وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

______ هكذا قال الرب : امنعي صوتك عن البكاء _ وعينيك عن الدموع لأنه يوجد جزاء لعملك يقول الرب _ أمين ارميا 31_16
______ تيهاني راقبت _ اجعل أنت دموعي في ذقك _ أما هي في سفرك _ أمين مز56_8
______ ويمسح السيد الرب الدموع عن كل الوجوه _ وينزع عار شعبه عن كل الأرض _ لأن الرب قد تكلم _ أمين اش25_8
_____ لا تبكي بكاء يترائف عليك عند صوت صراخك _ حينما يسمع يستجيب _ أمين اش30_16
_____ تعبت في تنهدي أعوم كل ليلة سريري وبدموعي أبل فراشي _ أمين مز6_6
______ الذين يزرعون بالدموع يحصدون بالإبتهاج _ الذاهب ذهابا بالبكاء حاملا مبزر الزرع _ مجيئا يجئ بالترنم حاملا حزمه _ أمين مز136_5
______ وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون فيما بعد ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع فيما بعد _ لأن الأمور الأولى قد مضت _ هوذا الكل قد صار جديدا _ أمين رؤيا21_4.
______ " لحظة تركتك _ وبمراحم عظيمة سأجمعك _ بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة _ بإحسان أبدى ارحمك _ قال وليك الرب "_ أمين اش54_7
_____" وأنا اعطيها حياة أبدية _ ولن تهلك إلى الأبد _ ولا يخطفها أحد من يدي" _ أمين يو10_28
______ رنموا للرب اتقيائه _ واحمدوا ذكر قدسه _ لأن للحظة غضبه _ حياة في رضاه _ عند المساء يبيت البكاء _ وفي الصباح ترنم _ وأنا قلت في طمأنينتي لا اتزعزع إلى الأبد _ يارب ثبت لجيلي عزا _ حجبت وجهك فصرت مرتاعا _ إليك يارب اصرخ _ وإلى السيد اتضرع _ أمين مز30_4
_______ أما أنت يارب فأصنع معي من أجل أسمك _ لأن رحمتك طيبة نجني _ فإني فقير ومسكين أنا وقلبي مجروح من داخلي _ مز109_21
______ أستمع صلاتي يارب واصغي إلى صراخي _ لا تسكت عن دموعي _ لأني غريب أنا عندك _ نزيل مثل جميع أبائي _ أمين مز39_12
______ أمل يارب أذنك استجب لي _ لأني مسكين وبائس أنا _ احفظ نفسي لأني تقي _ يا إلهي خلص أنت عبدك المتكل عليك _ ارحمني يارب لأني اصرخ إليك اليوم كله _ فرح نفس عبدك لأنني إليك يارب أرفع نفسي _ أمين مز 86_1
______ أنا ارعي غنمي وأربضها _ يقول السيد الرب : واطلب الضال واسترد المطرود واجبر الكسير واعصب الجريح _ أمين حزقيال34_15
______ لأن خلاصه قريب من خائفيه _ ليسكن المجد في أرضنا _ أمين مز85_9
______ وإذا تواضع شعبي الذي دعي إسمي عليهم _ وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية _ فإنني أسمع من السماء واغفر خطيتهم وابرئ أرضهم _ أمين 2 أخ 7_14
______ "وليس بأحد غيره الخلاص _ لأن ليس إسم آخر تحت السماء قد أعطى بين الناس به ينبغي أن نخلص" _ أمين اع 4_12
______ يشفي منكسري القلوب ويجبر كسرهم _ أمين مز147_3
______ ولكم أيها المتقون إسمي تشرق شمس البر والشفاء في أجنحتها _ أمين ملاخي4_2
______ واعوض لكم عن السنين التي أكلها الجراد _ أمين يوئيل 2_251
____" لأنك أنت يارب صالح وغفور وكثير الرحمة لكل الداعيين إليك * اصغي يارب إلى صلاتي _ وانصت الي صوت تضرعاتي _ في يوم ضيقي أدعوك _ لأنك تستجيب لي _ أمين مز86_5
_______ لاعطيهم جمالا عوضا عن الرماد ودهن فرح عوضا عن النوح _ ورداء تسبيح عوضا عن الروح اليائسة _ أمين اش 61_3
______ الأشبال احتاجت وجاعت وأما طالبوا الرب فلا يعوزهم شئ من الخير _ أمين مز 34_3
_____ فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع ولله أبينا المجد إلى دهر الداهرين _ أمين فيلبي 4_19
______ لأن به تفرح قلوبنا لأننا على إسمه القدوس اتكلنا _ أمين مز23_21
______ ________________ _________
- - - وقت همومي ألجأ ليك - - - الاقيك مادد ليا إيديك
- - - دا أنا يا ربي واثق فيك - - - رامي كل حمولي عليك
- - - معايا في ظروفي الصعبة - - - تجيني حالا لما أناديك
- - - تسندني في مشوار الغربة - - - مهما اشكر أنا مش هوفيك
- - - حاسس بيا في كل اوقاتي - - - مين في حنانك مين زيكض
- - - بلاقيك جنبي في وقت ضيقاتي - - - أصل أنا دائما مسنود بيك
- - - لو ظلموني كل الناس - - - ربي أنت شايفني بعنيك
- - - تنصفني وترفع ليا الرأس - - - قلت ليا نعمتي هتكفيك
- - - كفاية يارب تكون راضي عني - - - دا أنا يارب عشمان فيك
- - - أنا معاك دائما متهني - - - بيرتاح قلبي لما الاقيك
- - - وقت همومي يلجأ ليك - - - الاقيك مادد يارب إيديك
- - - دا أنا يارب واثق فيك - - - رامي كل حمولي عليك
- - - معايا في ظروفي الصعبة - - - تجيني حالا لما أناديك
- - - تسندني في مشوار الغربة -,- - مهما أشكر أنا مش هوفيك

- - - اميييين

[Mary Naeem]

______ قلب الإنسان يفكر في طريقه _ والرب يهدي خطواته _ أمين أم16_9
_____ في قلب الإنسان أفكار كثيرة _ لكن مشورة الرب هي تثبت _ أمين أم 19_31
____ توكل على الرب بكل قلبك وعلي فهمك لاتعتمد _ في كل طرقك أعرفه وهو يقوم سبلك _أمين أم3_5
______ سلم للرب طريقك وأتكل عليه وهو يجري _ ويخرج مثل النور برك وحقك مثل الظهير _ انتظر الرب واصبر له _ أمين مز 37
_____ انظروا إلى الأجيال القديمة وتأملوا _ هل توكل احد على الرب فخري ? _ أمين سي2_11
______ قائلا : "لا بالقدرة ولا بالقوة _ بل بروحي قال رب الجنود "_ أمين زكريا4_6
______ "أنا الكرمة وأنتم الأغصان الذي يثبت فيا وأنا فيه هذا يأتي بثمر كثير _ لأنكم بدوني لاتقدرون أن تفعلوا شيئا "_ أمين يو15_5
______ من يحفظ وصاياه يثبت فيه وهو فيه وبهذا نعرف إنه يثبت فينا من الروح الذي أعطانا _ أمين 1 يو3 _24
______ أن ثبتم فيا وثبت كلامي فيكم تطلبون ماتريدون فيكون لكم _ أمين يو15_7
______ تمسكت خطواتي بآثارك فما زلت قدماي _ أنا دعوتك لأنك تستجيب لي _ يا الله أمل أذنيك آليا واسمع كلامي _ ميز مراحمك يامخلص المتكلين عليك _ بيمينك من المقاومين احفظني مثل حدقة العين _ بظل جناحيك استرني _ أمين مز 17_5
_____ مبارك الرب لأنه قد جعل عجبا _ رحمته لي في مدينة محصنة _ وأنا قلت في حيرتي إني قد انقطعت من قدام عينيك ولكنك سمعت صوت تضرعي إذا صرخت إليك _ أمين مز33_21
_____ أما أنا قبالبر انظر وجهك _ أشبع إذا استيقظت بشبهك _ أمين مز17_15
______ حينئذ قال يسوع لتلاميذه : إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني _ أمين مت16_24
______ ولا تشاكلوا هذا الدهر بل تغيروا عن شكلكم بتجديد اذهانكم لتختبروا ما هي إرادة الله الصالحة المرضية الكاملة _ أمين روميه12_2
______ فللوقت صرخ أبو الولد بدموع قائلا : أؤمن ياسيد _فأعن ضعف إيماني _ أمين مر9_24
_____ الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق _ يعمل رضي خائفيه ويسمع تضرعهم فيخلصهم _ يحفظ الرب كل محبيه _ أمين مز145_18
______ علمني اعمل رضاك لأنك أنت إلهي _ روحك الصالح يهديني في أرض مستوية _ أمين مز143__10
_____ اكشف عن عيني فأرى عجائب من شريعتك _ أمين مز119_16
_____ أعلم شيئا واحدا إني كنت أعمى والآن أبصر _ أمين يو9_25
_____ وصلى اليشع وقال : يارب افتح عينيه فيبصر _ ففتح الرب عيني الغلام فأبصر _ أمين
______ الرب عاضد الساقطين _ ومقوم كل المنحنين _ أعين الكل أياك تترجي وأنت تعطيهم طعامهم في حينه _ تفتح يدك فتشبع كل حي رضا _ الرب باز في كل طرقه ورحيم في كل أعماله _ أمين مز145_14
_____________ ____________ ______
- - - ثبت انظارك فيه - - - وحمولك سيبها عليه
- -- وفي وادي ظل الموت - - ارفع عينك تلاقيه
- - - والظلمة أن كانت فيك - - - صلي حالا تلاقيه
- - أن كنت سمعت نداه - - - على المية مشيت وياه
- - - ليه تتلفت حواليك - - - عنيك خليها عليه
- - - أن شفت بعنيك نار - - - صدق يطفيها البار
- - - أو جواها يمشيك - - - زي الفتيان حواليه
- - - أن كنت في وقت أليم - - - حواليك شر عظيم
- - - إيمانك باللي فاديك - - - غالب لو تثبت فيه
- - - أن كنت في شدة وضيق - - - وان فاتك أعز صديق
- - - في واحد اسمه يسوع - : - ماسك ايديك في أيديه
- - - ثبت انظارك فيه - - - وحمولك سيبها عليه
- - - وفي وادي ظل الموت - - - ارفع عنيك تلاقيه
- - - والظلمة أن كانت فيك - - - صلي حالا تلاقيه

- - - اميييين

[Mary Naeem]

