وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

المعمودية وحدها ليست ضمانة لأحد.

المعمودية الدائمة بالروح القدس، بالعيش الإنجيلي هي تذكرة دخولك الى ملكوت الله.

الذين لم يأخذوا عمق المعمودية بالروح الإلهي المسكوب فيهم ظلوا على الماء.

لذلك يطلب الله اليك أن تعي معموديتك على انها دعوة دائمة الى الخلاص.

ولك الخلاص لأن السماء مفتوحة، لأن الجالس على العرش يرسل عليك دائما الروح القدس.







جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

تفعيل معموديتك بالعيشة الصالحة تبقى على سطح الوجود.
ان لم تصل الى الحياة الجديدة في المسيح،

تكون قد أخذت فقط معمودية ماء. اما اذا وعيت فادخل.

المعمودية بالشكل وحده لا تخلصك.
ان لم تُطع المسيح بالإيمان والأفعال الصالحة
تكون بقيت فيك صبغة ماء.







جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

الكنيسة منظّمة إلهيّة إنسانيّة Théandrique،

إلهيّةٌ لأنّها جسد المسيح الحيّ، وإنسانيّةٌ لأنّها مجتمعٌ بشريٌّ محدَّد.

كمنظَّمةٍ بشريّة هيرركيّة، ترتبط بسرّ الكهنوت وبمجمع الأساقفة.

رأس الكنيسة يسوع المسيح الإله الإنسان،

ورأسها المنظور في الكنيسة المحلّيّة هو الأسقف، صورة المسيح مكانيًّا.

الأسقف هو أبٌ روحيٌّ وراعٍ، على مثال يسوع المسيح

“الراعي الصالح”، يرعى شعبَهُ قاطعاً باستقامةٍ كلمةَ الحقّ”.

+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

إلى جانب الأسقف، هناك الكاهن والشمّاس.

الكاهن يُقيم الأسرار (كالقدّاسِ الإلهيّ وسرّ المعموديّة..) ما عدا سرّ الشرطونيّة (رسامة إكليريكيّ).
الكاهن أبٌ روحيٌّ وَراعٍ لِرعيّتِه. كأبٍ روحيٍّ يُمارسُ سرّ التوبة والاعتراف.
الشمّاسُ يُساعدُ الأسقفَ أو الكاهن في إقامة الأسرار، وكذلك في الأعمال الاجتماعيّة.







+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

الكاهن، حسب القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم، يتمتّع بخدمةٍ تفوق خدمة الملائكة القدّيسين.

هذا يعود ليس إلى استحقاق الكاهن الشخصيّ بل إلى النعمة الإلهيّة “التي في كلّ حين للمرضىَ تَشفي وللناقصين تُكمّل”.

الكنيسة بذلك تصبح مستشفى فيها يُبَشَّرُ بإنجيل الملكوت،

ويرعى فيها الأسقف (أو الكاهن) شعبَ الله كمرشدٍ روحيّ وكطبيب للنفوس،

عن طريق سرّ التوبة والاِعترافِ والإرشادِ النفسيّ والرّوحيّ.





+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

الجدير بالذكر أنّ الكنيسةَ، بشريّاً، لا تتألّفُ من الإكليريكيّين (الأساقفة والكهنة والشمامسة) فقط، بل وأيضًا من المؤمنين العلمانيّين. كلّهم يؤلِّفُ شعبَ الله، شركةَ يسوع المسيح الإله الإنسان. حسب القدّيس ديونيسيوس الأريوباجيّ، يُفترض أن يكون الشمّاسُ مجرّداً من الأهواء، والكاهنُ مستنيراً، والأسقفُ متَّحداً بالله “قديساً”. هذا صحيح، لكن عملّيًّا نحن كلُّنا خطأةٌ نُجاهدُ عن طريق التوبةِ في سبيلِ خلاصِ نفوسِنا. مِن هُنا نَستَوحي الملاحظات التالية: أنّ الإكليريكيّين بلا استثناء لا يزالون بَشَراً ضعفاء وخطأة، يُجاهدون هم أيضًا من أجل خلاص نفوسهم. مع ذلك ينبغي لهم بقدر إمكاناتهم أن يكونوا قدوةً لبقيّةِ الناس، بل وبعيدين أيضًا عن المعاصي الكبيرة والمُعثرة. لذلك قال عنهم القديس غريغوريوس اللاهوتيّ إنّ عملَهم عملٌ تربويّ pédagogique في إرشاد النفوس إلى الخلاص”. نفهم من كلّ هذا أنّ عمل الكاهن لا يقتصر على إقامة الأسرار (القدّاس، المعموديّة، الإكليل، الجنازة…) روتينيّاً، بل يشمل أيضًا كما ذُكر التعليم والإرشاد ورعاية النفوس. ليس موظّفاً، بل راعٍ وأب.

