وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«خذِ الرُّمحَ الذِي عِندَ رَأسِه وَكُوزَ المَاءِ وهَلُمَّ»
( 1صموئيل 26: 11 )


أوصى داود أبيشاي أن يأخذ الرمح المركون قرب رأس الملك، وكوز الماء (ع11)، وهكذا انسحبوا من المعسكر.
وتجريد شاول من الرمح وكوز الماء أمرٌ له دلالته.

فالرمح يُحدثنا عن أسلحة محاربتنا، وهي من البر والإيمان والحق.

كما أن كوز الماء يُحدثنا عن كلمة الله التي تُنعش وتكفي المؤمن في معاركه.

جُرِّدَ شاول من كليهما.

ولعله كان من اللائق أن الشخص الذي يسلك طريقًا هذا طابعه،

يُجرَّد من القوة والتعزية اللتين توفرهما كلمة الله.
وفي كل مسار لعدم الإيمان والعصيان،

في كليهما يتجرَّد صاحبهما من السلاح والإنعاش.

[Mary Naeem]

«خذِ الرُّمحَ الذِي عِندَ رَأسِه وَكُوزَ المَاءِ وهَلُمَّ»
( 1صموئيل 26: 11 )

النعاس العميق الذي نزل على أعداء داود له مغزاه؛ فهو يُرينا كيف يمنع الله أعداءه من المساس بشعبه، ويُبطل خططهم في هذا الصدَد.
ونجد دليلاً على ذلك في حياة الرب يسوع.
فعندما أضمَر اليهود نحوه شرًا، وصاروا يطلبون حياته، فإنه ذهب إلى اليهود بكل شجاعة، واستمر يُتمِّم عمله المقدَّس.
ولقد صعد إلى عيد المظال، مثلاً، وعلَّم في باحات الهيكل، وعندما أرسل الفريسيون رُسُلاً ليمسكوه، استمر في خدمته ولم يُلقِ أحد عليه الأيادي.

وهكذا بينما كان يُقدِّم ماء الحياة للنفوس العطشـى، كان ينزع من هؤلاء البرَرة في أعين أنفسهم، السلاح الذي كانوا يظنون أنهم يستخدمونه ضده؛ الكلمة التي طالما اعترفوا أنهم يؤمنون بها.

وهكذا تُرك الفريسيون بدون الرمح والماء إلى أن حان الوقت الذي سُمِحَ لهم فيه أن يصلبوا الرب يسوع.

وهذا السبيل مفتوح للإيمان، فأحيانًا يمد الله يده على مقاومي عبيده بطريقة عجيبة ليمنح هؤلاء الفرصة للشهادة، ثم ينزع سلاح الأعداء. .

[Mary Naeem]

امرأة فينحاس






«لَمَّا سَمِعَتْ خَبَرَ أَخْذِ تَابُوتِ اللهِ وَمَوْتَ حَمِيهَا وَرَجُلِهَا،

رَكَعَتْ وَوَلَدَتْ، لأَنَّ مَخَاضَهَا انْقَلَبَ عَلَيْهَا»
( 1صموئيل 4: 19 )


يا لها من امرأة على مستوى راق جدًا من الحساسية ومن الفطنة الروحية! امرأة تعيش مع شخص مثل فِينَحَاس، وتحتمله رغم شروره الفظيعة، بل وأيضًا تُحبه حتى أنها عند استماعها خبر موته ينقلب مخاضها وتموت ... يا لها من عينة نادرة! صحيح إن الوحي وضع زوجها في آخر القائمة، كأنه أقل الأسباب التي قلبت مخاضها، لكن أَليس مجرد ذكره كأحد الأسباب، يدل على رُقي مشاعرها. ثم مَن الذي وضعته قبل زوجها؟ إنه عَالي. ولماذا؟ أَلأنه حموها فقط؟ كلا بل لأنه رئيس الكهنة، القاضي، لكن الأهم من كل هذا لأنه كان تقيًا.

على أن ما وضعته في المقدمة كان هو تابوت الله ... لقد كان خبر أخذ التابوت هو الخبر الذي فوق احتمال هذه المرأة التقية.