______ ليستجيب لك الرب في يوم الضيق _ ليرفعك اسم الله يعقوب _ ليرسل لك عونا من قدسه _ ومن صهيون ليعضدك _ أمين مز20_1
______ يارب اسمع صلاتي واصغي إلى تضرعاتي بإمانتك _ استجب لي بعدلك _ ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك _ فإنه لن يتبرر قدامك كل حي _ أمين مر143_1
______ وكل بنيك تلاميذ الرب _ وسلام بنيك كثيرا_ " بالبر تثبتين بعيدة عن الظلم فلاتخافين _ وعن الارتعاب فلا يدنو منك "_ أمين اش 54_14
_____ انقذني يارب من أهل الشر _ من رجل الظلم احفظني _ أمين مز140_1
_____ تعلموا فعل الخير _ اطلبوا الحق انصفوا المظلوم اقضوا لليتيم حاموا عن الأرملة _ أمين اش1_17
_____ الرب مجري العدل والقضاء لجميع المظلومين عرف موسي طرقه _ وبني إسرائيل أفعاله _ الرب رحيم ورؤوف _ طويل الروح وكثير الرحمة _ أمين مز103_6
______" أن رأيت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل في البلاد فلا ترتع من الأمر لأن فرق العالي عاليا يلاحظ والأعلى فوقهما" _ أمين جا5_8
_____ أمل يارب أذنك استجب لي _ لأني مسكين ويائس أنا _ احفظ نفسي لأني تقي _ يا الهي خلص أنت عبدك المتكل عليك " ارحمني يارب لأني أصرخ إليك اليوم كله _ فرح نفس عبدك _ لأني إليك يارب أرفع نفسي _ لأنك أنت يارب صالح وغفور _ وكثير الرحمة لكل الداعين إليك _ اصغي يارب الي صلاتي وانصت الي صوت تضرعاتي _ في يوم ضيقي أدعوك لأنك تستجيب لي _ أمين مز86_1
______ لاتخافي لأنك لاتخزين _ ولا تخجلي لأنك لا تستحين _ أمين اش54_4
_____ لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة ساجمعك _ بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة _ بإحسان أبدى ارحمك _ قال وليك الرب _ أمين اش54_7
_____ فإن الجبال تزول والإكام تتزعزع _ أما احساني فلا يزول عنك _ وعهد سلامي لايتزعزع _ قال راحمك الرب _ أمين اش 54_10
_____ " كل اله صورت ضدك لاتنجح _ وكل لسان يقوم عليك في القضاء تحكمين عليه _ هذا هو ميراث عبيد الرب وبرهم من عندي يقول الرب _ اش54_17
______ وتعبدون الرب الهكم فيبارك خبزك وماءك _ وازيل المرض من بينكم _ أمين خروج23_25
______ ارحمني يارب لأني ضعيف _ اشفيني يارب لأن عظامي قد رجفت _ ونفسي قد ارتاعت جدا _ وأنت يارب فحتي متي ? عد ونجي نفسي _ خلصني من اجل رحمتك _ أمين مز6_7
_______ وصلاة الإيمان تشفي المريض والرب يقيمه _ وأن كأن فعل خطية تغفر له _ أمين مز86_1
______ رأيت طرقه وساشفيه واقوده وارد له تعزيات له ولنائحيه _ أمين اش 57_18
_____ وطلبوا أن يلمسوا هدب ثوبه فقط فجميع الذين لمسوه نالوا الشفاء _ أمين مت14_36
______ فإذا تواضع شعبي الذي دعي اسمى عليهم _ وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم الردية _ فإني اسمع من السماء _ واغفر خطيتهم وابرئ أرضهم _ أمين 2 اخبار7_14
_____" فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه _ ملقين همكم عليه لأنه هو يعتني بكم _ أمين 1 بط 5
_____ لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ _ لكنه يتأتى علينا _ وهو لا يشاء أن يهلك اناس _ بل إن يقبل الجميع إلى التوبة _ أمين2 بط3_9
_________________ ______________
- - - من يصلي مؤمنا - - - بيسوع لا يخيب
- - - بأسمه الأب لنا - - - كل حين يستجيب
- - - يستجيب - - يستجيب - - - يستجيب يسوع طالبيه
- - - لو تأني يستجيب - - - منصفا لمختاريه
- - - فهو للكل يقول. - - - اسهروا يا مؤمنين
- - - فالتجارب تزول - - - أن تصلوا شاكرين
- - - اطرحوا الحمل لدي - - - من وباء وهموم
- - - من أتى حبا اليا - - - نال مني ما يروم
- - - -اقرعوا باب السماء - - - في احتياج واضطراب
- - - أنني الرب السميع - - - اسمع والتقيكم بالجواب
- - - إسألوا تعطوا فكم - - - وهب السؤال الرحيم
- - - اطلبوا خير النعم - - - تجدوها عند يسوع الكريم
- - - منك ياروح الإله - - - نريد سلاما وشفاء
- - - أنت في وقت الصلاة - - - يا أبانا كن معينا ومرشدا
- - - يستجيب - - - يستجيب - - - يستجيب
- - - يستجيب - - - ربي يسوع طالبيه
- - - لو تأني يستجيب - - - منصفا مختاريه

- - - اميييين

[Mary Naeem]

______ يا سامع الصلاة _ إليك يأتي كل بشر _ أمين مز 65_2
____ باركي الرب ياجميع الرياح _ سبحي وأرفعيه إلى الدهور _ أمين دانيال 1_ 65
_____ فقال لهم : ما بالكم خائفين يا قليلي الإيمان ? ثم قام وانتهر الرياح والبحر _ فصار هدوء عظيم _ أمين مت8_26
____ فقام وانتهر الريح وقال للبحر : اسكت _ أيكم _ فسكت الريح وصار هدوء عظيم _ أمين مر4_39
_____ ترسل روحك فتخلق _ وتجدد وجه الأرض _ يكون مجد الرب إلى الدهر _ يفرح الرب بأعماله _ أمين 104_30
_______ الله في وسطها فلن تتزعزع _ يعينها الرب عند اقبال الصبح _ أمين مز 46_5
______ ما أعظم أعمالك يارب _ كلها بحكمة صنعت _ ملأنة الأرض من غناك _ أمين مز104_24
______" ما أكرم رحمتك يا الله _ فبنو البشر في ظل جناحيك يحتمون "_ أمين مز36_7
______ امنحني كل صباح رحمتك فأنا عليك توكلت _ عرفني الطريق التي أسلك فيها لأني إليك رفعت نفسي _ انقذني من أعدائي يارب فإني إليك التجأت _ علمني أعمل رضاك لأنك أنت إلهي _ روحك الصالح يهديني في أرض مستوية _ من أجل أسمك يارب تحبني بعدلك _ تخرج من الضيق نفسي _ أمين مز143_8
______ به ينتهي إلى النجاح _ وبكلمته يقوم الجميع _ أمين سي 43_28
_____ أن الرب الذي سرت أمامه _ يرسل ملاكه معك وينجح طريقك _ أمين تك24_40
_____ فأجبتهم وقلت لهم : إن الله السماء يعطينا النجاح ونحن عبيده نقوم ونبني _ أمين نحميا2_20
______ لأن الله لم يعطينا روح الفشل بل روح القوة والمحبة والنصح _ أمين 2 تي1_7
______ وتعبدون الرب الهكم _ فيبارك خبزك وماءك وازيل المرض من بينكم _ أمين خروج22_25
_____ طوبي للذي ينظر إلى المسكين في يوم الشر ينجيه الرب _ الرب يحفظه وينجيه _ يغتبط في الأرض _ ولا يسلمه إلى مرام أعدائه _ الرب يعضده على فراش الضعف " مهدت مضجعه كله في مرضه _ أمين مز41_1
_____ ولكم أيها المتقون اسمى تشرق شمس البر _ والشفاء في اجنحتها _ أمين ملا4_2
______ اشفني يارب فأشفي _ خلصني فأخلص _ لأنك أنت تسبيحتي _ أمين ارميا17_14
______ رأيت طرقه وسأشفيه واقوده _ وارد له تعزيات له ولنائحيه _ أمين اش 57_18
______ وربنا نفسه يسوع المسيح والله ابونا الذي احبنا أعطانا عزاءا ابديا ررجاءا صالحا _ بالنعمة يعزي قلوبكم ويثبتكم في كل كلام وعمل صالح _ أمين 2 تس 2_16
______ فيحاربونك ولا يقدرون عليك لأني أنا معك _ يقول الرب لإنقذك_ أمين ارميا1_191
______ لاتخشي من خوف الليل ولا من سهم يطير في النهار ولا من وباء يسلك في الدجي ولا من هلاك يفسد في الظهيرة _ أمين مز91_4
______ شعبك وكنيستك يطلبون إليك وبك إلى الأب معك قائلين. : ارحمنا يا الله الأب ياضابط الكل ارحمنا يا الله مخلصنا _ ارحمنا يا الله ثم ارحمنا يارب أرحم _ أمين ( من القداس)
_____ والقادر أن يفعل فوق كل شيء اكثر جدا مما نطلب أو نفتكر بحسب القوة التي تعمل فينا _ أمين أقسى 3_20
_____________________ ___________
- - - ملناش غيرك - - - أنت الهنا الحي بنترجاك
- - - جايين ناحية قلبك - - - بابا الكل امنحنا صلاة
- - - رافعين قلوبنا إليك - - - يافاتح لينا باب الرحمة
- - - - ندخل نقبل ايديك - - - الممدودة لنا بحياة
- - - يا أبانا يامتكلنا - - - مين غيرك أنت يحن
- - - ومين يجدد آمالنا - - - في حياة في ملئ الرضا
- - - أنت الإله اللي قلت - - - لن يخزي منتظريك
- - - منتظرة نفسي ورجوت - - - بالحمد لك والدعاء
- - - يا الهنا حرر وحل - - - من كل ربط الخطية
- - - وأمسك ايدين اللي ذل - - - ومتنساش اللي تاه
- - - يا أبانا توبنا ليك - - - وفيض علينا بنعمة
- - - تخلي شوقنا إليك - - - يليق بحب الإله
- - - عدي وزور اللي مل - - - أو كل تحت المرض
- - - واشفي المطروح - - - وكل من صدق أنك شفاء
- - عزي المحزون - - - وذيد منسوب الفرح له
- - - دي مفيش غيرك - - - يعيد البسمة فوق
الشفاه
- - - ملناش غيرك - - - أنت الهنا الحي بنترجاك
- - - جايين ناحية قلبك - - - بابا الكل امنحنا صلاة

- - - اميييين

[Mary Naeem]

______ " الرب مجري العدل والقضاء لجميع المظلومين"_ أمين مز103_6
_____ "أن رأيت ظلم الفقير ونزع الحق والعدل في البلاد فلا ترتع من الأمر لأن فرق العالي عاليا يلاحط _ والأعلى فوقهما " _ أمين جا5_8
______ هكذا قال الرب : " اقضوا في الصباح عدلا _ وانقذوا المغصوب من يد الظالم _ لئلا يخرج كنار غضبي فيحرق وليس من يطفئ _ من اجل شر أعمالهم _ أمين ارميا 21_12
______ أما رحمة الرب فإلى الدهر والأبد على خائفيه وعدله علي بني البنين حافظي عهده _ وذاكري وصاياه ليعملوها _ أمين مز103_6
_____ أما أمرتك تشدد وتشجع لاترهب ولاترتعب لأن الرب الهك معك حيثما تذهب _ أمين يسوع1_9
_______ أولئك صرخوا والرب سمع ومن كل شدائدهم انقذهم _ قريب هو الرب من المنكسري القلوب _ ويخلص المنسحقي الروح _ أمين مز34_17
______ فقال : الرب صخرتي وحصني ومنقذي إلهي صخرتي به احتمي ترسي وقرن خلاصي مناصي مخلصي من الظلم تخلصني _ أمين2 صم2
______ ومفديو الرب يرجعون يأتون إلى صهيون بترنم وفرح أبدى على رؤوسهم ابتهاج وفرح يدركانهم ويهرب الحزن والتنهد أمين اش35_10
______ لماذا انتي منحنية يا نفسي? ولماذا تئنين فيا ? ترجي الله لأني بعد أحمده _ خلاص وجهي والهي _ أمين مز43_5
_____ الرب من السماء إلى الأرض نظر ليسمع أنين الأسير _ أمين مز102 _ 20
_____ أنا ارعي غنمي واربضها _ يقول السيد الرب _ واطلب الضال واسترد المطرود _ واجبر الكسير واعصب الجريح _ وابيد السمين والقوي وارعاعا يعدل _ أمين حزقيال 43_15
_____ يشفي منكسري القلوب ويجبر كسرهم _ أمين مز147_3
______ ولما رآه تحنن _ فتقدم وضمد جراحاته وصب عليها زيتا وخمرا واركبه علي دابته وأتى به إلى الفندق _ أمين لو15
_____ لا تخف لأني معك لا تتلفت لأني الهك _ قد ايدتك واعنتك وعضدتك بيمين بري أمين اش41_10
_____ وطلبوا إليه أن يلمسوا هدب ثوبه فقط فجميع الذين لمسوه نالوا الشفاء _ مت14_36
_____ الرب يغقر جميع ذنوبك _ الذي يشفي كل امراضك الذي يفدي من الحفرة حياتك الذي يكللك بالرحمة والرافه _ الذي يشبع بالخير عمرك _ فيتجدد مثل النسر شبابك _ مز 103
_______ وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم _ ويكرز ببشارة الملكوت _ ويشفي كل مرض وكل ضعف في الشعب أمين مت 14_23
______ ارحمني يارب لأني ضعيف_ اشفيني يارب لأن عظامي قد رجفت _ ونفسي قد ارتاعت جدا وأنت يارب فحتي متي ? عد ونجي نفسي _ خلصني من اجل رحمتك _ أمين مز6_2
_______ لأنه فيما هو قد تألم مجربا يقدر أن يعين المجربين _ أمين عب10_13
______ افرحوا في الرب كل حين واقول أيضا افرحوا _ ليكن حلمكم معروفا لجميع الناس _ الرب قريب _ لا تهتموا بشئ بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر _ لتعلم طلباتكم لدي الله _ وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وافكاركم في المسيح يسوع _ أمين فيلبي 4_4
__________________ _____________
- - - سلامك فاق العقول - - - فينا ومش ممكن يزول
- - - مهما العدو بيقول - - - مالي حياتنا سلام
- - - سلام - - - سلام - - - لشعب الرب في كل مكان
- - - وحتي أن تاهت رجلينا - - - دي روحك فينا وحوالينا
- - - بيرد نفوسنا ويهدينا - - - ويملأ قلوبنا سلام
- - - سلام الله سبته لينا - - - مش ذي العالم تدينا
- - - ومدام روحك عايش فينا - - - شعبك دايما في سلام
- - - سلامك خالي من الخوف - - - مضمون بدم الخروف
- - - بكره هنوصل ونشوف - - - يسوعنا رئيس السلام
- - - سلام - - - سلام - - - لشعب الرب في كل مكان

