وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس يوحنا ذهبي الفم


الإفخارستيا... سرّ قداسة الكنيسة:

في الذبيحة المقدسة تختفي الكنيسة فتظهر حاملة قداسة المسيح وبرَّه. تصير عروسًا بلا عيب للعريس القدوس.
"بهذه العطية تتزين نفوسنا وتتجمل ".
"به تتطهر النفس وتتجمل وتلتهب".
"هذه المائدة هي عضد نفوسنا، ورباط ذهننا، وأساس رجائنا، وخلاصنا ونورنا وحياتنا...
عندما ترى المائدة معدة قدامك، قل لنفسك:
من أجل جسده لا أعود أكون ترابًا ورمادًا، ولا أكون سجينًا بل حرًا. من أجل هذا الجسد أترجى السماء وأتقبل الخيرات السماوية والحياة الخالدة، ويكون لي نصيب الملائكة وأناجي المسيح.
سمر هذا الجسد بالمسامير وجلد ولا يعود يقدر عليه الموت.
أنه الجسد الذي لطخ بالدماء وطعن، ومنه خرج الينبوعان المخلصان للعالم: ينبوع الدم وينبوع الماء".
"هذا الدم يجعل صورة ملكنا واضحة فينا، ويجلب علينا جمالًا لا ينطق به، ولا يسمح بانتزاع سمونا، بل يرويه دائمًا وينعشه...
هذا الدم متى أخذناه بحق يطرد الشياطين ويبعدهم عنا، بينما يدعو إلينا الملائكة. فإذ يظهر دم الرب تهرب الشياطين وتجتمع الملائكة.
هذا الدم المسفوك يطهر كل العالم...
هذا الدم يطهر الموضع السري وقدس الأقداس...
هذا الدم يقدس المذبح الذهبي...
هذا الدم يقدس الكهنة...
هذا الدم هو خلاص نفوسنا... به تغتسل النفس وتتجمل وتلتهب، به يلتهب فهمنا كالنار، وتتلألأ النفس أكثر من الذهب.
لقد سفك هذا الدم فاتحًا لنا طريق السماء...
مهوبة حقًا هي أسرار الكنيسة،
مهوب حقًا هو المذبح.
لقد خرج من الفردوس ينبوعًا يبعث أنهارًا مادية، أما هذه المائدة فأخرجت ينبوعًا يبعث أنهارًا روحية، لا يزرع على جوانبها شجر الصفصاف غير المثمر بل تزرع أشجار تصل إلى السماء وتحمل ثمرًا دائمًا لا يفسد.
إن كان أحد لفحه الحر فليقترب من الينبوع فتبرد حروقه وينطفئ ظمأه ويحمل راحة عوض الحروق التي سببتها السهام النارية لا الشمس...
هذا الينبوع هو نور يبعث أشعة الحق، تقف بجواره القوات السمائية في الأعالي تتطلع إلى جمال مجاريه...
من يشترك في هذا الدم يقف مع الملائكة ورؤساء الملائكة والقوات العلوية، ملتحفًا بثوب المسيح الملوكي، له أسلحة الروح، لا بل يلتحف بالملك نفسه...".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا ذهبي الفم


الإفخارستيا والحياة التقوية:

هذا السرّ هو سند حياتنا الروحية إن كانت نفوسنا متيقظة مجاهدة، حاملة للصليب، ومشتاقة للسماويات. لقد تحدث القديس كثيرًا عن الاستعداد للتمتع بهذا السرّ حتى ننال فاعلية في حياتنا الروحية ولا نحمل دينونة.
"ما دمنا نتحدث عن جسد الرب، فلنوجه أنظارنا إليه، هذا الذي صلب وسمر وقدم ذبيحة. إن كنتم جسد المسيح فاحملوا الصليب، إذ هو حمله. احتملوا البصق واللطمات والمسامير.
لقد جعلنا جسده ووهبنا جسده ومع هذا لم نعطي للشر ظهورنا، يا للظلمة، يا لعمق الهاوية، يا لعدم المبالاة.
"يقول الرسول اطلبوا ما هو فوق حيث المسيح جالس عن يمين الله، ومع هذا لا يزال يضع البعض قلبه في المال أو الفسق وآخرون تأسرهم الشهوات.
ألا ترى أنه إن كان في جسدنا عضو زائد وبلا نفع نبتره ونلغيه عنا. ليته لا تكون ثقتنا زائدة هكذا لمجرد أننا جعلنا أعضاء في هذا الجسد. فإن المسيح لا يحتمل دخول أحد بهذا الحال في حجاله. إن كان قد طرد صاحب الثياب الدنسة وأخرجه أفلا يفعل ذلك مع من يدنسه".

