وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أوصاهُم أَلاَّ يَأخُذُوا لِلطَّريقِ شَيئاً سِوى عَصاً:

لا خُبزاً ولا مِزوَداً ولا نَقداً مِن نُحاسٍ في زُنَّارِهم

"مِزوَداً" فتشير إلى كيس صغير يضع اليهود فيه الطعام لحفظه أثناء سفرهم.

أمَّا عبارة "نُحاسٍ في زُنَّارِهم" فتشير إلى النقود التي كانت من الذهب والفضة والنحاس.
وأعتاد اليهود أن يحملوا العملات الصغيرة في منطقة أي ثنية في رداء المنطقة تستعمل كما نستعمل الجيوب الآن.
والمنطقة تُربط على القميص والرداء معًا.
إنه يمنعهم من قليل القليل.

[Mary Naeem]

أوصاهُم أَلاَّ يَأخُذُوا لِلطَّريقِ شَيئاً سِوى عَصاً:

لا خُبزاً ولا مِزوَداً ولا نَقداً مِن نُحاسٍ في زُنَّارِهم

"لا خُبزاً ولا مِزوَداً ولا نَقداً مِن نُحاسٍ في زُنَّارِهم" فتشير إلى عدم اعتماد الرسل على القدرات والموارد البشرية والضمانات البشرية، إنما على ضيافة من يستقبلهم حيث أن من واجب المرسلين أن يعيشوا روح الفقر وان يضعوا ثقتهم بالله الذي يعولهم ويهتم بهم.

ويُعلق القديس أمبروسيوس"يُظهر الإنجيل صفات الكارز بملكوت الله... فإنه إذ لا يطلب عونًا من موارد هذا العالم ويسلم نفسه للإيمان، يدرك أنه كلما ترك طلب خيرات الأرض ازدادت بالنسبة له".
أوصاهم الرب ألاَّ يأخذوا لا خبزا ولا نقودا ليكون نفسه هو طعامهم وشرابهم وغناهم".

[Mary Naeem]

لِيَشُدُّوا النِّعالَ على أَقْدامِهم، ولا تَلبَسوا قميصَين

تشير عبارة "النِّعالَ" إلى الصندل.

لعل هذه الوصية تشير إلى التحرك المستمر والوعظ غير المنقطع، حيث يكون المرسل سائرًا بنعليه بغير توقف.
ورد ذكر النعال والعصا في إنجيل مرقس وذلك لضرورتهما خارج فلسطين، في حين أنَّ متى الإنجيلي (متى 10:10) ولوقا (لوقا 9: 3)

لم يذكرا العصا والنعال نظراً لعدم الحاجة لهما داخل فلسطين.

فالكنيسة كيَّفت أقوال يسوع على أوضاع المُرسلين الجديدة خارج فلسطين، حيث العصا والنعال قد تكون أمورا ضرورية، دون مخالفة الفقر.

[Mary Naeem]

"لا تَلبَسوا قميصَين" فتشير إلى حاجة المرسل إلى ثوب واحد يقيئه من برد الليل. والثوب هو الرداء الخارجي، وهو مماثل للعباءة الرومانية.
إذ اعتاد اليهودي أن يلبس القميص أو اللباس الداخلي والرداء الخارجي أو عباءة أو شملة، يرتديها في النهار ويتغطى بها ليلًا. والمنطقة تربط على القميص والرداء معًا. واللباس للرأس، أي عمامة بيضاء أو زرقاء أو سوداء.
والاكتفاء بقميص واحد دلالة على الثقة التامة بالرب حيث قال يسوع في خطبة الجبل "فلا تَهْتَمُّوا فَتقولوا: ماذا نَأكُل؟ أو ماذا نَشرَب؟ أو ماذا نَلبَس؟ فهذا كُلُّه يَسْعى إِلَيه الوَثَنِيُّون، وأَبوكُمُ السَّماويُّ يَعلَمُ أَنَّكم تَحْتاجونَ إِلى هذا كُلِّه" (متى6: 25-35).