- - - اميييين

[Mary Naeem]

______ أنا الرب فاحص القلب مختبر الكلي _ لاعطي كل واحد حسب طرقه _ حسب ثمر أعماله _ أرميا 17_10
_____ يارب قد اختبرتني وعرفتني _ أنت عرفت جلوسي وقيامي _ فهمت فكري من بعيد _ مسكني ومربضي دريت _ وكل طرقي عرفت _ لأنه ليس كلمة في لساني _ إلا و أنت يارب عرفتها كلها _ من خلف ومن قدام حاصرتني _ وجعلت عليا يدك _ عجيبة هذه المعرفة _ فوقي ارتفعت لا استطيعها _ أين اذهب من روحك ? ومن وجهك أين اهرب ? إذا صعدت إلى السماوات فأنت هناك _ وأن فرشت في الهاوية فها أنت _ أن أخذت جناحي الصبح وسكنت في اقاصي البحر _ فهناك أيضا تهديني يدك وتمسكني يمينك _ أمين مز139 _1
______ ليست خليقة غير ظاهرة قدامه _ بل كل شيء عريان ومكشوف لعيني ذلك الذي معه أمرنا _ أمين عب4_13
_____ لتكن أقوال فمي وفكر قلبي مرضية امامك يارب صخرتي وولي _ أمين مز19 _ 14
_____ لماذا أنت منحنية يا نفسي ? ولماذا تئنين فيا ? ترجي الله لأني بعد أحمده _ لأجل خلاص وجهي والهي _ أمين مز43_5
______" عرفت يارب أنه ليس الإنسان طريقه ليس لإنسان يمشي أن يهدي خطواته _ أمين ارميا 10_23
_____ توكل على الرب بكل قلبك وعلي فهمك لا تعتمد في كل طرقك أعرفه وهو يقوم سبلك _ أمين أم3_5
_____ عليك اتكل آباؤنا _ اتكلوا فنجيتهم _ إليك صرخوا فنجوا _ عليك اتكلوا فلم يخزوا _ أمين 22_4
_____ لأنه لم يحتقر ولم يرزل مسكنة المسكين _ ولم يحجب وجهه عنه _ بل عند صراخه إليه أستمع _ أمين مز22_24
_____ قد رأيت لأنك تبصر المشقة والغم لتجازي بيدك _ إليك يسلم المسكين أمره _ أنت صرت معين اليتيم _ أمين مز10_14
______ يارب لماذا تقف بعيدا ? لماذا تختفي في أزمنة الضيق _ في كبرياء الشرير يحترق المسكين _ أمين مز10_1
______ لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك _ بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة _ وبإحسان أبدى ارحمك _ قال وإليك الرب _ أمين اش 54_7
______ أما المتواضعين فيعطيهم نعمة _ فتواضعوا تحت يد الله القوية لكي يرفعكم في حينه _ ملقين كل همكم عليه _ لأنه يعتني بكم _ أمين 1 بط5_5
______ ترنمي أيتها السماوات _ وابتهجي ايتها الأرض _ لتشد الجبال بالترنم _ لأن الرب قد عزي شعبه _ وعلى بائسيه يترحم _ هل تنسي المرأة رضيعها فلا ترحم إبن بطنها ? حتي هولاء ينسين _ وأنا لا انساك _هوذا علي كفي نقشتك اسوارك أمامي دائما _ أمين اش 49_16
______ على اسوارك يا أورشليم أقمت حراسا لايسكتون كل النهار وكل الليل علي الدوام _ ياذاكري الرب لا تسكتوا _ أمين اش 62_6
_______ وأنا يقول الرب : أكون لها سور نار من حولها _ واكون مجدا في وسطها _ أمين زك2_5
______ قد رأيت لأنك تبصر المشقة و الغم لتجازي بيدك _ إليك يسلم المسكين أمره _ أنت صرت معين اليتيم _ مز10_14
_______" قد كلمتكم بهذا ليكون لكم فيا سلام _ في العالم سيكون لكم ضيق ولكن ثقوا : أنا قد غلبت العالم " أمين يو16_33
______ بك يارب احتميت فلا أخزي إلى الدهر _ بعدلك نجني وانقذني _ أمل آليا أذنك وخلصني _ كن لي صخرة ملجأ أدخله _ أمرت بخلاصي لأنك صخرتي وحصني _ أمين مز 71_1
_____ سلاما أترك لكم _ سلامي اعطيكم _ ليس كما يعطي العالم اعطيكم أنا _ لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب _ أمين يو14_27
_________________ ____________
- - - قلت عليك ان أنت ناسيني - - - ولا بتدافع عنا ولا بتحميني
- - - ولا يهمك إيه يفرحني - - - ولا يهمك إيه يبكيني
- - - لقيتك راسم صورة - - - لخطة مهياش محصورة
- - - في ضعفي وجهلي وفكري البشري - - - وقدراتي المحدودة
- - - ولقيتك آب في وقت الحاجة - - - تجري تمد الأيد
- - - ونبص بنظرتنا المحدودة - - - وأنت تشوف لبعيد
- - - قلت الناس مساكين وغلابة - - - وأنت بعيد والدنيا دي غابة
- - - والإيمان والصورة الحلوة - - - لرعايتك شعارات كذابة
- - - لقيت قلبك مليان إحساس - - - تتألم لآلام الناس
- - - وعايش في همومنا ومشاكلنا - - -وفي قلب الأحداث
- - - ولقيتك لما الجوع بيشد - - - تبعت خبز مع الطير
- - - اتذمر وأنت تكون بتعد - - - وترتب ليا الخير
- - - قلت عليك مابتسمعنيش - - - انده ياما عليك ماتجيش
- - - قلت أن أنت خلقت الناس - - - وسايبنا نعيش ذي مانعيش
- - - لقيت في الشك غباء وسذاجة - - - ساعات أحلامنا تكون محتاجة
- - - الشكر مع الإيمان والصبر - - - ودموع الصلاة بلجاجة
- - - ولقيت الصلاة والصبر معاك - - - مجهود مش بيضيع
- - - واللي يجيلك عشمان يلقاك - - - رب بصير وسميع
- - - قلت أن أنت بعيد في سماك - - - وعيني مهياش شيفاك
- - - واعمل إيه علشان اوصلك - - - واعمل إيه علشان ألقاك
- - - لقيتك جيت في صورة إنسان - - - وعشت في نفس ظروفي كمان
- - - وتقال عنك رجل أوجاع - - - ومختبر الأحزان
- - - سامحني بدم صليبك - - - اسف أسأت الفهم في يوم
- - - وفي ثورة غضبي وقلبي الخايف - - - وجهت لك لوم

- - - اميييين

[Mary Naeem]

____ بسم الأب والأبن والروح القدس إله واحد أمين
_____ يارب ارحم يارب أرحم يارب بارك أمين
______ المجد للأب والأبن والروح القدس الآن وكل أوان والي دهر الدهور. أمين
_____ يارب إجعلنا مستحقين أن نقول بشكر :
______ أبانا الذي في السماوات ليتقدس أسمك ليأتي ملكوتك لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض _ خبزنا كفافنا اعطنا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضا للمذنبين إلينا ولا تدخلنا في تجربة لكن نجينا من الشرير بالمسيح يسوع ربنا لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. اميييين
______ فلنشكر صانع الخيرات الرحوم الله أيا ربنا والهنا ومخلصنا يسوع المسيح لأنه سترنا وأعاننا وحفظنا وقبلنا إليه واشفق علينا وعضدنا وأتى بنا إلى هذه الساعة هو أيضا فلنساله أن يحفظنا في هذا اليوم المقدس وكل أيام حياتنا بكل سلام ضابط الكل الرب الهنا - - - اميين
______ ارفعك ياالهي الملك _ وابارك أسمك إلى الدهر و الأبد _ في كل يوم اباركك _ واسبح أسمك إلى الدهر و الأبد _ عظيم هو الرب وحميد جدا _ وليس لعظمته استقصاء _ أمين مز145_1
_______ لأنك عظيم أنت وصانع عجائب أنت الله وحدك _ علمني يارب طريقك أسلك في حقك _ وحد قلبي لخوف أسمك _ أمين مز86_10
______ لا بالقدرة ولا بالقوة بل بروحي قال رب الجنود _ أمين ذك4_11
______ أن لم يبني الرب البيت فباطلا يتعب البناؤون _ أن لم يحفظ الرب المدينة فباطلا يسهر الحراس _ أمين مز127_1
_____و إله السماء يعطينا النجاح ونحن عبيده نقوم ونبني _ أمين نحميا 2_20
______ قلب الإنسان يفكر في طريقه الرب يهدي خطواته _ أمين أمثال 16_9
______ توكل على الرب بكل قلبك وعلي فهمك لاتعتمد _ لا تكن حكيما في عيني نفسك _ اتقي الرب وابعد عن الشر _ أمين أمثال3_5
_____ اتكل علي الرب وافعل الخير _ اسكن الأرض وارعي الامانة _ تلذذ بالرب فيعطيك سؤل قلبك _ سلم للرب طريقك واتكل عليه وهو يجري ويخرج مثل النور برك وحقك مثل الظهيرة _ انتظر الرب واصبر له _ أمين مز37_3
______ لأن الله لم يعطينا روح الفشل بل روح القوة والمحبة والنصح _ أمين 2 تي 2_7
______ وإنما إن كان احد تعوزه حكمة _ فليطلب من الله الذي يعطي الجميع بسخاء ولا يعير فسيعطي له _ أمين يو1_5
______ أنا قلت في حيرتي اني قد انقطعت من قدام عينيك ولكنك سمعت صوت تضرعي إذ صرخت إليك _ أمين مز31_22
______ لأنك أنت تبارك الصديق يارب _ كأنه بترس تحيطه بالرضا _ أمين مز5_2
______ بركة الرب هي تغني ولا يذيد معها تعبا _ أمين أمثال 10_22
______ أنا أحب الذين يحبونني _ والذين يبكرون آليا يجدونني _ عندي الغني والكرامة قنية فاخرة وحظ _ أمين امثال 3_17
______ الرب عاضد كل الساقطين _ ومقوم كل المنحنين _ أعين الكل إياك تترجي وأنت تعطيهم طعامهم في حينه _ تفتح يدك فتشبع كل حي رضا _ الرب بار في كل طرقه _ ورجيم في كل أعماله _ الرب قريب لكل الذين يدعونه الذين يدعونه بالحق _ يعمل رضي خائفيه _ ويسمع نصرتهم _ فيخلصهم _ يحفظ الرب كل محبيه _ أمين مز145_14
__________________ ______________
- - - لولا النعمة ما كنت اشوفك - - - ولا كان ليا مكان في سماك
- - - أنا مديون لك ربي بعمري - - - ياللي فديتني بسفك دماك
- - - مانساش اصلي كنت أنا عاصي - - - طول أيامي وكلي معاصي
- - - كلي خطايا في كل كياني - - - من رجلي لهامة رأسي
- - - ياما حولت وكنت بحاول - - - أجد الراحة مكنتش طايل
- - - عشت في وهم سنين خدعتني - - - خطايا كثير في عالم زائل
- - - نعمة غنية اتجهت ليا - - - فكت نفسي من العبودية
- - - ياما أخطأت يارب إليك - - - لما حاولت يارب ارضيك
- - - لما رميت الحمل عليك - - - لقيتك مادد ليا إيديك
- - - لما ناداني يسوع ودعاني - - - في الحال قلبي اتغير فيا
- - - نعمة تكفي طول الرحلة - - - من بدايتها لحد لقاك
- - - ماشيه معايا بكل عناية - - - لحد ماتيجي تأخذني معاك
- - - ثابت فيا وثابت فيك - - - عايش فيا وعايش ليك
- - - وعدك صادق واثق فيك - - - يا اللي ملكش في قلبي شريك
- - - موتك عني ردني ليك - - - حبك ليا جزبني إليك
- - - أنت شايلني في نن عنيك - - - مهما اعمل مش هوافيك
- - - هحمل صليبي وتمشي وراك - - - عند الجلجثة هكون هناك
- - - ذيك حبيبي وتتبع خطاك- - - مش خايف من الموت ما دمت هكون معاك
- - - لولا النعمة ما كنت اشوفك - - - ولا كان ليا مكان في سماك
- - - أنا مديون لك ربي بعمري - - - يا اللي فديتنك بسفك دماك
- - - ماشي معاك بكل ثبات - - - لحد ما تيجي تأخذني معاك
- - اميييين