إن المُخَبِّر، رجل العيان، الذي أخبر عَالي بالكارثة، ذكر هروب إسرائيل وكسرته أمام الفلسطينيين في المقام الأول، وكأن ذلك في نظره هو الأكثر أهمية، وبعد ذلك ذكر موت حُفْنِي وَفِينَحَاس، وأخيرًا أخذ تابوت الله. ورغم قسوة كل هذه الأخبار، لكن ما قضي على عَالي التقي لم يكن إسرائيل، ولا حتى أولاده، بل لما ذكر تابوت الله، أنه سقط عن الكرسي ( 1صم 4: 18 ).

وفي نفس هذه الروح السامية كانت هذه المرأة التي نلاحظ أن الوحي قبل أن ينسبها إلى فِينَحَاس زوجها، فقد نسبها إلى عَالي، إذ يقول: «وَكَنَّتُهُ امْرَأَةُ فِينَحَاسَ» ( 1صم 4: 19 ). ثم «وعِنْدَ احْتِضَارِهَا قَالَتْ لَهَا الْوَاقِفَاتُ عِنْدَهَا: لاَ تَخَافِي لأَنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ ابْنًا» ( 1صم 4: 20 ). كأنهن أردن أن يقلن إن هذا الولد سيُعوضك عن الرجل الذي مات ... لكن ما قيمة الرجل، لا سيما إذا كان مثل فِينَحَاس، وما قيمة الولد، بالمقابلة مع التابوت الذي أُخِذَ! ... لقد أُضيف أحد الأولاد إلى إسرائيل، لكن في المقابل أُخذَ تابوت الله!.

[Mary Naeem]

«لَمَّا سَمِعَتْ خَبَرَ أَخْذِ تَابُوتِ اللهِ وَمَوْتَ حَمِيهَا وَرَجُلِهَا،

رَكَعَتْ وَوَلَدَتْ، لأَنَّ مَخَاضَهَا انْقَلَبَ عَلَيْهَا»
( 1صموئيل 4: 19 )

يا لها من امرأة على مستوى راق جدًا من الحساسية ومن الفطنة الروحية! امرأة تعيش مع شخص مثل فِينَحَاس، وتحتمله رغم شروره الفظيعة، بل وأيضًا تُحبه حتى أنها عند استماعها خبر موته ينقلب مخاضها وتموت ... يا لها من عينة نادرة!

صحيح إن الوحي وضع زوجها في آخر القائمة، كأنه أقل الأسباب التي قلبت مخاضها، لكن أَليس مجرد ذكره كأحد الأسباب، يدل على رُقي مشاعرها.

ثم مَن الذي وضعته قبل زوجها؟ إنه عَالي. ولماذا؟ أَلأنه حموها فقط؟ كلا بل لأنه رئيس الكهنة، القاضي، لكن الأهم من كل هذا لأنه كان تقيًا.

[Mary Naeem]

«لَمَّا سَمِعَتْ خَبَرَ أَخْذِ تَابُوتِ اللهِ وَمَوْتَ حَمِيهَا وَرَجُلِهَا،

رَكَعَتْ وَوَلَدَتْ، لأَنَّ مَخَاضَهَا انْقَلَبَ عَلَيْهَا»
( 1صموئيل 4: 19 )



على أن ما وضعته في المقدمة كان هو تابوت الله ...

لقد كان خبر أخذ التابوت هو الخبر الذي فوق احتمال هذه المرأة التقية.


إن المُخَبِّر، رجل العيان، الذي أخبر عَالي بالكارثة، ذكر هروب إسرائيل وكسرته أمام الفلسطينيين في المقام الأول، وكأن ذلك في نظره هو الأكثر أهمية، وبعد ذلك ذكر موت حُفْنِي وَفِينَحَاس، وأخيرًا أخذ تابوت الله.

ورغم قسوة كل هذه الأخبار، لكن ما قضي على عَالي التقي لم يكن إسرائيل، ولا حتى أولاده، بل لما ذكر تابوت الله، أنه سقط عن الكرسي ( 1صم 4: 18 ).