هذا يعود، كما قلنا آنِفًا، إلى النعمة الإلهيّة التي يأخذونها في أوان الشرطونيّة. أخيراً وليس آخراً تعلّم الكنيسة بكلّ حكمة أنّ الأسرار المقدّسة (كالأفخارستية) تفعل في المؤمنين استناداً إلى نعمة الخادم الكهنوتيّة، وليس وَفقاً لطهارة نفسه وسلوكه العامّ.

+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

حديث المسيح لنا اليوم في الإنجيل المبارك حديث عن الشكر:

بُرصٌ مصابون بمرض كان فتّاكًا آنذاك،

برص عشرة لا يعود منهم إلا واحد، وكان غريبًا عن دين اليهود،

ليشكر الرب لهذا الشفاء الذي نال.

بهذا يعلّمنا الإنجيل أن المؤمن يعلم ان الله أعطاه كل شيء

وأن كل ما يصنعه من خير إنما يأتي من الرب،
من نعمة منه ومن فضل كبير.

ولهذا اذا عرفنا أن الله يلتفت الينا بالكرم،
نحن بدورنا نتوجه الى الله بما يقابل الكرم اي الشكر.

+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

حديث المسيح لنا اليوم في الإنجيل المبارك حديث عن الشكر:

بُرصٌ مصابون بمرض كان فتّاكًا آنذاك،

برص عشرة لا يعود منهم إلا واحد، وكان غريبًا عن دين اليهود،

ليشكر الرب لهذا الشفاء الذي نال.

بهذا يعلّمنا الإنجيل أن المؤمن يعلم ان الله أعطاه كل شيء

وأن كل ما يصنعه من خير إنما يأتي من الرب،
من نعمة منه ومن فضل كبير.

ولهذا اذا عرفنا أن الله يلتفت الينا بالكرم،
نحن بدورنا نتوجه الى الله بما يقابل الكرم اي الشكر.

جاورجيوس، مطران جبيل والبترون وما يليهما (جبل لبنان)

[Mary Naeem]

ان أهم صلاة عندنا، اي القداس الإلهي، تُدعى سرّ الشكر.

المناولة او القرابين هي سرّ الشكر. نجتمع لنقول للآب:
بحق واجب نشكرك ونحمدك لأنك أنت أبرزتنا

من العدم الى الوجود، لأنك انت خلقتنا.
جئتَ بنا الى النور، وهذا فضل منك.

إنك أظهرتنا في هذه الدنيا وجعلتنا خلفاء لك فيها مسؤولين عن رعايتها.
جعلتنا أشداء لنحكم الأرض ونردّها إليك.
من أجل هذا نحن شاكرون.

+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما

[Mary Naeem]

لا نشكر لأن الله أعطانا المال. هذا كلام غير وارد في الكتاب الإلهي. فالمال قد يأتي من الله وقد لا يأتي من الله بل من الكيد والسرقات ومن إرث، وليس لنا فضل في الإرث.
لم يقل آباء الكنيسة “هذا أنعم عليه الله بالمال”، بل قالوا عن انسان ان الله أنعم عليه بالفقر، بفقر يقرّبه من الله.
في كل حال لا نشكر في الكنيسة من أجل المال.
نشكر من أجل الطبيعة هذه التي خرجت من يد الله. ولا نشكر من اجل الصحة.

الصحة ليست دائمًا مفيدة، وتكون أحيانًا طريقنا الى الخطيئة.

لذلك نشكر ايضًا من أجل المرض لأنه في كثير من الأحيان يكون عند المؤمن سبيلا الى التوبة.

ما يقرّبنا من الله، هذا من أجله نشكر.

+ أفرام
مطران طرابلس والكورة وتوابعهما