[Mary Naeem]

أحد العنصرة

النص الإنجيلي (يوحنا 20: 19-23)



19 وفي مَساءِ ذلك اليَومِ، يومِ الأحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفاً مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: ((السَّلامُ علَيكم!)) 20 قالَ ذلك، وأَراهم يَدَيهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ. 21 فقالَ لَهم ثانِيَةً: ((السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً)). 22 قالَ هذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: ((خُذوا الرُّوحَ القُدُس. 23 مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم)).



مقدمة



نحتفل اليوم بعيد العنصرة المجيدة، وهو خاتمة الأعياد الفصحية. إنه الروح القدس الذي وعد به المسيح، وهو يأتي بناره ونوره وقوته ليُثبِّت الرسل ويمنحهم سلطان غفران الخطايا تمهيدا لحلوله على الكنيسة جمعاء المتمثلة بالسيّدة العذراء أم الكنيسة والرّسل الأطهار والتّلاميذ الأبرار، مع النّسوة القدّيسات وذلك يوم العنصرة في اليوم الخمسين بعد قيامة يسوع من الموت (أعمال الرسل 2: 1)؛ وحدث العنصرة يُشكّل جوهر الحياة المسيحيّة ومنطلقاً أساسياً لولادة الكنيسة حيث مانحها السيد المسيح سلطة غفران الخطايا وحمل رسالته الخلاصية الى جميع الشعوب وعلى ممر جميع الأزمنة. ويُعد عيد العنصرة ثالث أكبر الأعياد الدّينيّة السنويّة بعد عيد الميلاد وعيد القيامة، ومن هنا تكمن أهمية البحث في وقائع النص الإنجيلي وتطبيقاته.



اولا: وقائع النص الانجيلي (يوحنا 20: 19-23)



19 وفي مَساءِ ذلك اليَومِ، يومِ الأحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفاً مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: السَّلامُ علَيكم!



تشير عبارة "ذلك اليَومِ، يومِ الأحد" الى مساء القيامة في اول الأسبوع، وذكر يوحنا الإنجيلي اجتماع الرسل يوم الاحد مرتين. ويُشدّد الإنجيل على وحدة الزمن حيث ظهر يسوع لتلاميذه في نفس اليوم الذي ظهر فيه لمَريم المِجدَليَّة (يوحنا 20: 1)، وظهر للنسوة في ذات اليوم (متى 28: 9)، كما ظهر لتلميذي عِمَّاوُس (لوقا 24: 13). ويشعر التلاميذ المجتمعون أنَّ يسوع حاضرٌ بينهم في مساء يوم الاحد. وهكذا كان المؤمنون يجتمعون يوم الأحد وما زالوا. والكنيسة استبدلت السبت بالأحد تذكاراً لقيامة الرب. أمَّا عبارة "التَّلاميذُ" فتشير الى الرسل العشر وغيرهم من التلاميذ (لوقا 24: 33) علما ان يهوذا الإسخريوطي قد ترك جماعة الرسل وتوما الرسول كان غائبا عن هذا الاجتماع (لوقا 24: 33). أمَّا عبارة " دارٍ " الى موضع اجتماع التلاميذ في اورشليم. والأرجح انها العلية التي أكلوا فيها الفصح مع معلمهم يسوع المسيح (مرقس 14: 13 -15). أمَّا عبارة "أُغْلِقَتْ أَبوابُها" فتشير الى علامة رعب التلاميذ الذين أحكموا إغلاق الأبواب بالمتاريس التي ستُفتح يوم العنصرة بحلول الروح القدس. وظهور السيد المسيح في وسطهم والأبواب مغلقه لم يكن بعملٍ معجزي، لأن هذه هي طبيعة الجسم القائم من الأموات، إنما ما أراد المسيح تأكيده هو أنه قام بذات الجسم، لكنه بجسم مُمجَّد. إنه يسمو على الزمان والمكان والحدود المادية. انه الجسم هو ذاته لكنه لبس عدم الفساد كما جاء في رسالة بولس الرسول " فلا بُدَّ لِهذا الكائِنِ الفاسِدِ أَن يَلبَسَ ما لَيسَ بِفاسِد، ولِهذا الكائِنِ الفاني أَن يَلبَسَ الخُلود " (1 قورنتس 15: 53)، ويُعلق القديس أوغسطينوس حول طبيعة الجسم المُقام بقوله "على أي حال، أيا كانت طبيعة الجسم الروحاني، ومهما كانت عظمة نعمته، أخشى أن أتحدث في هذا، لأننا لا زلنا لا نحمل أية خبرة بخصوص هذه الحقيقة". أمَّا عبارة "أبوابُها" فتشير الى أكثر من باب، ولعله كان للعلية أكثر من باب، أو ربما يقصد أن باب البيت كان مغلقا كما كان باب العلية، إذ كان التلاميذ في رُعبٍ، فلم يكتفوا بغلق باب الدار الخارجي. أمَّا عبارة "خَوفاً مِنَ اليَهود" فتشير الى خوف التلاميذ من اعتداء رؤساء اليهود المتطرفين وملاحقتهم لهم كما لاحقوا يسوع وعاملوه بغضا. والتلاميذ كانوا مُختبئين في اورشليم ظنَّا منهم أنه بعد صلب السيد ودفنه يأتي الدور عليهم. انغلقوا على ذواتهم وأغلقوا كل الأبواب، وفي ذلك انتحار. مع أن رؤساء اليهود لم يقتربوا إليهم منذ القبض على يسوع في بستان الجسمانية وقوله للرؤساء: "دَعُوا هؤلاءِ يَذهَبون" (يوحنا 18: 8). أمَّا عبارة "جاءَ يسوعُ" فتشير الى جسد المسيح الذي لم يَعُدْ بعد خاضعاً لنفس قوانين الطبيعة كما كان قبل موته، فكان يخترق الجدران والحواجز (يوحنا 20: 26)، وهو غير مُقيّد بحدود الزمان والمكان، وغير مُقيّدٌ بالحاجات الماديّة والبيولوجيّة، ولا بقوانين الطبيعة كالجاذبيّة الأرضيّة؛ بل أصبح ممكناً له الدخول، والأبواب مغلقة. إلاَّ أنه لم يكن شبحا او خيالا بل "جِسْمًا رُوحِيًّا" كما دعاه بولس الرسول (1 قورنتس 15: 44). والجسم يُطلقُ على البدن الذي فيه حياةٌ وروحٌ وحركة. وأمَّا الجسدُ فيطلق على التمثالِ الجامد، أو بدن الإنسان بعدَ وفاته وخروجِ روحه. ويتكرِّر مجيء يسوع الحي القائم أكثر من مرة بين تلاميذه مرافقا لهم كما يرافق الراعي خرافه (يوحنا 14: 3-18). لكن التلاميذ لم يستطيعوا معرفة يسوع إلاّ بعد ان أدخلهم عن طريق الكتب المقدسة في سر موته وقيامته (لوقا 24: 25-27). عاد يسوع من عالم آخر غير خاضع لقوانين الطبيعة: إذ به يدخل والابواب مغلقة، وفجأة وقف في وسطهم. هو يبادر فيأتي اولاً الينا، ونحن نذهب الى لقائه، ومجيئه يملأ القلوب تعزية ًوشجاعة. أمَّا فعل "وقف" فمعناه الرمزي وقفة القيامة. يشرح لنا يوحنا الإنجيلي كيف يُدخل يسوع الاثني عشر في ملء رسالة الفصح. َفتَحُ المسيح الأبواب فلا أَحَدَ يُغلِق، ويُغلِقُ فلا أَحَدَ يَفتَح" (رؤيا 3: 7). أمَّا عبارة " بَينَهم" في الأصل اليوناني خ¼ل½³دƒخ؟د‚ (معناه وسطهم) فتشير الى يسوع القائم الذي هو قريب لكل واحد بنفس الدرجة؛ وأمَّا عبارة "السَّلامُ علَيكم!" في الأصل اليونانيخ•ل¼°دپل½µخ½خ· ل½‘خ¼ل؟–خ½ (السلام لكم) فتشير الى بركة غير عادية تحمل قوة لطرد الخوف؛ وهي تحية سلام يحتاجون اليها بعد خوف يوم الجمعة العظيمة. هذا السلام يُبدِّد كل اضطراب أحدثه رحيله عنهم كما قال لهم يسوع "لا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم. إنَّكم تُؤمِنونَ بِاللهِ فآمِنوا بي أَيضاً" (يوحنا 14: 1) ويبيِّن لهم محبته ومغفرته وشفقته عليهم دون ان يوبِّخهم على تركهم إياه بل حمل لهم بشارة المصالحة والسلام. وهذا السلام هو ثمر القيامة، سلام داخلي مع الله، ومع الإنسان نفسه كما مع إخوته؛ وهو بشارة المصالحة والسلام. وهو اتمام وعد يسوع في كلامه الاخير "سَلامي أُعْطيكم" (يوحنا 14: 27). هذا السلام يختلف عن أي سلام أرضي يتفاوض عليه البشر، هو السلام الذي نرجوه عندما نطلب في كل قداس " المجد لله في العلى وعلى الأرض السلام". وعَّرف بولس الرسول هذا السلام بقوله: "سلامَ اللهِ الَّذي يَفوقُ كُلَّ إِدراكٍ يَحفَظُ قُلوبَكم وأَذْهانَكم في المسيحِ يسوع" (فيلبي4 :7). وهو "المسيح سلامنا" (أفسس 2 :14)، "وقَد حَقَّقَ السَّلامَ بِدَمِ صَليبِه" (كولسي 1 :20). هذا هو الظهور الأول لكل التلاميذ لكنه الخامس بالنظر الى ظهوره لبعضهم والأول لمريم المجدلية (يوحنا 20: 16) والثاني لرفيقتين (متى 28: 9) والثالث لبطرس (1قرونتس 15: 5) والرابع لتلميذي عماوس (لوقا 24: 13) والخامس في هذا لظهور هنا.