[Mary Naeem]

«لَمَّا سَمِعَتْ خَبَرَ أَخْذِ تَابُوتِ اللهِ وَمَوْتَ حَمِيهَا وَرَجُلِهَا،

رَكَعَتْ وَوَلَدَتْ، لأَنَّ مَخَاضَهَا انْقَلَبَ عَلَيْهَا»
( 1صموئيل 4: 19 )



نفس هذه الروح السامية كانت هذه المرأة التي نلاحظ أن الوحي قبل أن ينسبها إلى فِينَحَاس زوجها، فقد نسبها إلى عَالي، إذ يقول: «وَكَنَّتُهُ امْرَأَةُ فِينَحَاسَ» ( 1صم 4: 19 ).
ثم «وعِنْدَ احْتِضَارِهَا قَالَتْ لَهَا الْوَاقِفَاتُ عِنْدَهَا: لاَ تَخَافِي لأَنَّكِ قَدْ وَلَدْتِ ابْنًا» ( 1صم 4: 20 ).
كأنهن أردن أن يقلن إن هذا الولد سيُعوضك عن الرجل الذي مات ... لكن ما قيمة الرجل،
لا سيما إذا كان مثل فِينَحَاس، وما قيمة الولد، بالمقابلة مع التابوت الذي أُخِذَ! ...

لقد أُضيف أحد الأولاد إلى إسرائيل، لكن في المقابل أُخذَ تابوت الله!.

[Mary Naeem]

‫ربوهُم بتأْديب الرَّبِّ وإنذارهِ‬






«أَولاَدَكُمْ ... رَبُّوهُم بِتأدِيبِ الرَّبِّ وَإِنذارِهِ»
‬‫ ( أفسس 6: 4 )


في أفسس 6: 4 يُحذرنا الكتاب المقدس من إغاظة الأولاد لئلا يفشلوا (انظر أيضًا كو3: 21). ومباشرةً بعد هذا التحذير تأتي الوصية «رَبُّوهُم بتأديب الرَّبِّ وإِنذَارِهِ». وهكذا دائمًا كلمة الله تُعلِّمنا لا الامتناع عن الخطأ فقط، بل فعل الصواب.‬

‫ «رَبُّوهُم» .. وما معنى تربية الأولاد؟ إنها تعني تنشئتهم بمُثابرة وإصرار لتشكيل خُلُقهم، وترك بصمات فيهم لمجد الله، ثم للأبدية. ‬

‫ والمرحلة الأساسية الهامة في التربية هي الخمس سنوات الأولى. وموسى في هذه الفترة كان بين يدي أُمّه التي علَّمته عن الله ما استمر معه حتى نهاية الحياة. وتيموثاوس أيضًا - في هذه المرحلة - كان بين أيدي أُمّه وجدَّته، فرأى فيهما الإيمان العديم الرياء، وعرف منهما الكتب المقدسة، مما جعله نافعًا للرب في بقية حياته. ‬

‫ «ربُّوهُم بِتأديبِ الرَّبِّ» .. التأديب هو التدريب والتعليم والتهذيب بمبادئ الكلمة. وما أهم أن نقول لأولادنا: ”الرب يقول في كلمته كذا وكذا..“. وهكذا أوصى الرب شعبه قديمًا: «فَضَعُوا كلمَاتِي هذه على قلُوبكُم ...، واربُطوها علامَةً عَلى أَيديكُم، ولتكن عصَائِبَ بينَ عُيونكُم، وعَلِّمُوها أَولادَكُم، مُتكَلِّمينَ بهَا حِينَ تجلسُونَ فِي بيُوتكُم، وحِينَ تَمشُونَ في الطَّريقِ، وحينَ تَنامُونَ، ..» ( تث 11: 18 ، 19).‬

‫ «رَبُّوهُم بإِنذَارِ الرَّبِّ» .. أما إنذار الرب فهو التحذير من خطورة عصيان كلمة الرب وسلطان الوالدين. وإن أهم درسين علينا أن نزرعهما في أولادنا هما: مخافة الرب، والطاعة لنا. ‬

