وكُتب عن آلامه المسيح أيضا في نبوءات أشعيا "لا صورَةَ لَه ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إِلَيه ولا مَنظَرَ فنَشتَهِيَه. مُزدَرًى ومَتْروكٌ مِنَ النَّاس رَجُلُ أَوجاعٍ وعارِفٌ بِالأَلَم ومِثلُ مَن يُستَرُ الوَجهُ عنه مُزدَرًى فلَم نَعبَأْ بِه. لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا وآحتَمَلَ أَوجاعَنا فحَسِبْناه مُصاباً مَضْروباً مِنَ اللهِ ومُذَلَّلاً. طُعِنَ بِسَبَبِ مَعاصينا وسُحِقَ بِسَبَبِ آثامِنا نَزَلَ بِه العِقابُ مِن أَجلِ سَلامِنا وبجُرحِه شُفينا. كُلُّنا ضَلَلْنا كالغَنَم كُلُّ واحِدٍ مالَ إِلى طَريقِه فأَلقى الرَّبُّ علَيه إِثمَ كُلِّنا. عُومِلَ بِقَسوَةٍ فتَواضَع ولم يَفتَحْ فاهُ كحَمَلٍ سيقَ إِلى الذَّبْحِ كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أَمامَ الَّذينَ يَجُزُّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ ... لِأَنَّه أَسلَمَ نَفْسَه لِلمَوت وأُحصِيَ مع العُصاة وهو حَمَلَ خَطايا الكَثيرين وشَفَعَ في مَعاصيهم" (أشعيا 53: 2-12)؛
وهناك اتفاق تام بين حوادث حياة المسيح وموته والنبوءات المكتوبة، وذلك لضرورة موت المسيح لإيفاء عدل الله وحقه ولتحصيل خلاص العالم وفق قول بولس الرسول " فيَكونَ هو بارًّا وُيبَرِّرَ من كانَ مِن أَهلِ الإِيمانِ بِيَسوع" (رومة 3: 26).

[Mary Naeem]

قالَ لَهم: كُتِبَ أَنَّ المَسيحَ يَتأَلَّمُ ويقومُ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثَّالِث،


"يقومُ مِن بَينِ الأَمواتِ في اليَومِ الثَّالِث" فتشير الى أساس الإيمان المسيحي: بآلام المسيح وموته تمّ فداء كلّ إنسان من خطاياه، وبقيامته أعطى الحياة الجديدة، وبثّ الحياة الإلهيّة في كلّ مؤمن ومؤمنة. ومن سرّ موته وقيامته وُلدت البشريّة الجديدة المتمثِّلة في الكنيسة، جسد المسيح السّرّي.
وقام المسيح كما ترنَّم صاحب المزامير "لن تَترُكَ في مَثْوى الأَمْواتِ نَفْسي ولَن تَدَعَ صَفِيَّكَ يَرى الهوة. ستُبَيَنُ لي سَبيلَ الحَياة. أَمامَ وَجهِكَ فرَحٌ تامّ وعن يَمينكَ نَعيمٌ على الدَّوام" (مزمور 16: 10-11)، وردت أيضا نبوءات عن قيامة المسيح في نبوءة أشعيا (53: 10-11).

[Mary Naeem]

وتُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم، اِبتِداءً مِن أُورَشَليم

تشير "تُعلَنُ بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا" الى ثنائية التوبة وغفران الخطايا كنتيجة قيامة الرب. فالغفران هو المفتاح لفهم الكتب المقدسة، ولكي نصل إلى الغفران لا بدَّ من التوبة أي تغيير العقلية. وهذه الثنائية بين التوبة وغفران الخطايا نجدها في كرازة الجماعة المسيحية الأولى: بعد شفاء المقعد، "كَلَّمَ بطرس الشَّعْبَ قائلا:" أَتَمَّ اللّهُ ما أَنبأَ مِن ذي قَبْلُ بِلِسانِ جَميعِ الأَنبِياء، وهو أَنَّ مَسيحَهُ سَوفَ يَتأَلَّم. فَتوبوا وارجِعوا لِكَي تُمْحى خَطاياكم" (أعمال الرسل 3: 18-19). وكرَّر بطرس أَمامَ المَجلِس اليهودي الأعلى نفس الشهادة بقوله: "إِنَّ إِلهَ آبائِنا أَقامَ يسوعَ الَّذي قَتَلتُموه إِذ علَّقتُموه على خَشَبَة. وهو الَّذي رَفعَه اللهُ بِيَمينِه وجَعَلَه سَيِّدًا ومُخَلِّصًا لِيَهَبَ لإِسْرائيلَ التَّوبَةَ وغُفرانَ الخَطايا، ونَحنُ شُهودٌ على هذِه الأُمور" (اعمال الرسل 5: 31-32). التوبة هي التغيير في العقلية التي تجعلنا نرى خطيئتنا ورفضنا الرب، وبالتالي هي فتح قلوبنا للرب. وبفضل الرب القائم من بين الأموات ستمتد إمكانية التوبة والغفران إلى جمي الشعوب. ومن هذا المنطلق، بدأت حياة جديدة للشعب عن طريق التوبة وغفران الخطايا مع فصح يسوع وقيامته.