20 قالَ ذلك، وأَراهم يَدَيهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ



تشير عبارة "أَراهم يَدَيهِ وجَنبَه" الى رؤية جسد المسيح كما كان على الصليب، وهو ذات الجسد في قيامته؛ كان جسدا ميتًا حاملا ذات جراحات الصليب، لكنه الآن جسما حيا مُمجَّداً. وهكذا يتغلب يسوع على قلة إيمان الاثني عشر بإعطائهم علامات على حقيقة قيامته (اعمال الرسل 1: 3)، حيث ان آثار جراحاته هي بمثابة شهادة حيَّة لقيامته، إذ يُشدِّد يوحنا الإنجيلي هنا على الصلة القائمة بين يسوع الذي تألم، يسوع الناصري التاريخي، "قَدِ ابتُلِيَ هو نَفسُه بِالآلام، فهو قادِرٌ على إِغاثَةِ المُبتَلَين" (عبرانيين 2: 18) ويسوع القائم من بين الاموات، يسوع الايمان الذي معهم للأبد كما قال لتلاميذه قبل صعود الى السماء "هاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم " (متى 28: 20). واراد يوحنا الإنجيلي أيضا إقامة صلة بين حادثة الطعن بالحربة وحدث العلية، انه الحمل الفصحي الذبيح على الجلجلة الذي يعود الى ذويه حاملا ثمار ذبيحته من اجل خلاص البشر كما وصفه يوحنا الإنجيلي " حَمَلاً قائِمًا كأَنَّه ذَبيح" (رؤيا 5: 6). ويُعلق البابا القدّيس يوحنّا بولس الثاني "اليوم يُظهر لنا الربّ جراحاته المجيدة، وقلبه نبع النور والحقيقة ونبع المحبة والغفران الذي لا ينضب. هو قلب الرّب يسوع المسيح! هو "القلب الأقدس" الذي أعطى الإنسان كل شيء: الفِداء والخلاص والقداسة "(عظة لأحد الرّحمة الإلهيّة، 4 -6، تاريخ 22 نيسان 2001). أمَّا عبارة "فَرِحَ التَّلاميذُ" فتشير الى إتمام مواعيد يسوع التي قطعها لتلاميذه في أحاديثه النهائية معه " قلتُ لَكم هذهِ الأشياءَ لِيَكونَ بِكُم فَرَحي فيَكونَ فَرحُكم تامّاً "(يوحنا 15: 11). والفرح ناتج عن اختبار ومشاهدة يسوع؛ ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "ما قاله يسوع قبل الصلب: "سأَعودُ فأَراكُم فتَفَرحُ قُلوبُكم وما مِن أَحَدٍ يسلُبُكم هذا الفَرَح" (يوحنا 16: 22) قد تحقق الآن عمليًا. هذا كله دفعهم إلى الإيمان الصادق"؛ ويشرح البابا القديس بولس السادس طبيعة هذه الفرح بقوله "فرحة عيد الفصح ليست مجرّد فرحة احتمال تجلّي الربّ: بل هي فرحة الوجود الجديد للمسيح الذي قام من الموت، والذي أرسل الروح القدس لتلاميذه كي يبقى معهم. هكذا، أُرسِل الروح القدس الباراقليط للكنيسة، كأساس لا ينضب لفرحها كعروس للمسيح الممجَّد" (الإرشاد الرسولي عن الفرح المسيحي). لماذا لا ندخل نحن أيضًا في نهر هذا الفرح؟ أمَّا عبارة: مُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ" فتشير الى تحقق التلاميذ من مشاهدتهم الجروحات انه هو يسوع عينه، وهذه المشاهدة هي مصدر فرح للتلاميذ، إذ تحقَّقوا من وعد الرب لهم: "لِيَكونَ بِكُم فَرَحي فيَكونَ فَرحُكم تامّاً" (يوحنا 15: 11). فإذا كانت مشاهدة المسيح على الارض عِلة فرحهم فكم يكون فرح المؤمنين بمشاهدتهم إياه في السماء؟



21 فقالَ لَهم ثانِيَةً: السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً



تشير عبارة "ثانِيَةً" الى تأكيد المسيح عطية السلام لتلاميذه لكي يشهدوا للعالم بحياة المسيح القائم التي يمارسونها في الروح القدس. إن تكرار الامر مرتين دلالة على ان "الأَمرَ مُقَرَّرٌ من لَدُنِ الله" (التكوين 41: 32). أمَّا عبارة "السَّلامُ علَيكم!" فتشير إلى سلام ثمرة القيامة. والسلام هنا ليس لتبديد خوف التلاميذ، بل لإعدادهم في مهام المستقبل وإرسالهم للكرازة ولحمل انجيل الخلاص للعالم؛ إنه سلام ابن الله المنتصر على العالم والموت. انه السلام الذي لا يستطيع العالم ان يمنحه "السَّلامَ أَستَودِعُكُم وسَلامي أُعْطيكم. لا أُعْطي أَنا كما يُعْطي العالَم" (يوحنا 14: 27). أمَّا عبارة "كما" في الأصل اليوناني خ؛خ±خ¸ل½¼د‚ (معناها مثل) فتشير الى العلاقة الخاصة بالآب والابن وعلاقة الآب بنا من ناحية، وتبيّن طريقة اشراك الابن لتلاميذه في تلك الأُلفة الحميمة القائمة في حياة الله من ناحية أخرى. ولا يشعر يوحنا الإنجيلي بالحاجة إلى كتابة عن متطلبات الارسال فيلخصها في كلمة "كما": "كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً". رسالة التلاميذ هي مماثلة لرسالة المسيح في مواقفه ومشاعره ونواياه وأفكاره ذاتها. أمَّا عبارة "كما أَرسَلَني الآب" فتشير الى يسوع هو رسول الله الوحيد لعمل الفداء كما يؤكده صاحب الرسالة الى العبرانيين " تَأَمَّلوا رَسولَ شَهادَتِنا وعَظيمَ كَهَنَتِها يَسوع"(3: 1). ولا يذكر يوحنا الإنجيلي شروط الارسال كما ذكرها في الارسال الأول حيث قال "اِذهَبوا! فهاءنَذا أُرسِلُكم كَالحُملانِ بَينَ الذِّئاب. لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَداً ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد." (لوقا 10: 3-4). إنما يكتفي يوحنا الإنجيلي هنا ان يقول ان رسالة التلاميذ يجب ان تكون مثل رسالة يسوع على صعيد المواقف، والمشاعر، والنوايا، والتفكير، وباختصار نفس الخدمة المتواضعة. وتعلق هنا القديسة الطوباويّة تيريزا الكالكوتيّة "."أرسلني لأنقل البشرى السارّة للفقراء، وأقول للأسرى إنّهم ليسوا أسرى بعد اليوم، وأقول للعميان إنّهم يستطيعون أن يرَوا، وأعطي الحريّة للمظلومين. وأذهب وأعلن للجميع أنّ ملكوت الله قد أتى، وأذهب وأعلن للجميع أنّ مُلكَ الله قد أتى. كما أرسلني الآب، كذلك أنا أرسلكم لتكونوا شهودًا لي في العالم كلّه، في كلّ مكان، في العالم كلّه" (شيء جميل لله، الصفحة 74). أمَّا عبارة "أُرسِلُكم أَنا أَيضاً" فتشير الى الرسالة التي اوكلها يسوع الى تلاميذه التي هي رسالة الابن الذي ارسله الآب الى العالم ليُخلص به العالم. جعل يسوع تلاميذه سفراء كما صرّح بولس الرسول "نَحنُ سُفَراءُ في سَبيلِ المسيح" (2 قورنتس 5: 20) وشركاء له في المناداة ببُشرى الخلاص (اعمال الرسل 16: 17)، ويُعلّق أحد مفسّري الكتاب المقدس "لا يوجد إلاّ رسالة واحدة من السماء الى الارض، وهي رسالة يسوع. ورسالة التلاميذ هي متضمنة في رسالة يسوع، ومكمّلة لها". فرسالة التلاميذ قد نشأت عن حدث الفصح، وهي رسالة متأصلة في رسالة يسوع كما يظهر في صلاته الكهنوتية: "كَمَا أَرسَلَتني إِلى العالَم فكَذلِكَ أَنا أَرسَلتُهم إِلى العالَم" (يوحنا 17: 18). فيسوع يُخبر تلاميذه باي سلطان قد أتمَّ عمله، ويُوكل إليهم نشر خبر الخلاص في كل العالم، ويُحدَّد مهمة الرسل لنشر أخبار الخلاص السارة في كل العالم وليكونوا شهودا لقيامته.



22 قالَ هذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس



تشير عبارة "قالَ هذا" الى العمل الهام الذي هُيِّأ له فيما سبق مباشرة؛ أمَّا عبارة "نَفَخَ فيهم" في الأصل اليوناني ل¼گخ¼د†د…دƒل½±د‰ فتشير الى خلق الانسان في البدء (تكوين 2: 7)، ويُوحي بخلق جديد أمام قيامة حقيقية "اللهِ الَّذي يُحيِي الأَموات ويَدعو إِلى الوُجودِ غَيرَ المَوجود" (رومة 4: 17). وكما نفخ الرب الحياة في الخلق الاول، هكذا ينفخ في الخلق الثاني أي القيامة. وكما في الخلق الاول نفخ الله في الانسان نسمة الحياة، كذلك بنفخة نسمة المسيح ينال الانسان من الله الحياة الابدية. وهنا نفخ يسوع في تلاميذه ليُعطيهم سلطان الحل والربط (متى 16: 19). انها حركة خلق جديدة لتدشين الخلق الجديد. وأمَّا عبارة "خُذوا الرُّوحَ القُدُس" فتشير الى الروح القدس الذي هو قوة الخلاص لغفران الخطايا والذي يُمكّن التلاميذ من ان يشهدوا للمسيح: "مَتى جاءَ المُؤَيِّدُ الَّذي أُرسِلُه إِلَيكُم مِن لَدُنِ الآب رُوحُ الحَقِّ المُنبَثِقُ مِنَ الآب فهُو يَشهَدُ لي وأَنتُم أَيضاً تَشهَدون لأَنَّكُم مَعي مُنذُ البَدْء" (يوحنا 15: 26-27). وكان هذا العطاء الخاص للتلاميذ للامتلاء من الروح القدس عربون لِمَا سيختبره المؤمنون في يوم العنصرة (اعمال الرسل 2). وتدل هذه الآية على صدور الروح القدس من الابن كصدوره من الآب (يوحنا 15: 26). ويعلق القدّيس ألريد دو ريلفو " مما لا شكّ فيه أنّ روح الرّبّ قد أُعطي للتلاميذ قبل صعود الرّب إلى السّماء عندما "نَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم" (يوحنا 20: 23-24). ولكن قبل العنصرة لم نسمع صوت الروح القدس ونرى إشراقة قوّته. ولم تصل معرفته إلى التّلاميذ الذين لم يكونوا قد تحلّوا بالشجاعة بعد، إذ كان الخوف مسيطرًا عليهم مجبرًا إيّاهم على البقاء مختبئين في العلية "(عظة عن العنصرة). أمَّا عبارة "الرُّوحَ القُدُس" فتشير الى روح الله، الاقنوم الثالث في الثالوث، وسُمِّي روحا، لأنّه مُبدع الحياة، ودُعي قدوساً، لان من ضمن عمله تقديس المؤمنين، وهو يُحيي المائتين بالخطايا والآثام ويُقدِّسهم ويُطهِّرهم، وهكذا يؤهِّلهم لتمجيد الله والتمتع به الى الابد كما اختبره بولس الرسول "شَريعةَ الرُّوحِ الَّذي يَهَبُ الحَياةَ في يسوعَ المسيح قد حَرَّرَتْني مِن شَريعَةِ الخَطيئَةِ والمَوت" (رومة 8: 2). المسيح يعطي رسله قوة بهبته لهم الروح القدس لكي ينشروا رسالة الغفران. ويُعلق البابا فرنسيس "الروح القدس يحمل إلينا غفران الله من خلال جراح يسوع، هذه الجراح افتدانا بها ولا يزال يحتفظ بها الآن في السماء. بقوة هذه الجراح تُغفر خطايانا، وهذا الأمر رائع" (عظة 20/11/2013). ونعمة الرّوح القدس لم تصل البشر فقط بل الأرض أيضا، كما قال صاحب المزامير: أرسل روحك فيتجدّد وجه الأرض "تُرسِلُ رُوحَكَ فيُخلَقون وتُجَدِّدُ وَجهَ الأَرض" (المزامير 104: 30). وما نال الرسل من الروح القدس هو قوة الادراك للأمور المختصة بالمسيح وملكوته وفهم النبوءات المتعلقة به وموته وقيامته (لوقا 24: 45-46) وحمل رسالته. يليق بالمسيح الذي يرسل رسله ان يعطيهم القوة بهبته الروح القدس لكي ينشروا رسالته.



