وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

تمجيد القديس أبونا سمعان الأخميمي
اليوم (1 طوبة - 9 يناير) استشهاد القديس الشهيد سمعان الأخميمى

فى كنيسة الابرار الشهداء الاطهار قائم بكل وقار
بنيوت افا سمعان
بصلاة روحانية وحياة الهية مع إله البرية
بنيوت افا سمعان
الجهاد فى الصلوات وخشوع بمطانيات عشرات السنوات
بنيوت افا سمعان
عشرات القداسات ومداومة عشيات على مر السنوات
بنيوت افا سمعان
يا سائح من السواح معطى الكل بسماح بالبركة والنجاح
بنيوت افا سمعان
يا كنيسة الايمان شهدائك فى كل مكان ضمنهم ابونا سمعان
بنيوت افا سمعان
الناس كانت كتير تسابقوا صغير وكبير على نيل الاكاليل
بنيوت افا سمعان
8140 شهيد فى ثلاثة أيام اتحملو الالام
بنيوت افا سمعان
اتعذبت ايام وتلذذت بالالام بجهاد الى الامام
بنيوت افا سمعان
فى عصرك نالوا الاكاليل مارجرجس الامير وأبانوب الصغير
بنيوت افا سمعان
وهبك رب السموات عطايا كتير ومعجزات لكل جيل آت وفات
بنيوت افا سمعان
وقال تقبل الشفاعات وكمان اى صلوات فى كل الاوقات
بنيوت افا سمعان
بسلطان الكهنوت واكليل على الراس محطوط جعلت الشيطان مربوط
بنيوت افا سمعان
ده لجم كل الشياطين وله اصبحوا امطيعين وللهاوية مطروحين
بنيوت افا سمعان
فرح الانبا توماس ورنت الاجراس وباركت كل الناس
بنيوت افا سمعان
اذكرنا فى صلواتك وفى كل طلباتك مع كل ميطانياتك
بنيوت افا سمعان
شفاعته تكون معنا ولصلواتنا تسمعنا ليكون الرب معنا
بنيوت افا سمعان
تفسير اسمك فى افواه كل المؤمنين الكل يقولون ياله ابونا سمعان اعنا اجمعين.

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

رسالة اطمئنان
كن مطمئناً وهاديء وعش فى فرح
ولا يكـن فى قـلبك خوف بل ســلام
لأنـك محفوظ فـى قـلب الله الحـنون
الذي لا ينسى ولا يـترك أبداً أحبائه
فلا تخـف مـن أي غـلاء أو مـرض
لأن الله القدير يحـول الشر الى خير
وكل الأمور في النهايـة لمصــلحتك
ثق في الله الذى لن يهملك أو ينساك

[Mary Naeem]

كن قويا كل الايام
كن قويا في كل الظروف والاحوال
كن قويا في وجه العدو
وكن كذلك امام الرب الهك وقدام جميع الناس

لقد أمر الرب الهك وقرر ان تكون قويا
جعل فيك الرب روح القوة
وأيد روحك لتكون روحا قوية لمجده ولخير وبركة شعبه والى الابد

لا تقبل الضعف بل قاومه بالايمان وثق ان الرب يريدك قويا وانت بالفعل قوي به
ثق ان الرب يراك قويا
وثق ان العدو ايضا يراك قويا ويخاف من قوة الله التي تعمل فيك وتجعلك تذهب من قوة الى قوة

تذكّر دائما هذا الوعد الصادق الامين واعلنه بايمان على نفسك
وكن واثقا ان الرب يؤيد هذا الوعد باختبارات تجعل قوة الله تُستعلن فيك في اسم يسوع القدير العجيب هلّلويا

" قَدْ أَمَرَ إِلظ°هُكَ بِعِزِّكَ .."
مزمور ظ¦ظ¨ : ظ¢ظ¨

[Mary Naeem]

عندما يكون التقدم مؤلماً
و الرجوع مؤلماً .. والثبات علىظ° حالك ظ±شد إلماً

[Mary Naeem]

