وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قيامة الجسد
لقد وعد يسوع بقيامة الجسد
" مَن أَكل جَسَدي وشرِبَ دَمي فلَه الحَياةُ الأَبدِيَّة وأَنا أُقيمُه في اليَومِ الأَخير" (يوحنا 6: 54).
نحن نحصل، في سرّ الإفخارستيّا،

على الوعد بقيامتنا الجسديّة في نهاية العالم
كما يعلق البابا يوحنا بولس الثاني (كنيسة الإفخارستيا فقرة 18).




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

الوحدة الأخوية


نحن جميعاً نتّحد ببعضنا بواسطة الإفخارستيّا، ومع كوننا كثيرين فنحن نُتقاسم الخبز الواحد كما جاء في تعليم بولس الرسول " أَلَيسَت كَأسُ البَرَكةِ الَّتي نُبارِكُها مُشارَكَةً في دَمِ المسيح؟ أَلَيسَ الخُبْزُ الَّذي نَكسِرُه مُشارَكَةً في جَسَدِ المسيح؟ فلمَّا كانَ هُناكَ خُبزٌ واحِد، فنَحنُ على كَثرَتِنا جَسَدٌ واحِد، لأَنَّنا نَشتَرِكُ كُلُّنا في هذا الخُبْزِ الواحِد." (1 قورنتس 10: 16-17). ويُعلق البابا القديس يوحنا بولس الثاني " يتكوّن الخبز من حبّات قمح كثيرة ولكن في الخبز لا يظهر الاختلاف بينها، وبالمثل نحن ننضمّ إلى بعضنا البعض ونتّحد في المسيح الربّ من خلال الإفخارستيّا (كنيسة الإفخارستيا فقرة 23). وكتب القدّيس كيرّلس الإسكندري: "كما حينما نجمع بين قطعتين من الشمع ونجعلهما تذوبان باستعمال النار، فتُشكّلان شيئاً واحداً، يحدث نفس الشيء في المشاركة في جسد المسيح وفي دمه الثمين". ليس هناك، في الحقيقة، لا سعادة أعظم من تناول المسيح ذاته.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فوائد روحية كثيرة



ينتج عن سرّ الإفخارستيّا، في الحياة الروحيّة، أثاراً أخرى. فهي تُقوّي وتُقصي الضعف والموت، وتُحرّر من الخطايا العرضيّة الّتي تُسبّب ضعف ومرض النفس، وتحفظ من الخطايا المميتة الّتي تُسبب موتها وننتصر على التجارب، وننمو في حياة النعمة التي نلناها في سر العماد وتجدّد قوانا وتقوّي عافيتنا، وتوفر لنا الطاقة الأزمة للعمل الرسولي والحياة المسيحية وتقوّي المناعة ضد الخطيئة وتجارب الشيطان. وتغتني النفس عن طريق إفاضة أعظم للفضائل فيها لان "الاشتراك في جسد المسيح ودمه لا يفعل شيئاً سوى تحويلنا إلى ما نحن نتناوله" (البابا بولس السادس)، وعلى حد تعبير القديس أوغسطينوس " من يحسن التناول يُصبح ما يأكل". ويلخص القديس يوحنا الذهبي الفم فوائد التناول بقوله "يكون للذين يشتركون فيهما (جسد الرب ودمه) رزانة النفس، غفران الخطايا، شركة الروح، بلوغ ملكوت السماء، الدالة لديه، وليس للحكم والدينونة"؛ ومن يقبل في الإيمان عطية يسوع الإفخارستيا، إنما يقبله هو نفسه.




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

يسوع جاء ليحمل إلينا ما هو أكثر الاحتياجات المادية، جاء ليفتح حياتنا على أفق أوسع مقارنة بالقلق اليومي من أجل المأكل والملبس والمسيرة المهنية وما شابه.