"ليته لا يقترب أحد إلى الأسرار بغير مبالاة أو بقلب واهن. إنما يلزم أن يكون الكل بقلوب ملتهبة بحرارة. ليكن الكل متيقظًا. فإن كان اليهود أكلوا الذبيحة وهم مستعدون، أحذيتهم في أرجلهم وعصِّيهم في أيديهم، فكم بالحري أنت، يجب أن يكون نشاطك أعظم. إن اليهود استعدوا للذهاب إلى فلسطين وعليهم هيئة المسافر، أما أنت فمستعد للسفر إلى السماء".
"كيف تقف أمام كرسي الديان يا من تتجاسر على هذا الجسد وتتقدم بأيد دنسة وشفاه نجسة؟
إن كنت لا تقدر أن تُقبل ملكًا بفم قذر، أتقبل ملك السموات بنفس دنسة؟ يا له من انتهاك للمقدسات.
اخبرني، أتريد أن تتقدم بأيد غير نظيفة؟ أظنك لا تقبل هذا، بل تفضل عدم حضورك عن مجيئك بأيد ملوثة. فإن كنت تدقق في الأمور الصغيرة، فهل تحضر بنفس ملوثة وتتجاسر وتلمس الذبيحة؟
ماذا، أما ترى الأواني المقدسة نظيفة تمامًا ومتألقة؟ يليق بنفسك أن تكون أكثر نقاوة منها وأكثر قداسة وبهاء، لماذا؟ لأن هذه الأواني وجدت من أجلنا نحن. إنها لا تشترك في التناول الموجود فيها ولا تدركه، أما نحن فنشترك فيه...
هل لا نقبل أن تستخدم آنية ملوثة بينما نقترب بنفس دنسة؟(111)".
"تصور سخطك على الذي سلم المسيح، وعلى الذين صلبوه: احذر أن تكون مجرمًا أمام جسد المسيح ودمه. هؤلاء أماتوا الجسد الكلي القداسة وأنت تتقدم إليه بنفس غير نقية بعد أن خصك بهذه النعم.
لم يكتف المسيح أنه صار إنسانًا بل قبل اللطمة والموت. إننا نتحد معه ليس بالإيمان فقط بل بالجسد. فما هي النقاوة والطهارة الواجبة على من يتلذذ بهذه الذبيحة؟ يجب على اليد التي تلمس هذا الجسد أن تكون أطهر من أشعة الشمس، وهكذا يجب أن يكون الفم المملوء بالنار الروحية واللسان المضرج بالدم المخيف، فما أعظم تلك المائدة التي تتلذذ بها، إن الملائكة تنظر إليها ولا تجسر أن تحدق فيها من دون خوف ورعدة بسبب النور الساطع الصادق. أما نحن نغتذي بها، ونتحد في المسيح بواسطتها ونصبح معه(112) جسدًا واحدًا. فمن يحدث بجبروته ويسمع تسبحته كلها (مز 105: 2)...
يتحدث أيضًا القديس عن الاستعداد الروحي لهذا السرّ أنه ممتد إلى ما بعد التناول، قائلًا: "إن كنت لا تسرع إلى السوق بعد الاستحمام حتى لا تفسد ما تمتعت به في الحمام، كم بالأحرى يليق بنا أن نفعل هذا بعد التلذذ بالتناول... فإنه يليق بك عند عودتك إلى منزلك بعد التناول إلا تحسب شيئًا أهم من تذكرك الأمور التي سمعتها. نعم إنها لغباوة عظيمة أن نعطي خمسة أيام أو ستة للعمل في أمور هذه الحياة ولا نسمح لأنفسنا بيوم واحد لحياتنا الروحية، أو حتى جزء من يوم".
يحذرنا القديس من التهاون بعد التناول، قائلًا: "لقد صرت جسد المسيح، فإن سلمت نفسك للشيطان يدوس عليك". فتهين المسيح.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا ذهبي الفم