شخصيات الميلاد
العذراء القديسة مريم

بدأ العهد القديم بمعصية حوّاء! لقد تناولت الكأس من يد الشيطان لترتشف ماء السعادة، فكان في الكأس سُم أمات فيها الحياة، حياة النعمة والبراءة والبساطة...
وتحبل حوّاء بالمعصية فتلد الكبرياء والحسد والغيرة والحقد والكراهيّة.. وشهدت بكرها قايين يقتل أخاه البار هابيل حسداً! ورأت الظلم يطغو على العدل والقوي يستبد بالضعيف، والغنى يبتز الفقير.. فبكت على معصيّتها الّتي غرستها في أرض تلوّثت ولم تُثمر سوى بشريّة بغيضة!
وتلد حنّة زوجة يواقيم مريم زهرة عطرة فى بستان الحياة، وتنمو الطفلة نمو الهلال إلى أن صارت قمراً.
وفي يوم هو الأجمل زارها الملاك جبرائيل، يحمل لها رسالة من الله " هَا أَنْتِ سَتَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْناً وَتُسَمِّينَهُ يَسُوعَ " (لو31:1).
ولمّا جاءت أيامها لتلد قادها التدبير الإلهيّ إلى بيت لحم، أي بيت الخبز فقد جاء المسيح ليُشبع نفوسنا الجائعة إلى البـر، وهناك أُغلقت كل الأبواب في وجهها وتحجّرت القلوب نحوها، فولدت ابنها الحبيب في مذود حقير للبهائم، ليكون أخاً للفقراء وصديقاً للمساكين!
وتمشي مريم على الدرب الطويل الصاعد من بيت لحم إلى أورشليم، تُطوّق بذراعيها دُرّتها الثمينة، ومن وجهها يشع بريق طهارة عجيب.
ويدخل المسيح الهيكل طفلاً ليُتمم شريعة الختان، وعلى مدخل الهيكل كان رجل صدّيق يُدعى سمعان الشيخ، لقد أراق عمره سكيباً على مذبح الحُب الإلهيّ فكافئه الله بمعاينة ابنه في غروب حياته! وتنبأ عن آلام مريم قائلاً: " وَأَنْتِ أَيْضاً يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ " (لو35:2).
وتثور مملكة الظلمة! فقد ظهر النور الّذي سيبددها، فتهرب مريم إلى مصر، فقد خاف هيرودس الطاغية على ملكه من طفل وحاول قتل يسوع! لكنّ الأيام تتعاقب سِراعاً ويموت الشرير، فالقش الضعيف لا يصمد أمام لهيب ابن الله، وتعود مريم سالمة إلى أرضها.
وينمو الصبيّ ويعمل في النجارة صناعة أبيه، لكنّه لا يلبث طويلاً في تلك الحِرفة، لأنّه ينبغي أن يكون فيما لأبيه (لو49:2)، في الهيكل يُعلّم الناس أسرار ملكوت السموات.
ويُدشّن يسوع العهد الجديد بمعجزة تحويل الماء خمراً في عرس قانا الجليل بناءً على طلب أُمّه، فأعادت مريم العذراء تلك الينابيع الّتي حوّلت حواء خمرها ونعيمها إلى ماء مر، أعادتها صفاءً ونقاءً!
ويموت القدوس وتلفّه مريم بلفائف حبّها كما قمّطته في المذود بأقمطة حنانها، لقد تناولته بين ذراعيها جثماناً لكنّ لاهوته لم ينفصل قط عن جسده!
وتعود مريم إلى أورشليم متّكئة على ذراع يوحنّا كما لو كانت قد حققت كل آمالها في الحياة، ولا يبقى سوى أن تبدأ رسالة الأُمومة، فيسوع في حاجة إلى إخوة بالروح، فدخلت البيوت لترفع من شأن المرأة والأطفال وتودع طهرها الشباب، فهجر الناس بيوتهم ليكرزوا بالإنجيل، وأصبحت صورتها تحرس البيوت، وأيقونتها الجميلة تُزيّن الصدور..