جاء ليمنحنا "خبز الحياة ليشبع جوع الإنسان للحقيقة والعدالة والمحبة، جاء ليُشبع لا الأجساد فقط بل والنفوس أيضا، وتعلق القديس تريزا دي كالكوتا "نحن جميعًا نعرف، من خلال النظر إلى الصليب، إلى أيّ مدى أحبّنا الرّب يسوع. حين ننظر إلى القربان المقدّس، نعرف كم يحبّنا الآن".
لذا، جعل يسوع نفسه خبز حياة لإشباع جوعنا لمحبّته. فإذا طبَّقنا معاني الإفخارستيا نعيش مسيحيتنا على الوجه الأصح. ولهذا، فإن القربان الأقدس هو أعظم الأسرار، بل هو مركز وقمّة جميع الأسرار الأخرى.

وهكذا ينبغي أن تكون الإفخارستيا محور حياتنا المسيحية ونقطة ارتكازها بحيث تصبح جميع تصرفاتنا قربان يليق بالله ومجده الأزلي. يعلق البابا القدّيس يوحنّا بولس الثاني "ما الذي كان يمكن أن يفعله الرّب يسوع أكثر من أجلنا؟ في الإفخارستيا، يُظهر لنا حبّاً يصلُ "إلى النهاية" (يوحنا 13: 1)، حبًّا لا يعرف مقدارًا"




الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

إن يسوع هو ليس فقط خبز الكلمة وخبز الإفخارستيا بل هو أيضا خبز الحياة.
ومن هنا نسأل: ما هي الحياة؟ وما معنى يسوع خبز الحياة.
أعترض اليهود على قول يسوع بانه الخبز الذي نزل من السماء،

وذلك بسبب منشأه الوضيع وولاديته البشرية (يوحنا 41-42)،

فأجابهم يسوع بكلام يخص بركة أولئك الذين يؤمنون به حقاً،

الذين يجتذبهم الآب سيأتون إليه،
ومثل هذه الإنارة تأتي عن طريق عمل الله نفسه (يوحنا 43-51).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أيها الآب السماوي، يا من أرسلت يسوع ابنك الوحيد، خبز الحياة إلى العالم كي يغدِّينا ويسندنا في هذه الحياة، وفي الأبديّة.
ليتنا نجوع دائماً للخبز الحقيقي، الّذي ينزل من السماء، وأن نجد فيه التغذية والقوّة الّتي نحن بحاجة إليها من أجل أن نحبّك ونخدمك كلّ أيّام حياتنا مردِّدين مع صلاة الكنيسة
"يا لك من وليمة مقدّسة، فيها نتناول المسيح غذاء وتمتلئ نفوسنا نعمة، وتنال عربون الحياة الأبدية".
آمين

[Mary Naeem]

اجعلوا هذا الوادي جبابًا جبابًا. لأنه هكذا قال الرب:
لا ترون ريحًا ولا ترون مطرًا، وهذا الوادي يمتلئ ماءً،
فتشربون أنتم وماشيتكم وبهائمكم
( 2مل 3: 16 ، 17)




كان يهوشافاط ملك يهوذا رجلاً يخاف الله، إلا أنه وقع في الشَرَك، وإذ لم يحافظ على مركز الانفصال،

دخل في عهد غير مقدس مع يهورام، ونزل إلى مستوى ذلك الملك الشرير، إذ قال له:
«مثلي مثلك. شعبي كشعبك وخيلي كخيلك» ( 2مل 3: 7 ).

هذا، وتعاهد أيضًا الملك يهورام، والملك يهوشافاط، مع ملك أدوم الوثني عدو الله.
إذًا أمامنا الآن مُعاهدة من ملك شرير، وملك يخاف الله، وملك وثني. ويا لها من معاهدة بغيضة!