فلا غنى لهم إلاَّ يسوع. ويريد يسوع مرسلين زاهدين في العالم كما جاء في تصريح بطرس الرسول "ها قد تَركْنا نَحنُ كُلَّ شَيءٍ وتَبِعناكَ (مرقس 10: 28).
وهذا التجرد هو النتيجة المنطقية لقرار إتِّباع يسوع والتكرّس للإنجيل. ومن هذا المنطلق، يُبشر المرسلون بملكوت الله قبل كل شيء بأسلوب حياتهم.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: وحيثُما دَخَلتُم بَيتاً، فأَقيموا فيه إِلى أَن تَرحَلوا

تشير عبارة "وقالَ لَهم" إلى الانتقال من الأسلوب غير المباشر إلى الأسلوب المباشر.أمَّاعبارة "حيثُما دَخَلتُم بَيتاً" فتشير إلى الكلام عن واجب الضيافة للمُرسلين، وعلى المرسلين أن يعتمدوا على عطايا وكرم أهل البيت الذين قدَّموا الكرازة لهم؛ فبصفتهم رسل المسيح هم مستحقون إعالة الشعب إياهم، كما جاء في تصريح متى الإنجيلي "لأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ طَعامَه" (متى 10: 10)؛ فقد كان للربّايين حقٌ في العيش من عطايا تلاميذهم في أوضاع معينة كما يؤكد بولس الرسول "إِنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرتَه" (1 طيموتاوس 5: 18).
تشير تعليمات يسوع إلى إقامة المرسلين في بيت معين واتخاذه كمركز إشعاع ومنه ينتقلون من بيت إلى بيت (لوقا 10:7).

[Mary Naeem]

وإِن لم يَقبَلْكُم مَكانٌ ولم يَستَمِعْ فيه النَّاسُ إِليكم، فارحَلوا عنهُ نافِضينَ الغُبارَ مِن تَحتِ أَقدامِكم شَهادَةً علَيهم

تشير عبارة "وإِن لم يَقبَلْكُم مَكانٌ ولم يَستَمِعْ فيه النَّاسُ إِليكم" إلى احتمال رفض الناس لاستقبال التلاميذ بل معارضتهم (متى 1: 5-16). لقد واجه يسوع حالات لم يُستقبل فيها (مرقس 6: 1-6). إن الرسالة ليست أمرا سهلا.
أمَّا عبارة "نافِضينَ الغُبارَ مِن تَحتِ أَقدامِكم" فتشير إلى عمل رمزي للرفض وقطع العلاقات والدينونة. يرى القديس يوحنا الذهبي الفم في هذا التصرف "علامة مرعبة، تجعل التلاميذ لا يفقدون جراءتهم بل يزدادون شجاعة، فإنهم يُعلنون أنهم ينفضون كل ما هو مادي، يتركون لهم ترابهم وفكرهم الأرضي، ليعيشوا ملتصقين بما هو سماوي". وهذا ما فعله الرسولان بولس وبرنابا في انطاكية بسيديه (أعمال الرسل 13: 51).

أمَّا من تقبل المُرسل فيحّل السلام على من يستقبله، ولكن إذا لم يستقبله يكون موقف المُرسل سلبياً؛ ينفض الغبار عن أقدامه وهذا يعني انه لا يريد أن يأخذ معه شيئا من هذه البيت الذي لم يكن أهلا لقبول تقبل الإنجيل، فيقطع العلاقة معه ويحل الحرم.

[Mary Naeem]

وإِن لم يَقبَلْكُم مَكانٌ ولم يَستَمِعْ فيه النَّاسُ إِليكم، فارحَلوا عنهُ نافِضينَ الغُبارَ مِن تَحتِ أَقدامِكم شَهادَةً علَيهم


كان اليهود الأتقياء ينفضون التراب عن أقدامهم بعد مرورهم بمدن الأمم الوثنية تعبيراً عن انفصالهم عن التأثيرات والممارسات الأممية.