الإفخارستيا والعمل الاجتماعي:

ربط القديس بين الجسد الذبيح المقدس وبين أعضاء جسد المسيح المتألمة والجائعة، فيقول(115)": "المائدة هي بعينها كتلك (التي كانت في عُلِّية صهيون) وليس أقل منها. لأنه ليس المسيح صنع تلك، أما هذه فصنعها إنسان، بل المسيح أيضًا يصنع هذه، إنها ذات العُلِّية التي كان التلاميذ مجتمعين فيها حين ذهبوا إلى جبل الزيتون.
لنذهب نحن أيضًا إلى أيدي الفقراء بكونها جبل الزيتون، لأن جموع الفقراء هم أشجار الزيتون المغروسة في بيت الرب، يقدمون زيتًا يفيدنا فيما بعد، الزيت الذي كان للعذارى الخمسة، والذي افتقدته العذارى (الجاهلات) الآخريات. إذ نتقبل هذا الزيت في مصابيحنا المتلألئة نستقبل العريس ".
مرة أخرى يوبخ الذين يهتمون بتقديم ستائر حريرية وكؤوس من ذهب. للمذبح تكريمًا للذبيحة ويتركون الفقراء جسد المسيح. في عوز، فيقول: "إن أردت أن تكرم الذبيحة فقدم نفسك التي لأجلها ذُبِحت. لتكن نفسك من ذهب. لكن إن أبقيت نفسك ترابية وقدمت أوان من ذهب، فما المنفعة...؟
ليته لا يكون هدفنا تقديم أوان ذهبية فحسب، إنما نفعل هذا بغيرة صادقة... فإن الكنيسة ليست مسبكًا للذهب ولا هي متجر لسبك الفضة إنما هي جماعة ملائكة...
أتريد أن تكرم جسد المسيح، لا تتغافل عنه وهو عريان. لا تكرمه هنا في الكنيسة بثياب ديباج وفي الخارج تضرب عنه صفحًا، وهو يموت من البرد والعري ".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا ذهبي الفم


دعوة للاشتراك في سرّ الإفخارستيا:

"اَخبرني، لو أن إنسانًا دُعيَ لوليمة، وغسل يديه وجلس وصار الكل مستعدًا على المائدة، بعد هذا كله رفض الاشتراك في الوليمة، أما يكون بهذا قد أهان من دعاه؟ أما كان الأفضل له إلا يحضر؟ هذا ما تفعله أنت، إذ تترنم بالتسبحة (الثلاث تقديسات) وتشترك في الصلوات وتعلن أنك من بين المستحقين، إذ لم تخرح مع غير المستحقين (قبل بدء قداس المؤمنين) فلماذا لا تشترك في المائدة؟
تقول: أني غير مستحق.
هل غير المستحق للتناول مستحق للشركة في الصلوات؟ فإن الروح يحل لا بواسطة التقدمات فحسب بل وخلال التسابيح...
إنه يدعونا للسماء، لمائدة الملك العظيم العجيب، فهل تتردد متراخيًا بدلًا من أن تسرع إليها؟".
"من لا يشترك في الأسرار، إنما يجلس في وقاحة...".
بقدر ما يشجعنا على التمتع بالتناول يحزن أن يعتاد الناس على التناول في أيام الأعياد كعادة بغير توبة ولا استعداد، إذ يقول: "كثيرون من المؤمنين أمعنوا في الجهالة والتهاون العظيم فيتقدمون لمناولة الأسرار المقدسة في الأعياد، مملوئين بالخطايا وغير مهتمين لنفوسهم، ولا عالمين أن وقت المناولة المقدسة لا يحده عيد أو فرح، بل الضمير النقي والحياة التي لا عيب فيها. فكل من يعرف نفسه نقية من الخطيئة يجوز له أن يتقدم إلى الأسرار الطاهرة يوميًا، وبالعكس فإن المثقل بالخطايا وغير التائب عنها، لا يخلو تقدمه إليها من الخطر حتى في الأعياد، لأننا نتقدم إليها مرة في السنة، فإن كان تقدمنا هذا عن غير استحقاق، لا يبررنا من الذنوب، بل يكون دينونة لنا لأننا تقدمنا مرة واحدة في السنة، ومع ذلك بلا طهارة".