‫ لقد أهمل عالي رئيس الكهنة هذا الأمر مع ابنيه حفني وفينحاس، فجاءت إليه رسالة الرب: «لمَاذا ... تُكرمُ بَنيكَ علَيَّ؟» ( 1صم 2: 29 )، وأيضًا أخبر الرب صموئيل: «أَقضي على بَيتهِ إِلى الأَبد من أَجلِ الشَّـرِّ الذي يعلَمُ أَنَّ بَنيهِ قَد أَوجَبُوا بهِ اللَّعنةَ على أَنفُسهم، ولَم يَردَعْهُم» ( 1صم 3: 13 ). ‬

‫ وكم نحن أمام مسؤولية خطيرة خاصة في هذه الأيام لسبب مشغولية الآباء خارج المنزل لساعات طويلة، ثم أيضًا لسبب روح التراخي والتساهل المنتشـرة لدى الكثيرين. ولكن لنتذكَّر جيدًا أن الرب دائمًا في صف مَن يكرمونه «والآنَ يَقولُ الرَّبُّ: حَاشَا لِي! فَإِنِّي أُكرمُ الذينَ يُكرمُونَني، والذين يحتقرُونَني يَصْغُرونَ» ( 1صم 2: 30 ). ‬ .

[Mary Naeem]

«أَولاَدَكُمْ ... رَبُّوهُم بِتأدِيبِ الرَّبِّ وَإِنذارِهِ»
‬‫ ( أفسس 6: 4 )


في أفسس 6: 4 يُحذرنا الكتاب المقدس من إغاظة الأولاد لئلا يفشلوا (انظر أيضًا كو3: 21).
ومباشرةً بعد هذا التحذير تأتي الوصية «رَبُّوهُم بتأديب الرَّبِّ وإِنذَارِهِ».

وهكذا دائمًا كلمة الله تُعلِّمنا لا الامتناع عن الخطأ فقط، بل فعل الصواب.‬

‫ «رَبُّوهُم» .. وما معنى تربية الأولاد؟

إنها تعني تنشئتهم بمُثابرة وإصرار لتشكيل خُلُقهم، وترك بصمات فيهم لمجد الله، ثم للأبدية. ‬

[Mary Naeem]

«أَولاَدَكُمْ ... رَبُّوهُم بِتأدِيبِ الرَّبِّ وَإِنذارِهِ»
‬‫ ( أفسس 6: 4 )


المرحلة الأساسية الهامة في التربية هي الخمس سنوات الأولى.

وموسى في هذه الفترة كان بين يدي أُمّه التي علَّمته عن الله ما استمر معه حتى نهاية الحياة.

وتيموثاوس أيضًا - في هذه المرحلة - كان بين أيدي أُمّه وجدَّته، فرأى فيهما الإيمان العديم الرياء،

وعرف منهما الكتب المقدسة، مما جعله نافعًا للرب في بقية حياته. ‬

[Mary Naeem]

«أَولاَدَكُمْ ... رَبُّوهُم بِتأدِيبِ الرَّبِّ وَإِنذارِهِ»
‬‫ ( أفسس 6: 4 )


«ربُّوهُم بِتأديبِ الرَّبِّ» .. التأديب هو التدريب والتعليم والتهذيب بمبادئ الكلمة.
وما أهم أن نقول لأولادنا: ”الرب يقول في كلمته كذا وكذا..“.
وهكذا أوصى الرب شعبه قديمًا: «فَضَعُوا كلمَاتِي هذه على قلُوبكُم ...
واربُطوها علامَةً عَلى أَيديكُم، ولتكن عصَائِبَ بينَ عُيونكُم،
وعَلِّمُوها أَولادَكُم، مُتكَلِّمينَ بهَا حِينَ تجلسُونَ فِي بيُوتكُم،

وحِينَ تَمشُونَ في الطَّريقِ، وحينَ تَنامُونَ، ..» ( تث 11: 18 ، 19).‬ ‬