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم" بأن هذا الفكر يقوم على ما اعتاد اليهود قديمًا حينما كانوا ينطلقون خارج فلسطين، ففي عودتهم إليها ثانية ينفضون الغبار قبيل دخولهم الأرض المقدسة، ليُعلنوا أنهم عادوا إلى أرض الموعد، وهم لا يحملون دنس العالم الوثني وترابه، بل هم بالحق محبُّون للقداسة".
وعندما كان التلاميذ ينفضون التراب عن أقدامهم بعد مغادرتهم مدينة يهودية، كان ذلك دليلاً قوياً على أن الناس قد رفضوا يسوع ورسالته. وبما أنَّ البيت لم يقبل يسوع، فستكون دينونته كدينونة المدن التي رفضت كلمة الله: "الحَقَّ أَقولُ لَكم إِنَّ أَرضَ سَدومَ وعَمورة سَيكونُ مَصيرُها يَومَ الدَّينونةِ أَخفَّ وَطأَةً مِن مَصيرِ تِلكَ المَدينة" (متى 11: 24).
فمسؤولية التلاميذ تكمن في إيصال رسالة خلاص المسيح بأمانة للآخرين، ولا لوم عليهم إذ رُفضت. أمَّا عبارة "شَهادَةً علَيهم" فتدل على شهادة ذات قيمة قضائية يُدلى بها على أحد الأشخاص (مرقس 6: 11) أو أمامه أو شهادة لديهم (مرقس 13: 9).
يبدو أن هذه الشهادة تكون للتأييد أو الاتهام وفقا لكيفية قبولها. كما قبل الناس يسوع بالرفض، هكذا سيقابلون تلاميذه.

[Mary Naeem]

فمَضَوا يَدْعونَ النَّاسَ إِلى التَّوبَة

تشير عبارة "فمَضَوا" إلى إطاعة لأمر المسيح وجالوا في قرى الجليل (لوقا 9: 6).
أمَّا عبارة "التَّوبَة" فتشير إلى افتتاح تبشيرهم بالتوبة كما افتتح يوحنا المعمدان كلام تبشيره بالتوبة (مرقس 1: 4) وكما فعل المسيح أيضا (مرقس 1: 15).
والتوبة تقوم بتغيير التفكير والاتجاه، وبالتالي السلوك والعمل وتغيير القلب.

وهي أول مهمة تفرضها إرسالية يسوع في سبيل مجيء ملكوت الله، وهي إعلان التوبة كما أعلنها يسوع:
"تَمَّ الزَّمانُ وَاقْتَرَبَ مَلَكوتُ الله. فَتوبوا وآمِنوا بِالبِشارة" (مرقس 1: 15). وهذه المهمة تقتضي ضرورة الارتداد وتغيير الحياة.

[Mary Naeem]

وطرَدوا كَثيراً مِنَ الشَّياطين، ومَسَحوا بِالزَّيْتِ كَثيراً مِنَ المَرْضى فَشَفَوْهم

تشير عبارة "طرَدوا كَثيراً مِنَ الشَّياطين" إلى المهمة الثانية التي تفرضها إرساليه يسوع في سبيل مجيء ملكوت الله.
وتقوم هذه المهمة على مقاومة قوى الشر كي يعيش الناس في سلام بعضهم مع بعض، لان الشيطان يضع الفساد والعداوة بين الناس.

وقدّم مرقس البشير هذه المعجزة على كل ما ذكره من المعجزات كأنها أعظم من الكل.
وهذه المهمة في طرد الشياطين تُثبت صحة تعاليمهم.

[Mary Naeem]

وطرَدوا كَثيراً مِنَ الشَّياطين، ومَسَحوا بِالزَّيْتِ كَثيراً مِنَ المَرْضى فَشَفَوْهم


"مَسَحوا بِالزَّيْتِ كَثيراً مِنَ المَرْضى فَشَفَوْهم" فتشير إلى المهمة الثالثة التي تفرضها إرساليه يسوع، وهي شفاء المرضى وتحسين نمط الحياة. وهذه المهمة تُثبت صحة تعاليمهم.

ويخضع طرد الشياطين وشفاء المرضى لسلطان يسوع.

فالمرض دليل لسيطرة الخطيئة والشيطان، والشفاء دليل الانتصار على الشيطان (متى 17:18).

فالكرازة بالإنجيل لا توجّه إلى الروح والعقل فحسب، إنما أيضا إلى الجسد وصعوبات الحياة البشرية.