[Mary Naeem]

شخصيات الميلاد
العذراء القديسة مريم

القديسة مريم في الطقس القبطي


يصعب عليًّ جدًا أن أُقَدِّم عرضًا كاملًا لمركز القديسة مريم السامي في الكنيسة القبطية في هذا المقال المختصر. فالقديسة مريم تُذكَر في كل تسبحة يومية، وفي كل ليتورجية، وفي كل "صلوات السواعي" النهارية والليلية. كما نحتفل بأعياد مريمية مختلفة، سنوية وشهرية، هذا بجانب تكريمنا لها في بعض الأعياد السيدية، مثل البشارة والميلاد ودخول السيد المسيح الهيكل وهروب العائلة المقدسة إلى مصر وتذكار أول معجزة صنعها يسوع بقانا الجليل إلخ. أما أيقوناتها فلها سمات خاصة، وتحتل مركزًا معينًا في مبنى الكنيسة القبطية[190].
الأنتيفونات[191] ونغمات التسبيح المريمية مدهشة جدًا، خاصة ألحان الشهر المريمي (شهر كيهك) الذي يسبق عيد الميلاد.

[Mary Naeem]

القديسة مريم في التسبحة اليومية

تعطي الكنيسة القبطية اهتمامًا خاصًا بالتسبيح، بكونه تعبيرًا عن طبيعة الكنيسة السماوية، تتقبَّلها خلال اتحادها بالسيد المسيح القائم من الأموات.
فمن القرون الأولى وُضِعَت تسابيح خاصة بكل يومٍ من أيام الأسبوع، تُقَدِّمها الكنيسة ذبيحة حب، يرفعها المؤمنون من أجل انطلاق قلوبهم إلى السماء، استعدادًا مستمرًا خلال الأسبوع للتمتُّع بالشركة في ليتورجيا الإفخارستيا (القداس الإلهي). هذه التسابيح البسيطة العذبة اُستخدمت أيضًا لتعليم الشعب المعتقدات الأرثوذكسية وحمايتهم من الهرطقات. هذا بجانب ما للاجتماع الكنسي اليومي للتسبيح من فاعلية لحفظ روح وحدة الكنيسة.
كل تسبحة يومية تضم: الصلاة الربانية، وصلاة الشكر، ومجموعة من المزامير، ومقتطفات من الكتاب المقدس، وأربع هوسات (تسابيح) ولبش (تفسير)، كما تتضمن ثيؤطوكية خاصة باليوم، أي تطويب خاص بتمجيد الثيؤطوكوس (والدة الإله) إلخ.
ملامح الثيؤطوكيات

1. في الثيؤطوكيات يُكَرِّر الشعب اسم "مريم" كعلامة على الصداقة الوثيقة التي تربط بينهما، والرغبة الأكيدة في دعوتها باسمها. في العهد القديم لم يحمل هذا الاسم إلاَّ أخت موسى وهرون (خر 15: 20 إلخ.؛ عد 12: 1-5). وقد وُجِدَت تفاسير متابينة لمعنى هذا الاسم من الجانب اللغوي ، نذكر منها:
‌أ. كما أن اسميّ موسى وهرون مصريان أصيلان، فيُحتمَل أن يكون اسم أختهما أيضًا مصريًا "مريام"، مشتقًا عن كلمتين: "ميري"، مأخوذة من فعل "مر" أي يحب، فتعني "محبوبة"، و"يام"، كان مستخدمًا لدى المصريين للإشارة إلى الاسم الإلهي العبري "يهوه". بهذا فإن ميريام تعني "المحبوبة لدى يهوه" .
‌ب. يرى الحاخامات القدامى أن اسم مريم يحمل رمزًا لمرارة العبودية التي عانى منها إسرائيل في مصر. كلمة "مريم في نظرهم مأخوذة عن العبرية Merur، جاءت عن قسوة معاملة المصرين لهم .
‌ج. يرى بعض الكتاب المصريين الأوائل أن الكلمة العبرية "مريام"، جاءت مشتقة عن كلمتين: "مار" يعني "مر"، و"يم" يعني "بحر"، فكلمة "مريم" تعني "مرارة البحر".
‌د. يرى البعض أن كلمة "مريم" هي مؤنث الكلمة الآرامية "مار" (سيد)، فتعني "سيدة".

2. استخدمت الثيؤطوكيات عددًا كبيرًا من ألقاب القديسة مريم مأخوذة عن أعمالها المتباينة وامتيازاتها المختلفة، مثل:
- القبة الثانية، قدس الأقداس، وعاء المن الذهبي، المنارة الذهبية، المجمرة الذهب.