[Mary Naeem]

اجعلوا هذا الوادي جبابًا جبابًا. لأنه هكذا قال الرب:
لا ترون ريحًا ولا ترون مطرًا، وهذا الوادي يمتلئ ماءً،
فتشربون أنتم وماشيتكم وبهائمكم
( 2مل 3: 16 ، 17)




الملك يهورام، والملك يهوشافاط، مع ملك أدوم الوثني عدو الله ودون التفكير في الله، ودون أية إشارة إلى الله، تقدم هؤلاء الملوك الثلاثة لتنفيذ ما فكَّروا فيه.
وبعد سبعة أيام من مسيرهم في برية أدوم، واجههم ما يهددهم بالهلاك، لا من العدو الذي ذهبوا لمحاربته، بل من عدم وجود ماء.
لكن ملك يهوذا؛ الملك الخائف الله، اتخذ من هذه المِحنة فرصة،

بل باعثًا على الاتجاه إلى الله كالملجأ الوحيد «فقال يهوشافاط: أَ ليس هنا نبي للرب فنسأل الرب به؟».

هذا السؤال جاء بهؤلاء الملوك الثلاثة إلى أليشع، وإذ جاءوا إليه، واجه أول ما واجه ملك إسرائيل الشرير، فقال له: «ما لي ولك!».
ولا شك أن في هذه العبارة توبيخًا ضمنيًا للملك يهوشافاط الذي إذ سلك حسب الجسد، دخل في عهد غير مقدس مع ملك إسرائيل الشرير، فقال له: ”مثلي مثلك، شعبي كشعبك“.

[Mary Naeem]

اجعلوا هذا الوادي جبابًا جبابًا. لأنه هكذا قال الرب:
لا ترون ريحًا ولا ترون مطرًا، وهذا الوادي يمتلئ ماءً،
فتشربون أنتم وماشيتكم وبهائمكم
( 2مل 3: 16 ، 17)




يهوشافاط لم يعبد آلهة يهورام، لكنه تعاهد معه؛ تعاهد مع رجل لا يستطيع أن يشترك معه في عبادته.
وألا نرى هذه الحالة في المسيحية؟ إن في مثل هذه المعاهدات يُفضَّل خير الناس ونفعهم على مجد الله.
وهذه المعاهدة إذ نظر إليها أليشع متأملاً متألمًا، سبَّبت له ارتباكًا في أفكاره، فلم يستطع أن يميِّز فكر الرب فيما يتَّبع، فقال: «أتُوني بعواد» لكي يسمو بأفكاره عن المشهد الذي أمامه، ويرقى إلى فوق ليعرف فكر الرب.
حقًا إن تمييز فكر الرب يتطلب منا حالة روحية سامية، إذ لو أراد أليشع أن يحكم في الأمر لأول وهلة، لقال للملوك:

هذا حصاد ما زرعتم، لكنه إذ سما إلى محضر الرب، أدرك أن الرب مُزمع أن يتخذ من فشل الشعب ومِحنته ما يُظهر به مجده، ويعظِّم به نعمته.
وقد تم، فلم يحفظ الرب الملوك وجيوشهم من محنة تعرضوا لها فحَسَب، بل أعطاهم نُصرة على موآب.
فيا لنعمة إلهنا! يا لغناها! يا لسموها!

[Mary Naeem]

إِنَّ عَبْدَكَ زَوْجِي قَدْ مَاتَ، وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ عَبْدَكَ كَانَ يَخَافُ الرَّبَّ.
( 2ملوك 4: 1 )










صرخت إلى أليشع امرأة من نساء بني الأنبياء قائلة: إن عبدك زوجي قد مات وأنت تعلم أن عبدك كان يخاف الرب
كانت هذه شهادة زوجة عن زوجها بعد أن مات. ولا عَجَب فإن التقوى ومخافة الرب شيء لا يمكن أن يُخفى. والرائع أن هذه الشهادة قُدّمت من أهل البيت، أي ممَن كانت الاحتكاكات بهم مستمرة ومكشوفة، ومِمَن يستطيعون أن يكوِّنوا صورة مُكتملة عن الشخص. ونحن نعيش في أيام صعبة وعصيبة، فيها كثرت الخلافات العائلية، وتعالَت نغمة الشكوى بالرغم من رفاهية الحياة وترفها، وكثرة الإمكانيات وتنوعها؛ ترى ما هي شهادة القريبين مني وأهل بيتي عن تقواي؟ في هذه القصة نرى التقوى ظهرت بالرغم من التحديات الصعبة التي كانت تعيشها هذه الأسرة