[Mary Naeem]

لاتكونوا مسيحيين بالهوية والأسم فقط بل كونوا مسيحيين حارين متقدين بالايمان وفرحين بالرجاء وعاملين بوصايا الرب وفاعلين بالمحبة ، فهكذا يريدكم يسوع بأن تكونوا ممثلين له على الأرض وتلاميذ وواعظين ومحبين لفعل الخير والخدمة المجانية بلا مقابل ، فقط واضعين تحت اعينكم حمل الأيمان المسيحي للجميع .. تصبحون على نور يسوع

[Mary Naeem]

تساعية سيدة لورد
(تذكار عيدها في ظ،ظ، شباط)

+ صلاة إفتتاحية

يا مريم العذراء الطاهرة، أنتِ ملجأ الخطأة، شفاء المريض، وراحة الحزين. بظهوركِ في مغارة لورد جعلتها هيكلاً حيثُ تفيض عطايا الله للبشر والذين يأتون إليها التعابى والمتألّمين والمرضى من كلّ أنحاء العالم عبر السنين، فينالون الشفاء من أمراضهم سواء في النفس أو العقل أو الجسد لإجل هذا آتي إليكِ بثقة لا حدّ لها، متوسّلاً في شفاعتكِ الوالديّة، فيا أيتها الاُُمّ المحبوبة هبيني النعمة التي أطلبها وإجعليني أجتهد في أن أكون متشبّهاً بفضائلكِ على الأرض حتى يُمكنني أن أشارك يوماً ما في مجدكِ السماوي..

* اليوم الثالث

ولكنها إضطربت
فلما رأته اضطربت من كلامه وفكّرت ما عسى أن يكون هذا السلام. (لوقا ظ، : ظ¢ظ©)
صلاة : غالباً ما أضطرب أنا أيضاً كما كانت برناديت وخاصة عندما أسمع كيف يعامل أبنائكِ بعضهم البعض فساعديني لأكون مثالاً للحُبّ والإهتمام بالآخرين كما تفعلين أنتِ.
يا قديسة مريم العذراء والتي ظهرت لبرناديت طالبة من العالم أن يتوب، صلي من أجلي لكي أعمل ما يسرُّ الله في كل شيء. (اذكر النية المطلوبة)

+ أبانا والسلام والمجد +

السلام عليك أيتها الملكة، أُمّ الرحمة والرأفة، السلام عليك يا حياتنا ولذتنا ورجاءنا. إليك نصرخ نحن المنفيين أولاد حواء، ونتنهّد نحوك نائحين وباكين، في هذا الوادي وادي الدموع. فأصغي إلينا يا شفيعتنا، وانعطفي بنظرك الرؤوف نحونا، وأرينا بعد هذا المنفى، يسوع ثمرة بطنك المباركة. يا شفوقة، يا رؤوفة، يا مريم البتول الحلوة اللذيذة المكباركة. آمين

يا قديسة مريم صلّي من أجلي أنا من يلتجئُ إليكِ
واحصلي لي من يسوع على النعمة التي أتوسّلُها منكِ.. آمين.

[Mary Naeem]

من يحيا بعيداً عن السيد المسيح سيعيش في الظلام ،
ومن يحيا معه سيعيش في ظل نوره الى الأبد ،
فالمسيح هو نور هذا العالم وضوئه وشمسه التي لا تغيب ،

فلا تترددوا ولا تتأخروا بأن تذهبوا إليه وتؤمنوا به وبتعالميه الالهية

حينها فقط سيشرق النور على قلوبكم وارواحكم وتتغيروا

وتصبحوا كسيدكم يسوع حاملين لنور الله في قلوبكم

وستضيئون لكل من هم حولكم ، فافتحوا ابوابكم وشبابيكم
لنور الرب حتى ينير كل حياتكم ..

[Mary Naeem]

أندرونكوس ويونياس..