23 مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم



تشير عبارة "مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم" الى اخذ المسيح من الله سلطة المصالحة واعطاها لتلاميذه كما جاء في تعليم بولس الرسول " وأَعْطانا خِدمَةَ المُصالَحَة" (2 قورنتس 5: 18). ويعلق البابا فرنسيس "إن يسوع يمنح سلطان غفران الخطايا، والله هو الذي برحمته السامية يغفر لكل إنسان، وهو الذي أراد أن ينال الغفران جميع الذين ينتمون للمسيح وكنيسته بواسطة خَدَمة الجماعة. إن مغفرة الخطايا التي ننالها بواسطة الكنيسة تُنقل إلينا من خلال خدمة أخينا الكاهن الذي هو الأداة لمغفرة الخطايا" (عظة 20/11/2013). فالمحتوى الوحيد لرسالة المسيح الذي يحرص يوحنا على تدوينه هو مغفرة الخطايا، والمغفرة هي الطريق الوحيد للانتصار على الشر. وهي نابعة مباشرة من السرّ الفصحى. ويعُلق البابا فرنسيس أيضا "ليست مغفرة خطايانا أمرًا يمكننا أن نعطيه لأنفسنا، لأن المغفرة تُطلب من آخر، ونحن في الاعتراف نطلب المغفرة من يسوع، ومغفرة خطايانا ليست ثمرة جهودنا، إنما هي عطيّة من الرّوح القدس الذي يملأ من فيض الرّحمة والنّعمة المُتدفّق من قلب المسيح المصلوب والقائم من الموت"، ويعلق القدّيس بطرس خريزولوغُس (نحو 406 - 450)، "مغفرة الخطايا ليست عملاً يستطيع الإنسان أن يقوم به، إنّما هي علامة خاصّة بالربّ" (العظة 50 )َ كما يؤكده يوحنا المعمدان "هُوَذا حَمَلُ اللهِ الذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم" (يوحنا 1: 29). "فالرّب يسوع المسيح، الذي مات من أجل البشر كلّهم وقام من بين الأموات، يريد ان تبقى أبواب التوبة مفتوحة دائمًا في كنيسته أمام كلّ من يتوب عن خطيئته" (التعليم المسيحيّ للكنيسة الكاثوليكيّة§ 976 – 982). أمَّا عبارة "مَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم" فتشير الى الغفران الذي ليس لكل واحد، بل للتائب. فالأمر إذن يتوقف على اختبار الشخص هل هو تائب؟ أم غير تائب؟ ويعلق القدّيس كيرِلُّس الأورشليميّ " مغفرة الخطايا تُعطى للجميع، لكنّ مشاركة الروح القدس تُمنح وفقًا لنسبة إيمان كلّ واحد منّا" (تعليم عمادي 1،5)؛ ينبع سرّ التوبة والمصالحة (سر الاعتراف) مباشرة من السرّ الفصحيّ. لكن الاختلاف في تفسير هذه الآية لا يدور حول طبيعة السلطان الذي يمنحه يسوع لتلاميذه (متى 16: 19) بقدر ما يدور حول تحديد الذين يمارسون هذه السلطان. فالسلطة الممنوحة هي بمثابة إعلان المغفرة على اساس موت المسيح الذي حمل الخطايا كما ورد في انجيل متى "ما رَبطتُم في الأَرضِ رُبِطَ في السَّماء، وما حَلَلتُم في الأَرضِ حُلَّ في السَّماء"(متى 18: 18)؛ أمَّا فيما يتعلق فيمن يمارسون هذه السلطة فالتقليد الكاثوليكي يعتقد ان المقصود هم الكهنة. وقد مُنحوا السلطة بفضل شركتهم الوثيقة مع المسيح ان يتصرفوا باسمه، كوكلاء في غفران الخطايا او امساكها. وأمَّا التقليد البروتسنتي فيعتقد بان المقصود "الذي هو أداة الروح القدس" وذلك بحسب ما جاء في قول بطرس الرسول "بِأَنَّ كُلَّ مَن آمَنَ به يَنالُ بِاسمِه غُفرانَ الخَطايا" (اعمال الرسل 10: 43). يُعلن الرب يسوع للتلاميذ عن سلطانهم لمغفرة خطايا الناس. ولا يمكن للإنسان ان ينال رسالة الغفران الى ان يقبل مُعطي الغفران، أي يسوع المسيح. فالكاهن في سر الاعتراف او المصالحة لا يمثّل المسيح فقط، وإنما يمثّل أيضًا الجماعة بأسرها (الكنيسة) التي تجد نفسها في ضعف كلّ فردٍ من أفرادها، وتُصغي إلى توبته وتتصالح معه، وتشجِّعه وتُرافقه في مسيرة التوبة والنضوج الإنساني والمسيحي. ألله يغمرنا ويفرح بعودتنا من خلال الاعتراف كما فرح الأب في ابنه الضال (لوقا 15: 11-32). لِنسِرْ إذًا على هذه الدرب! باختصار، تشير هذه الآية الى إعطاء الرب موهبة الكهنوت لتلاميذه بسلطان الروح القدس بصورة مميَّزة عن حلول الروح القدس في يوم العنصرة، وهذه الموهبة هي لسلطان مغفرة الخطايا.



ثانياً: تطبيقات النص الإنجيلي



بعد دراسة موجزة عن وقائع النص الإنجيلي وتحليله (يوحنا 20: 19-23)، يمكن ان نستنتج انه يتمحور حول رسالة الروح القدس للرسل وسلطتهم لمغفرة الخطايا.



1) رسالة الروح القدس للتلاميذ



الرسالة التي اوكلها يسوع الى تلاميذه، ليست أقل من رسالة الابن الذي ارسله الآب الى العالم ليُخلص العالم كما يصرّح يسوع " كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً (يوحنا 20: 21)؛ أعطى يسوع تلاميذه مهمة بالذهاب إلى العالم ونقلِ كلمةِ الله وبشرى القيامة، وكلّفهم بداية جديدة لعالم جديد، فهم مُرسَلوه تماما كما انه هو مُرسَل الآب. ومن هذا المنطلق، لا يوجد إلاّ رسالة واحدة من السماء الى الارض، وهي رسالة يسوع. وما رسالة التلاميذ الاَّ هي رسالة يسوع نفسها وتكملتها؛ وقد نشأت عن حدث الفصح، وهي مُتأصلة في رسالة يسوع كما يظهر في صلاته الكهنوتية: "كَمَا أَرسَلَتني إِلى العالَم فكَذلِكَ أَنا أَرسَلتُهم إِلى العالَم" (يوحنا 17: 18). ويُعلق أحد الباحثين في الكتاب المقدس "المسيح يطلب من تلاميذه: اخرجوا مني كخروج الشعاع من الشمس، وكخروج النهر من النبع، وكما انني أذيع اسم الاب كذلك أذيعوا أنتم اسمي".



وكيف السبيل الى القيام برسالة المسيح التي تفوق القدرة البشرية، بدون قوة الروح القدس؟ للقيام برسالتهم، لم يعتمد الرسل على قواهم البشرية وحدها، وإنما كانوا يعتمدون على قوة الروح القدس ليقوموا بتأديتها كمرسلين. إنه روح الله، الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس، والذي يلعب الدور النهائي في تصميم الله لإدارة العالم بعد ما خلّصه يسوع بموته على الصليب، ويقودنا في صراعنا بين الروح والمادة لذلك يقول بولس الرسول: "لأَنَّ الخَيرَ الَّذي أُريدُه لا أَفعَلُه، والشَّرَّ الَّذي لا أُريدُه إِيَّاه أَفعَل" (رومة 7: 19). هذا الروح يعضد ضعفنا ويحضّنا على عيش أسرار المصالحة والإفخارستيا والغفران. ويصلّي فينا عندما تتلاشى عندنا كل رغبة للصلاة: "الرُّوحَ نَفسَه يَشفَعُ لَنا بأَنَّاتٍ لا تُوصَف" (رومة 8: 26). إنه المؤيّد والمدافع والمحامي والمعزّي والشفيع، إنه علامة حلول الأزمنة الجديدة ويقود كل شيء نحو كماله.



ومنذ ظهور يسوع المسيح الأوّل لتلاميذه يوم قيامته منحهم الروح القدس، الرّبِّ المُحيي، المنبثق من الآب والابن كما نصلي في قانون الايمان. وكما عَمِلَ يسوع بقوة الروح، فهو يمنحُ الآن الذين أرسلهم قوة الروح عينه لكي يبشروا به "نَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس" (يوحنا 20: 22). ويستبق عطاء الروح هنا العنصرة أي في اليوم الخمسين بعد قيامته حيث أعطى يسوع لرسله ولكل البشرية الروح القدس شريعة العهد الجديد.



أعطى يسوع الروح القدس الى تلاميذه بالنفخ وليس بوضع الايدي (اعمال الرسل 8: 17)؛ وتشير هذه الحركة الى نسمة الحياة التي نفخها الله في انف الانسان الأول في بدء الخليقة (التكوين 2: 7)، كما تُلمح هذه الحركة الى نبوءة حزقيال عن عطاء روح الله (حزقيال 37: 3-5)، من اجل خلق شعبٍ مُطهّرٍ من خطاياه، ومُتجدِّدٍ في القداسة. وقد تحقَّقت هذه النبوءة في يوم الفصح. فقد نفخ يسوع في تلاميذه الروح القدس الذي سيكون مبدأ الحياة لخلق جديد. والجدير بالذكر، ان يوحنا بدأ إنجيله بالكلام عن الخليقة الأولى (يوحنا 1: 1-17)، وأنهاه بالإشارة إلى الخليقة الجديدة التي صارت بفضل آلام يسوع وموته وقيامته.



ويُؤمّن تحقق وعد يسوع بإرسال الروح القدس لتلاميذه حضوره معهم، حيث يكون فيهم ويقودهم إلى الحقّ كلّه مُتمِّماً كل ما بدأ به يسوع بواسطة الرسل الذين سيؤلفون نواة الكنيسة الأولى التي تتحوّل بفعل حلول هذا الروح إلى كنيسة شاهدة للمسيح ولبشارته حيث يشرك الله القدّوس جميع الشعوب بحياته في الخلاص ويدعوهم إلى فهم لغته الوحيدة، لغة المحبة والغفران والسلام. إنه علامة حلول الأزمنة الجديدة، فالروح بنوره ومواهبه السبع يقود كل شيء نحو كماله في روح المَحبَةُ والفَرَحُ والسَّلام والصَّبرُ واللُّطْفُ وكَرَمُ الأَخْلاق والإِيمانُ والوَداعةُ والعَفاف"(غلاطية 5: 22-23).



