وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

إله النجاة لا يُعدم المكان





لأنكِ إن سكتِ سكوتًا في هذا الوقت يكون الفرج
والنجاة لليهود من مكان آخر

( أس 4: 14 )




الله عنده أسلوبان للنجاة؛ النجاة بالقدرة والنجاة بالسلطان. ولنا في هذا الفكر درسان هامان:

(1) نحن في مرات ننتظر قدرة الله ليصنع المعجزة لنجاتنا، بينما تكون مشيئته في هذا الوقت هي إظهار سلطانه وليس قدرته. فقد ننتظره أن يشفي لنا مريضًا بمعجزة تُظهر قدرته على الشفاء، بينما تكون مشيئته هي أن يشفيه مُستعملاً سلطانه على عدة أشياء منها على سبيل المثال: تدبير المال اللازم للعلاج، ضبط المواقيت، يد الجراح، نوع الفحص، جرعة الدواء، بل وأحيانًا أخطاء الطبيب أو التمريض، ليصنع في النهاية قصة جميلة أعظم من مجرد الشفاء.

(2) نحن في مرات ننتظر سلطان الله ليرسل لنا النجاة مُستعملاً شخصية معينة، أو وسيلة سبق أن أنقذنا الله بها، بينما تكون مشيئته استعمال وسيلة لا تخطر على بال، أو ربما عدم استعمال وسائل على الإطلاق، أي أنه سيُظهر قدرته وليس سلطانه.

لذلك علينا في كل الأحوال أن نوجه صلاتنا نحوه وننتظر، أن نكف عن فطنتنا ولا نحد الله في أسلوب معين من أساليب النجاة، فقط علينا أن نتوقع بسكوت خلاص الرب. وهذا ما آمن به مردخاي عندما قال لأستير: «يكون الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر». لقد اتسع فكره الناضج ليرى أن الله في طرق إنقاذه لشعبه، أعظم وأعلى من أن يُحد في طريقة معينة، أو يتوقف عند وسيلة بذاتها. لقد كان كمَن يقول لنفسه: لماذا لا يغيِّر الله الوسيلة وهو في سلطانه غير محدود؟ لماذا لا يفاجئنا بطريقة مختلفة للنجاة وهو على الكل يملك ويسود؟ إنه إله خلاص، وعنده للموت لا مخرَج بل مخارج ( مز 68: 20 ).

وكم أشتاق عزيزي القارئ أن تردد في قلبك هاتين العبارتين: «يكون الفرج والنجاة من مكان آخر»؛ «عند الرب السيد للموت مخارج». فعندما يفاجئك الأطباء بأسوأ كلام، عندما ترجع خائبًا بعد أن يخذلك الأحباء، وعندما تضيع الفرصة التي بنيت عليها الآمال، أرجوك لا تستسلم لمشاعر اليأس السوداء، فقط قف واصرخ عاليًا في وجه شكوك عدم الإيمان وقُل: هناك باب آخر منه سيأتي الفرج، هناك إله هو إله النجاة، الإله الذي لم يتخلَّ عني في كل الزمان، وهو الذي لا يُعدَم مكانًا يرسل منه النجاة. .

[Mary Naeem]

لأنكِ إن سكتِ سكوتًا في هذا الوقت يكون الفرج
والنجاة لليهود من مكان آخر

( أس 4: 14 )






نحن في مرات ننتظر قدرة الله ليصنع المعجزة لنجاتنا، بينما تكون مشيئته في هذا الوقت هي إظهار سلطانه وليس قدرته.
فقد ننتظره أن يشفي لنا مريضًا بمعجزة تُظهر قدرته على الشفاء، بينما تكون مشيئته هي أن يشفيه مُستعملاً سلطانه على عدة أشياء منها على سبيل المثال:

تدبير المال اللازم للعلاج، ضبط المواقيت، يد الجراح، نوع الفحص، جرعة الدواء، بل وأحيانًا أخطاء الطبيب أو التمريض، ليصنع في النهاية قصة جميلة أعظم من مجرد الشفاء.

[Mary Naeem]

لأنكِ إن سكتِ سكوتًا في هذا الوقت يكون الفرج
والنجاة لليهود من مكان آخر

( أس 4: 14 )






نحن في مرات ننتظر سلطان الله ليرسل لنا النجاة

مُستعملاً شخصية معينة، أو وسيلة سبق أن أنقذنا الله بها،

بينما تكون مشيئته استعمال وسيلة لا تخطر على بال،
أو ربما عدم استعمال وسائل على الإطلاق،

أي أنه سيُظهر قدرته وليس سلطانه.

[Mary Naeem]

لأنكِ إن سكتِ سكوتًا في هذا الوقت يكون الفرج
والنجاة لليهود من مكان آخر

( أس 4: 14 )



علينا في كل الأحوال أن نوجه صلاتنا نحوه وننتظر، أن نكف عن فطنتنا ولا نحد الله في أسلوب معين من أساليب النجاة، فقط علينا أن نتوقع بسكوت خلاص الرب.

وهذا ما آمن به مردخاي عندما قال لأستير: «يكون الفرج والنجاة لليهود من مكان آخر».