- سيدتي، القديسة، غير الدنسة، العذراء الحقيقية، الحمامة الحسنة، الزهرة القديسة، الحجر الثمين.
- الثيؤطوكوس، والدة عمانوئيل، أم الملجأ، أم القدوس، والدة الإله، والدة السيد، والدة الحبيب، أم يسوع المسيح، أم ابن الله.
- فرح حواء، بهجة الأجيال.
- فخر يهوذا، كرازة موسى، صديقة سليمان، ابنة يواقيم.
- عليقة موسى المشتعلة، الحقل غير المُفلَّح الذي أنتج ثمرة الحياة، الكنز الذي اشتراه يوسف ووجد فيه اللؤلؤة المختفية، مرضعة ذاك الذي يقوت كل جسد، جبل (سيناء) العاقل، الجبل الذي رآه دانيال،
- الكاملة، الطاهرة.
- فرح الملائكة.
-أم المسيح، أم كل حيَ .
- السماء الثانية، الباب الشرقي، أورشليم مدينة ربّنا، الفردوس العاقل.
- العروس الطاهرة للعريس الطاهر، غير الفاسدة، التي بلا عيب، الإناء المختار، العبدة.
- معمل الاتحاد غير المنفصل (بين اللاهوت والناسوت).
- فخر كل العذارى، سماء جديدة، المرأة (الواردة في رؤ 12)، "الشفيعة" .

3. الثيؤطوكيات غنية جدًا بالرموز الخاصة بالقديسة مريم، مقتبسة من الكتاب المقدس، مع عرض لاهوتي بسيط وعميق لأعمال القديسة، وامتيازاتها وعلاقتها بالثالوث القدوس، والسمائيين والمؤمنين وكل الجنس البشري.

4. خلال هذه التسابيح توضح الكنيسة سرّ التجسد، وسرّ خلاصنا مع جوانب كثيرة من لاهوت السيد المسيح. من أمثلة ذلك:
* الله الكلمة الذي صار إنسانًا بغير افتراقٍ، واحد من اثنين: اللاهوت القدوس غير الفاسد، والناسوت الطاهر، من غير زرع بشر، مساو لنا كالتدبير.
ثيؤطوكية الأحد

* لم يزل إلها، أتي وصار ابن بشر، لكنه هو الإله الحقيقي، أتي وخلصنا.

ثيؤطوكية الخميس

5. لا حاجة لنا أن نشير إلى الثيؤطوكيات وما تحمله من اتجاه إسخاطولوجي (أخروي)، إذ فيها تُعبِّر الكنيسة القبطية عن حياتها. فالثيؤطوكيات تشرح طقوس العهد القديم كرموزٍ وإشارات لسرّ التجسد من جانب الملكوت السماوي. نعطي مثالًا لهذا الاتجاه الأخروي بما ورد في ختام الثيؤطوكيات الواطس (من الأربعاء إلى السبت)، إذ جاء فيها:
"يا ربنا يسوع المسيح حامل خطية العالم، احسبنا مع خرافك الذين عن يمينك.
عند ظهورك الثاني، المخوف، لا نسمع برعدة أنني لست أعرفكم، بل نكون مستحقين لسماع الصوت، الممتلئ فرحًا، الذي لرأفتك، يصرخ قائلًا: "تعالوا إليَّ يا مباركي أبي، رثوا الحياة الدائمة إلى الأبد. يأتي الشهداء حاملين عذاباتهم، ويأتي الصديقون حاملين فضائلهم. يأتي ابن الله في مجده ومجد أبيه، ويجازي كل واحدٍ كأعماله التي صنعها.."

6. هذه الثيؤطوكيات في الواقع هي تسابيح ليتورجية، تُهيِّئنا روحيًا للشركة في ليتورجيا الإفخارستيا (القداس الإلهي)، للتمتُّع بالتناول من المن الحقيقي، جسد ودم يسوع المسيح، ابن القديسة مريم.

7. تَلْقيبها بالثيؤطوكيات يكشف لنا عن الأساس اللاهوتي الرئيسي في تكريم الأقباط للقديسة مريم، ألا وهو أنها "ثيؤطوكوس" أي والدة الإله، هذا مع الجوانب الأخرى مثل دوام بتوليتها وصداقتها القوية لإخوتها، أي الجنس البشري كله.