المشهوران بين الرسل






سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي،
المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل،
وقد كانا في المسيح قبلي
( رو 16: 8 )

هذان الرفيقان المباركان "أندرونكوس ويونياس" يصفهما الرسول بولس بأنهما "مشهوران بين الرسل"، وهذا القول لا يعني أنهما كانا رسولين وإنما يعني أنهما كانا معروفين جيداً في دائرة الرسل. وهناك رجال مشهورون في الدوائر العالمية وغيرهم في دوائر السياسة أو الصناعة أو الأدب، ومثل هؤلاء ينالون أجرهم عن طريق شهرتهم أو نجاحهم المادي أو نفوذهم السياسي .. إلخ.

أما كون الشخص مشهوراً ومعروفاً في الدائرة المسيحية، فالسبب يكون غالباً إما نشاطه الروحي، أو قسوة الآخرين في معاملته أو سجنه أو الافتراء عليه ( عب 10: 33 ). وهؤلاء لهم المكافأة العظيمة في المستقبل عندما يختفي من المشهد جميع المشهورين في الدوائر العالمية ويصبحون في طي النسيان مع كل ما كانوا يفتخرون به.

ولقد كان "أندرونكوس ويونياس مشهورين بين الرسل" كما كان المؤمنون العبرانيون أيضاً مشهورين .. ولكن بأي شيء كانوا مشهورين؟ بتعييرات وضيقات من أجل الرب ( عب 10: 33 )، ويبدو أن تلك التعييرات هي من نوع السخرية والاحتقار، ولكن لمثل هؤلاء يقول الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، من أجلي، كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات" ( مت 5: 11 ). وشبيه بذلك ما كتبه الرسول بطرس: "إن عُيرتم باسم المسيح، فطوبى لكم، لأن روح المجد والله يحلّ عليكم" ( 1بط 4: 14 ).

أيها الأحباء .. إن عُيِّرنا باسم المسيح ـ هذا الاسم الكريم المجيد ـ فطوبى لنا. فإنه عندما نشترك في آلامه، في عدم تقدير الناس له، وفي احتقارهم ومعارضتهم وتعييرهم له، فإننا نتعلم أن "نعرفه" وكل المشاعر التي كانت له ( في 3: 10 ). "فلا يتألم أحدكم كقاتل، أو سارق، أو فاعل شر، أو متداخل في أمور غيره" ولكن "كمسيحي" ( 1بط 4: 15 ،16)، ويا له من أمر عظيم بالحق ألا نتألم قط إلا لكوننا مسيحيين، أي مثل المسيح. وعندما تأتينا هذه الآلام لنحسبه كل فرحٍ لأنه "كما اشتركتم في آلام المسيح، افرحوا لكي تفرحوا في استعلان مجده أيضاً مُبتهجين" ( 1بط 4: 13 ).

[Mary Naeem]

سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي،
المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل،
وقد كانا في المسيح قبلي
( رو 16: 8 )



هذان الرفيقان المباركان "أندرونكوس ويونياس" يصفهما الرسول بولس بأنهما "مشهوران بين الرسل"،
وهذا القول لا يعني أنهما كانا رسولين وإنما يعني أنهما كانا معروفين جيداً في دائرة الرسل.
وهناك رجال مشهورون في الدوائر العالمية وغيرهم في دوائر السياسة أو الصناعة أو الأدب،

ومثل هؤلاء ينالون أجرهم عن طريق شهرتهم أو نجاحهم المادي أو نفوذهم السياسي .. إلخ.

[Mary Naeem]

سلموا على أندرونكوس ويونياس نسيبي،
المأسورين معي، اللذين هما مشهوران بين الرسل،
وقد كانا في المسيح قبلي
( رو 16: 8 )


كان "أندرونكوس ويونياس مشهورين بين الرسل" كما كان المؤمنون العبرانيون أيضاً مشهورين ..

ولكن بأي شيء كانوا مشهورين؟ بتعييرات وضيقات من أجل الرب ( عب 10: 33 )، ويبدو أن تلك التعييرات هي من نوع السخرية والاحتقار، ولكن لمثل هؤلاء يقول الرب:
"طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة، من أجلي، كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماوات" ( مت 5: 11 ).

وشبيه بذلك ما كتبه الرسول بطرس: "إن عُيرتم باسم المسيح، فطوبى لكم، لأن روح المجد والله يحلّ عليكم" ( 1بط 4: 14 ).