لقد اتسع فكره الناضج ليرى أن الله في طرق إنقاذه لشعبه، أعظم وأعلى من أن يُحد في طريقة معينة، أو يتوقف عند وسيلة بذاتها. لقد كان كمَن يقول لنفسه:

لماذا لا يغيِّر الله الوسيلة وهو في سلطانه غير محدود؟ لماذا لا يفاجئنا بطريقة مختلفة للنجاة وهو على الكل يملك ويسود؟ إنه إله خلاص، وعنده للموت لا مخرَج بل مخارج ( مز 68: 20 ).

[Mary Naeem]

لأنكِ إن سكتِ سكوتًا في هذا الوقت يكون الفرج
والنجاة لليهود من مكان آخر

( أس 4: 14 )



كم أشتاق عزيزي القارئ أن تردد في قلبك هاتين العبارتين: «يكون الفرج والنجاة من مكان آخر»؛ «عند الرب السيد للموت مخارج».

فعندما يفاجئك الأطباء بأسوأ كلام، عندما ترجع خائبًا بعد أن يخذلك الأحباء، وعندما تضيع الفرصة التي بنيت عليها الآمال، أرجوك لا تستسلم لمشاعر اليأس السوداء، فقط قف واصرخ عاليًا في وجه شكوك عدم الإيمان وقُل:
هناك باب آخر منه سيأتي الفرج، هناك إله هو إله النجاة، الإله الذي لم يتخلَّ عني في كل الزمان، وهو الذي لا يُعدَم مكانًا يرسل منه النجاة. .

[Mary Naeem]

خلصني يا الله، لأن المياه قد دخلت إلى نفسي.
غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر.
دخلت إلى أعماق المياه، والسيل غمرني
( مز 69: 1 ، 2)

مَنْ ذا الذي يصرخ طالبًا الخلاص؟
إنه الأسد الخارج من سبط يهوذا،

المخلص الذي ليس بأحد غيره الخلاص!!
ويا للعجب أن المخلص يطلب الخلاص! ( مز 69: 1 )،
والفادي يطلب الفداء! (ع18)

ومستجيب الدعاء يطلب سرعة الاستجابة! (ع13، 16، 17).

[Mary Naeem]

خلصني يا الله، لأن المياه قد دخلت إلى نفسي.
غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر.
دخلت إلى أعماق المياه، والسيل غمرني
( مز 69: 1 ، 2)





إنه يقول: «خلصني يا الله»، وذلك لأنه جاء لا ليخلِّص نفسه، بل ليخلِّص الآخرين عن طريق موته.

فمَن يخلِّصه هو إذًا؟ إنه يقول: «خلِّصني يا الله».

وتفسير هذه الآية نجده في عبرانيين5: 7 «الذي في أيام جسده، إذ قدَّم بصراخٍ شديد ودموع، طلبات وتضرعات للقادر أن يخلِِّصه من الموت، وسُمع له من أجل تقواه».

لقد سمع الله له وخلَّصه من الموت عندما أقامه من الأموات.

وهو هنا يصرخ هذه الصرخات المدويّة، لأنه كان هناك يواجه الله في يوم حمو غضبه، ويدفع أجرة خطايانا!

[Mary Naeem]

خلصني يا الله، لأن المياه قد دخلت إلى نفسي.
غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر.
دخلت إلى أعماق المياه، والسيل غمرني
( مز 69: 1 ، 2)





«غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر»: لقد كانت كارثة كبرى أن تغرق، من نحو مائة عام، أعظم وأشهر باخرة في التاريخ:

الباخرة تيتانيك.
لكننا هنا نجد الحامل لكل الأشياء بكلمة قدرته، يقول: «غرقت».
السفينة التي صُممت في الأزل، ونُفذت بواسطة الروح القدس في بطن العذراء مريم، والتي كم هبَّت عليها رياح، وكم هاجمتها عواصف على مدى أكثر من ثلاث وثلاثين سنة، فصمدت!
ما أكثر ما ثارت الزوابع عليها ولم تغرق، لكننا هنا في الجلجثة نجد معبود القلب يغرق!

[Mary Naeem]

خلصني يا الله، لأن المياه قد دخلت إلى نفسي.
غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر.
دخلت إلى أعماق المياه، والسيل غمرني
( مز 69: 1 ، 2)





«في حمأة عميقة» وما هذه الحمأة العميقة التي اجتاز فيها سيدنا القدوس؟
إنها حمأة خطايانا المُرعبة، من نجاسات تقشعر لها الأبدان! قال عنها أحد الشرَّاح:
”إن توفة بكل قذارتها، من خيالات الإنسان الدنس، وأقواله النجسة، وأفعاله الخبيثة ..

الكذب والنفاق، الغضب والبغضة، شرور الرجال الأشرار على مرّ الزمان، وشرور النساء الساقطات على مدى تاريخ الجنس البشري.
بل ولماذا نذهب بعيدًا؟ فكِّر في الخطايا التي في داخلنا. نعم، خطاياي أنا وخطاياك أنت أيها القارئ العزيز!!“.

[Mary Naeem]

خلصني يا الله، لأن المياه قد دخلت إلى نفسي.
غرقت في حمأة عميقة، وليس مقر.
دخلت إلى أعماق المياه، والسيل غمرني
( مز 69: 1 ، 2)





تأملي يا نفسي وأطيلي التفرُّس
في هذا المشهد الرهيب!
تأملي سيدك القدوس وهو غارق

لأجلك في طين حمأة الخطية!!
تأملي واسجدي أمامه بكل الورع والخشوع.