ونستنتج ممَّا سبق ان يسوع وهب تلاميذه نفخة الروح القدس ليُقيم فيهم الحية الجديدة فيتمتعوا بعطية الروح العامل فيهم، وبهذا الروح يستطيعون القيام بالخدمة والعمل الرسولي. وغاية هذه الخدمة الرسولية أن يعمل التلاميذ بالروح القدس ليتمتَّع العالم بالخليقة الجديدة أو الحياة الجديدة التي نالها لنا يسوع بقيامته، لان الروح القدس يعضد ضعفنا ويحضّنا على عيش أسرار المصالحة والغفران. وهذا الروح لا يُمكن للعالم أن يتلقاه، لان العالم منغلقٌ على ما يُلمس وما يُرى. لذلك لا يعرف هذا العالم شيئاً عن هذا الحب. والحب هو خروج من الذات بينما العالم هو انغلاق على الذات. لذلك هذا العالم بحسب الإنجيلي يوحنا يُقسم إلى قسمين: أبناء النور الذي قبلوا كلمة الله وآمنوا به، وأبناء الظلام الذين رفضوا هذا النور. امَّا نحن فبحاجة دائمة إلى قوة الروح القدس لكي يتجدّد كياننا الداخلي تجدّداً جذرياً وتتحوّل شخصيتنا كما تحوّلت حياة الرسل في العنصرة



2) منح سلطة الغفران



لم يرسل الله الاب ابنه يسوع ليدين بل ليُخلص (يوحنا 3: 17-18). إنه يدعو التوبة كل من هم في حاجة إليها (لوقا 5: 11-32) وهو يحث على هذه التوبة (لوقا 19: 1-10) بإعلانه أن الله هو أب، وتقوم مسرته في الصفح عن الزلات (لوقا 15)، ومشيئته في ألاَّ يدع أحدا يهلك (متى 18: 12-14). ولا يكتفي يسوع بإعلان هذا الغفران الذي يقبله المؤمن المتواضع بينما يرفضه الإنسان المتكبر (لوقا 7: 47-50) "بل هو يمارس منح الغفران ويستشهد بأعماله أنه يملك هذا السلطان الموقوف على الله وحده (مرقس 2: 5-11). والمحتوى الوحيد للرسالة التي يهتم يوحنا الإنجيلي بتدوينها في انجيله هي المغفرة بدون حدود. هذه المغفرة كشفها يسوع على الصليب، وهي الطريق الوحيد للتغلب على الشر.



فلا يقف الله أمام شرِّنا للحكم علينا ومعاقبتنا، بل لمغفرة خطايانا كما جاء في تعليم يوحنا الرسول: "فإِنَّ اللهَ لَم يُرسِلِ ابنَه إِلى العالَم لِيَدينَ العالَم بل لِيُخَلَّصَ بِه العالَم" (يوحنا 3: 17). ومن هذا المنطلق، فان المغفرة هي الاعلان الاكبر للملكوت: فرسالة التلاميذ الذين يشاركون في رسالة المسيح هي رسالة المغفرة، وبالتالي رسالة الامل والرجاء. وهذه السلطة للمغفرة اعطاها يسوع لتلاميذه.



وكما أرسل الآب ابنه يسوع وملأه من روحه، كذلك أرسل يسوع بدوره تلاميذه ومنحهم الروح القدس، منحهم قدرة الآب وسلطانه الإلهي على منح الحياة الإلهية للناس بمغفرة خطاياهم ومصالحتهم مع الله. وذلك ان يسوع أرسل تلاميذه " ليعلنوا بِاسمِه التَّوبَةُ وغُفرانُ الخَطايا لِجَميعِ الأُمَم"(لوقا 47:24)؛ والمفعول الأول لعطية الروح هو غفران الخطايا كما صرّح يسوع "خُذوا الرُّوحَ القُدُس مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم" (يوحنا 20: 21-22). ويُعلق القدّيس الراهب ألريد دو ريلفو (1110 -1167)"مما لا شكّ فيه أنّ روح الرّبّ قد أُعطي للتلاميذ قبل صعود الرّب إلى السّماء (يوحنا 20: 23-24). ولكن قبل العنصرة لم نسمع صوت الرُّوح القدس ولم نَرَ إشراقة قوّته. ولم تصل معرفته إلى التّلاميذ الذين لم يكونوا قد تحلّوا بالشجاعة بعد، إذ كان الخوف لا يزال مسيطرًا عليهم مُجبرًا إيّاهم على البقاء مختبئين في العلية. ولكن ومنذ يوم العنصرة صار " صَوتُ الرَّبِّ على المِياه... صَوتُ الرَّبِّ يَقُدُّ شُهُبَ نار... وكلٌّ يقولُ في هَيكَلِه: لَه المَجْد" (عظة حول العنصرة).



واعطى يسوع رسله سلطة مغفرة الخطايا بقوة الروح القدس، من ملء سلطانه في السماء وعلى الأرض، لأنه قدّم ذاته لأبيه من اجل خطايانا (عبرانيين 10: 5-10)، وخطايا العالم كما جاء في تعليم يوحنا الرسول "إِنَّه كَفَّارةٌ لِخَطايانا لا لِخَطايانا وحْدَها بل لِخَطايا العالَمِ أَجمعَ" (1 يوحنا 2: 2)، ورأى فيه يوحنا المعمدان وكشف انه "حَمَلُ اللهِ الَّذي يَرفَعُ خَطيئَةَ العالَم" (يوحنا 1: 29)؛ حيث اننا بدمه نتطّهر ونغتسل من خطايانا (1 يوحنا 1: 7) ويؤكد ذلك بولس الرسول بقوله "لنا فيه الفِداءُ وغُفْرانُ الخَطايا" (1 قورنتس 1: 14). وبقوة هذا الروح، أعطى يسوع الى تلاميذه سلطانا يفوق السلطان البشري، انه سلطان غفران الخطايا، ويظهر ذلك من قوله لتلاميذه بعد القيامة: "خُذوا الرُّوحَ القُدُس" مكملًا قوله: "مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم"(يوحنا 20: 22-23). لذلك فالرسل يكرزون لمغفرة الخطايا (أعمال الرسل 2: 38، 5: 31). فالغفران ليس شرطاً سابقاً للحياة الجديدة فقط، بل هو ركن من أركانها الأساسية.



وسلطان مغفرة الخطايا هو ليس سلطان بشري بل سلطان إلهي. وهذا السلطان سبق وان مارسه يسوع في حياته (متى 9: 1-8)، لأنّ روح الربّ كان عليه. فالآن، كما أرسله الآب وملأه من روحه، هكذا يرسل يسوع بدوره تلاميذه ويمنحهم الروح القدس، قدرة الآب وسلطانه الإلهي على منح الحياة الإلهية للناس بمغفرة خطاياهم ومصالحتهم مع الله. فالروح يمنح نعمة التبرير في سر التوبة. ولكن هنا، الحياة التي يتلقاها الإنسان هي حياة الله ذاتها القادرة على قهر الموت والخطيئة. إنها حياة جديدة، متصالحة مع الله في موت المسيح، حياة مسامحة، وبالتالي، قادرة على الغفران.



ويحوّل الرُّوحُ القدس التلاميذ إلى مبشّرين بعظائم الله خاصة غفران الخطايا؛ وخير مثال على ذلك هو بطرس الرسول الذي طلب من مستمعيه التوبة لمغفرة الخطايا "توبوا، وَلْيَعتَمِدْ كُلٌّ مِنكُم بِاسمِ يسوعَ المَسيح، لِغُفْرانِ خَطاياكم، فتَنالوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ القُدُس" (اعمال الرسل 2: 38). وقد باشر القديس بولس الرسول في زمانه هذه السلطة التي قلده إيّاها المسيح في حضن كنيسة قورنتس ذلك الخاطئ الزاني بامرأة أخيه نفسه (2 قورنتس 2: 10). ويقول القديس أمبروسيوس "ليس عند الله محاباة، فلقد وعد برحمته جميع البشر، وقلَّد رسله سلطان المغفرة، دون أي استثناء" (في التوبة 1/3:10)؛ ومن هنا جاءت مناشدة القديس قبريانس "أطلب إليكم أيها الأحباء أن تعترفوا بخطاياكم ما دمتم في الحياة الحاضرة حيث ان صفح الخطايا الممنوح من الكهنة مقبول ومرضي عند الله أيضا" (في الساقطين 29).



وخدمة الكاهن في الكنيسة لمغفرة الخطايا هي عطية الروح القدس، إذ لديه السلطة أن يغفر الخطيئة بالروح القدس وأن يمسكها؛ لان لسلطان مغفرة الخطايا مفعول مزدوج وهو الحل والربط. "خُذوا الرُّوحَ القُدُس مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم" (يوحنا 20: 22-23). ويُعلق القديس أمبروسيوس "انظروا كيف أن الخطايا تغفر بالروح القدس، أمَّا البشر فيستخدمون سلطانهم لغفران الخطايا، إنهم لا يمارسون حقًا خاصًا بسلطانٍ من ذواتهم. إذ هم لا يغفرون الخطايا باسمهم بل باسم الآب والابن والروح القدس. يسألون اللاهوت أن يهب؛ فالخدمة من جانب الإنسان والعطية من سلطان العليّ".



ولا يعترف طالب الاعتراف لشخص الكاهن بل يعترف لله أمام الكاهن الذي يمثّل الكنيسة وينوب عنها كشاهد على عودة الخاطئ إلى الله والناس، ويتضرّع باسم الكنيسة من أجل التائب العائد ليقبل الله عودته إلى شركته، عبر قبول الكنيسة له مُجددًا في شركتها. والكاهن يمنح الشخص المعترف الحلّ من الخطايا التي اعترف بها باسم الثالوث الأقدس، وبقوّة السلطان المُعطى للكنيسة من يسوع المسيح بالروح القدس. والحل لا يقوم بمجرد الإعلان انَّ الخطايا قد غُفرت كما يقول البروتستانت، انما للكاهن السلطان في مغفرة الخطايا. والقديس يوحنا الذهبي الفم يوضِّح ذلك في مقارنته بين كهنوت العهد القديم وكهنوت العهد الجديد "كان لكهنة اليهود السلطان لا بتطهير المبتلين بالبرص الجسمي، بل إعلان عن تطهيرهم. أمَّا كهنتنا فقد نالوا السلطان لا بإعلان حالة الطهارة بل بالتطهير كاملا" (في الكهنوت 3: 6).



وقد اخذ الرسل يُكرزون بمغفرة الخطايا كما جاء في كلام بطرس والرسل "وهو الَّذي رَفعَه اللهُ بِيَمينِه وجَعَلَه سَيِّدًا ومُخَلِّصًا لِيَهَبَ لإِسْرائيلَ التَّوبَةَ وغُفرانَ الخَطايا" (اعمال الرسل 5: 31)، كذلك بولس الرسول وعظ الناس بمغفرة الخطايا بقوله "اعلَموا، أَيُّها الإِخوَة، أَنَّكم عن يَدِه تُبَشَّرونَ بِغُفرانِ الخَطايا(اعمال الرسل 13: 38)، لكنهم لا ينظرون الى الناحية الشرعية القانونية في الغفران بقدر ما يركّزون على المحبة الإلهية التي بواسطتها يسوع يُخلصنا ويُقدّسنا كما جاء في تعليم بولس الرسول "إِنَّنا نَفتَخِرُ بِالله، بِرَبِّنا يسوعَ المسيحِ الَّذي بِه نِلْنا الآنَ المُصالَحة " (رومة 5: 11).