8. في النصوص والتسابيح المريمية الأصلية، تضع الكنيسة خطًا واضحًا للتمييز بين شخص يسوع المسيح الذي يلزم له العبادة، والقديسة مريم التي يليق بها التكريم. وذلك كما يقول القديس أبيفانيوس أسقف سلاميس بقبرص: [لنُكرم مريم ولنعبد المسيح.] كما يُحَذِّرنا القدّيس أمبروسيوس في هذا الشأن قائلًا: [بلا شك يلزم أن نعبد الروح القدس حين نعبد ذاك الذي تجسد بالروح القدس. لكن يلزم ألاَّ يطبق أحد هذا على مريم، فهي هيكل الله، لا إله الهيكل. إننا نعبد ذاك الذي عمل في الهيكل وحده.]

9. تحثّنا الثيؤطوكيات على التوبة. إذ نترنَّم في ختام ثيؤتوكيات آدام، قائلين: [مراحمك يا إلهي غير محصاة.. الخطايا التي صنعتُها يا ربي لا تذكرها، ولا تحسب آثامي. فإن العشار اخترته، والزانية خلصتها، واللص اليمين يا سيدي ذكرته. وأنا أيضًا الخاطئ يا سيدي علِّمني أن أصنع توبة.]

[Mary Naeem]

تعطي الكنيسة القبطية اهتمامًا خاصًا بالتسبيح، بكونه تعبيرًا عن طبيعة الكنيسة السماوية، تتقبَّلها خلال اتحادها بالسيد المسيح القائم من الأموات.
فمن القرون الأولى وُضِعَت تسابيح خاصة بكل يومٍ من أيام الأسبوع، تُقَدِّمها الكنيسة ذبيحة حب، يرفعها المؤمنون من أجل انطلاق قلوبهم إلى السماء، استعدادًا مستمرًا خلال الأسبوع للتمتُّع بالشركة في ليتورجيا الإفخارستيا (القداس الإلهي).
هذه التسابيح البسيطة العذبة اُستخدمت أيضًا لتعليم الشعب المعتقدات الأرثوذكسية وحمايتهم من الهرطقات. هذا بجانب ما للاجتماع الكنسي اليومي للتسبيح من فاعلية لحفظ روح وحدة الكنيسة.
كل تسبحة يومية تضم: الصلاة الربانية، وصلاة الشكر، ومجموعة من المزامير، ومقتطفات من الكتاب المقدس، وأربع هوسات (تسابيح) ولبش (تفسير)، كما تتضمن ثيؤطوكية خاصة باليوم، أي تطويب خاص بتمجيد الثيؤطوكوس (والدة الإله) إلخ.

[Mary Naeem]

في الثيؤطوكيات يُكَرِّر الشعب اسم "مريم" كعلامة على الصداقة الوثيقة التي تربط بينهما، والرغبة الأكيدة في دعوتها باسمها. في العهد القديم لم يحمل هذا الاسم إلاَّ أخت موسى وهرون (خر 15: 20 إلخ.؛ عد 12: 1-5). وقد وُجِدَت تفاسير متابينة لمعنى هذا الاسم من الجانب اللغوي ، نذكر منها:
‌أ. كما أن اسميّ موسى وهرون مصريان أصيلان، فيُحتمَل أن يكون اسم أختهما أيضًا مصريًا "مريام"، مشتقًا عن كلمتين: "ميري"، مأخوذة من فعل "مر" أي يحب، فتعني "محبوبة"، و"يام"، كان مستخدمًا لدى المصريين للإشارة إلى الاسم الإلهي العبري "يهوه". بهذا فإن ميريام تعني "المحبوبة لدى يهوه" .
‌ب. يرى الحاخامات القدامى أن اسم مريم يحمل رمزًا لمرارة العبودية التي عانى منها إسرائيل في مصر. كلمة "مريم في نظرهم مأخوذة عن العبرية Merur، جاءت عن قسوة معاملة المصرين لهم .
‌ج. يرى بعض الكتاب المصريين الأوائل أن الكلمة العبرية "مريام"، جاءت مشتقة عن كلمتين: "مار" يعني "مر"، و"يم" يعني "بحر"، فكلمة "مريم" تعني "مرارة البحر".
‌د. يرى البعض أن كلمة "مريم" هي مؤنث الكلمة الآرامية "مار" (سيد)، فتعني "سيدة".