ونستنتج مما سبق، أن الرّوح القدس يُحقِّق وحدة الإنسان الداخليّة، حيث لا يعود الإنسان منقسماً بين ما يريد وما يفعل، بين قناعاته وتصرّفاته، بين أقواله وأعماله، بل يُصبح كائناً موحدّاً داخلياً، غير مُنقسم، إنسان يسعى بكلّ طاقاته الى أن يكون وفيّاً للدعوة التي دُعي إليها، لانَّ الانسان يحصل على مغفرة خطاياه بقوة الروح القدس فيحرّره الرّوح من سلاسل الحقد والانغلاق على الذّات، وعبوديّة الخطيئة في داخله فيتصالح مع ذاته، ومع الآخر، ومع الله، وتُصبح حياته نشيد شكرٍ لله بواسطة الرّوح الساكن فيه. فهل ندرك أن الروح القدس يعمل فينا ويبكّتنا على كلّ خطيئة لكي يغفرها؟



الخلاصة



يُعيدنا إنجيل يوحنا الإنجيلي إلى أمسية عيد الفصح، (يوحنا 20: 19-23) حيث يزور يسوع القائم تلاميذه المجتمعين في العلية، ويُعطيهم روحه وحياته الجديدة التي تلقاها من الآب كي يُرسلهم الى التبشير بالإنجيل الطاهر، بمنحهم الروح القدس ويُمكِّنهم ان يكونوا شهوده. فالروح القدس هو قلب الحياة الجديدة، حياة الرسل والمُبشرين والشهود.



رسالة الكنيسة هي تحقيق رسالة المسيح نفسها الموكلة اليه من قبل الآب، كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً (يوحنا 20: 21)، لذلك اعطى يسوع المسيح الروح القدس للرسل من أجل خلق جديد يتحقق فيه غفران الخطايا والسلام. ومن هذا المنطلق، زمن العنصرة هو زمن الكنيسة المُبشّرة التي تكمِّل في التاريخ عمل مؤسسها وسيّدها الخلاصيّ، هو زمن الرُسل المُرسلين لإعلان إنجيل الرّب القائم، ودعوة البشرية للتوبة والعودة الى الرّب، لأنّ الساعة قد اقتربت. ويقول القديس ايرينيوس: "كما أنّ الله قد نفخ روحه في الجسد الذي كوّنه، منح الحياة لكل أعضاء الجسد، هكذا أعطى الروح للكنيسة. وهذا الروح الذي تسلّمته الكنيسة وأعطي لها ونُفخ فيها، هو المبدأ الحي للاتحاد الصميم بالمسيح: هو ثبات إيماننا، والسلّم الذي به نرتقي إلى الآب. وهو أخيرًا، وعلى الأخصّ، عربون وبذار لعدم الفساد حتى النهاية، حيث نُعتَق إلى الأبد من الموت. فحيث الكنيسة هناك أيضاً روح الله، وحيث الله هناك الكنيسة وكلّ نعمة والروح الحق" (ضد الهراطقة 3: 24، 1).



وفي عام 1964 فتح البابا القديس يوحنا الثالث والعشرون شباك مكتبه وقال للمنتظرين في ساحة الفاتيكان: كما فتحت الشبّاك الآن فدخل إلى غرفتي هواء نقي جديد، وكذلك أريد أن أفتح شباك الكنيسة وأعلن لكم عن نيتي افتتاح مجمع مسكونيٍّ جديد، حتى يدخل فيها هواء عنصرة جديد، يُنعشها، ويملأُ الكثيرين من روحه المُحيي. فلنفتح قلوبنا وعقولنا لروح القدس الذي يُجدّدنا ويُحينا لنحيا لله ومن اجله ومنه كما هتف القديس لويس غونزاغا "خُلقتُ لله ولا أريد غير الله بديلاً ".



دعاء



أيها الروح القدّس، يا من اضرمت قلوب الرسل من نار حبّك. جدّد وجه الكنيسة التي اعطيتها سلطان المغفرة لكي تعضد ضعفنا وتحرِّرنا من عبودية الخطيئة وروح البلبلة والتشتّت، أخلق فينا قلبا جديدا وروحا مستقيما وقدّسنا لكيلا نعود نتكلّم سوى لغة حبّك وغفرانك ونعمل من اجل حبك فنكون وجه الرب الرحيم. أرسل لنا يا رب روحك القدوس ليجدِّد وجه الأرض. لك المجد إلى الأبد. أمين.



قصة واقعية: مغفرة الخطايا



بلغت الساعة الحادية عشرة ليلاً وما زال الأب أومالي ينظر من النافذة: يا للعاصفة الهوجاء! كم يحلو له أن يُنزل عن كاهله هموم النهار ويستعد للنوم في هدأة بيت الرعية. غير أنه كان يجهل أن الله يهيئ لخادمه، ذلك المساء، مشروعاً آخر. رن جرس الهاتف. انه مستشفى أوابون، وصوت الممرضة يقول: "أنا الممرضة بتي. تعال بسرعة يا أبتِ. هناك رجل يحتاج الى كاهن، حالته تسوء وقد لا يعيش لطلوع الفجر، الأمر طارئ!" يعرف الأب أومالي أن العواصف الشديدة على الشاطئ الغربي للولايات المتحدة لا ترحم. وتنبّه الإذاعة عن خطر فيضان. في الواقع أنه ينبغي اجتياز نحو 30 ميلا ليلاً!! انها مجازفة حقيقية. وفي الغد يبدو برنامج الرعية حافلاً. فردَّ الاب أومالي على مضض: " سوف اذهب حالما أستطيع ذلك ".



ولكن نداء النفس كان أقوى، وها هو الأب أومالي على الطريق متحدِّيا الأمطار الغزيرة التي لا تنفك تهدِّد الطريق أمامه. بعد 4 ساعات وصل المستشفى، فقادته الممرضة الى غرفة المريض توم: الرجل يحتضر.



جمع الأب أومالي كل الرقة والنعومة اللتين وضعهما المسيح فيه خلال سنواته الكهنوتية. لقد تعلم احترام قيمة النفس اللامحدودة، لا سيما في ساعتها الأخيرة. فلما التقى بالمريض قال له " قيل لي إنك تودُّ لقاء كاهن". فتح الرجل عينيه: وقال " دعني وشأني! لا أود رؤيتك". بدأ اللقاء بشكل سيء للغاية وبدأ الأب أومالي حزينا، ولكن بدون أن تخمد عزيمته، جلس قرب المريض واستغرق بالصلاة. ترك الوقت يمضي. وبعد ساعة قام الاب أومالي بمحاولة جديدة قائلا للمريض:" هل ترغب في الكلام قليلاً؟ كرَّر الرجل ردَّة فعله العنيفة ذاتها وألحقها هذه المرة بإنذار وجوب الانسحاب. أمَّا الكاهن فاحتفظ بطول أناته وواصل بهدوء ادعيته بالرحمة للرجل. وأخذ النهار يطلع. هل ستذهب هذه النفس الغالية محرومة من سلام الله؟



وبدأ الكاهن من جديد مشدود الى السرير وقال للمريض "أنا متأكد أنك ترغب بالكلام. أليس صحيحا؟! فأجاب المريض: آه! في جميع الأحوال لا أملك الوقت الكافي لأقول الكثير. إني مُدمن على الكحول وأعيش وحدي منذ مدة طويلة. عندما كنت شابا كانت لي مكانتي بين عمَّال سكة الحديد. كنت ميكانيكياً. ومنذ أكثر من 30 سنة هبَّت عاصفة هوجاء ولجأت مع جميع رفاقي في الخدمة الى كوخ صغير وشربنا حتى الثمالة. وما كاد القطار يصل في وقت خدمتي حتى أسرعت لأحوّله على الخطوط الصحيحة. غير أنى كنت تحت تأثير الكحول المفرطة فبدَّلت الرافعة في الاتجاه الخطأ. ووقعت المصيبة: اصطدم القطار بسيارة كانت تجتاز الممر المفتوح. قتلت عائلة بأسرها: الأب، الأم وابنتاهما. حدث ذلك بعد عيد الميلاد ولم أستطع أن أغفر لنفسي هذا الأمر على الإطلاق ولن أغفر لها أبداً! ولن يستطيع الله أن يغفر لي ذلك. عندئذ غادرت وهجرت الى الجبال أعيش متوحِّداً. وأخذ توم ينتحب. ألقى مأساته في قلب هذا الكاهن الغريب المجهول.



كان التأثُّر يبدو جليا على الكاهن ولكنه تماسك، فالوقت غير مناسب للانجراف وراء العاطفة، فالمريض قد يموت في أية لحظة. وبصوت مُرتجف طلب الكاهن من المريض أن يودِّع بجميع خطاياه الى الله، وأن يقبل الحل والمغفرة. وها هي الدموع تسقط من عينيّ الكاهن كونه هو أيضاً استعاد في ذاكرته المأساة الرهيبة: فقال للمريض: "تعلم يا توم، في تلك السيارة في ذاك المساء من عيد الميلاد، كان الأب والأم قد أخذا معهما ابنتيهما. إنما كان لهما أيضا صبي صغير بقي في المنزل. وهذا الصبي الصغير. هو انا! حاول المريض أن ينهض مذهولا، ولكن لم يستطع أن يتلفظ بحرفٍ واحد. فهمس الكاهن كما يُهمس سر حميم للمريض: "اغْفرْ لك يا توم، إني أغفرْ لك!". عندها رقد الرجل ميتا، عند طلوع شمس ذاك النهار، لم يكن يشعر بالخوف من الله. فلقد أفهمه الرب مدى سعة رحمته في المغفرة ما لا يستطيع إنسانيا!".

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

19 وفي مَساءِ ذلك اليَومِ، يومِ الأحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ أَبوابُها خَوفاً مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم: ((السَّلامُ علَيكم!)) 20 قالَ ذلك، وأَراهم يَدَيهِ وجَنبَه ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ. 21 فقالَ لَهم ثانِيَةً: ((السَّلامُ علَيكم! كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً)). 22 قالَ هذا ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: ((خُذوا الرُّوحَ القُدُس. 23 مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم)).

نحتفل اليوم بعيد العنصرة المجيدة، وهو خاتمة الأعياد الفصحية. إنه الروح القدس الذي وعد به المسيح، وهو يأتي بناره ونوره وقوته ليُثبِّت الرسل ويمنحهم سلطان غفران الخطايا تمهيدا لحلوله على الكنيسة جمعاء المتمثلة بالسيّدة العذراء أم الكنيسة والرّسل الأطهار والتّلاميذ الأبرار، مع النّسوة القدّيسات وذلك يوم العنصرة في اليوم الخمسين بعد قيامة يسوع من الموت (أعمال الرسل 2: 1)؛ وحدث العنصرة يُشكّل جوهر الحياة المسيحيّة ومنطلقاً أساسياً لولادة الكنيسة حيث مانحها السيد المسيح سلطة غفران الخطايا وحمل رسالته الخلاصية الى جميع الشعوب وعلى ممر جميع الأزمنة. ويُعد عيد العنصرة ثالث أكبر الأعياد الدّينيّة السنويّة بعد عيد الميلاد وعيد القيامة


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

وفي مَساءِ ذلك اليَومِ، يومِ الأحد، كانَ التَّلاميذُ في دارٍ أُغْلِقَتْ
أَبوابُها خَوفاً مِنَ اليَهود، فجاءَ يسوعُ ووَقَفَ بَينَهم وقالَ لَهم:
السَّلامُ علَيكم!

تشير عبارة "ذلك اليَومِ، يومِ الأحد" الى مساء القيامة في اول الأسبوع، وذكر يوحنا الإنجيلي اجتماع الرسل يوم الاحد مرتين.

ويُشدّد الإنجيل على وحدة الزمن حيث ظهر يسوع لتلاميذه في نفس اليوم الذي ظهر فيه لمَريم المِجدَليَّة (يوحنا 20: 1)، وظهر للنسوة في ذات اليوم (متى 28: 9)، كما ظهر لتلميذي عِمَّاوُس (لوقا 24: 13).

ويشعر التلاميذ المجتمعون أنَّ يسوع حاضرٌ بينهم في مساء يوم الاحد.
وهكذا كان المؤمنون يجتمعون يوم الأحد وما زالوا. والكنيسة استبدلت السبت بالأحد تذكاراً لقيامة الرب.