وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

اسْتَعِيرِي..أَوْعِيَةً ...فَارِغَةً. لاَ تُقَلِّلِي.
ثُمَّ ادْخُلِي وَأَغْلِقِي الْبَابَ ..وَصُبِّي فِي جَمِيعِ هَذِهِ الأَوْعِيَةِ،
وَمَا امْتَلأ انْقُلِيهِ
( 2ملوك 4: 3 ، 4) «بحسب إيمانكما يكون لكما»

( متى 9: 29 )




هي «عملت ما عندها» ( مر 14: 8 )

ولذلك جاءها القول: «ماذا لكِ في البيت؟»
إذ أتت بوعاء الزيت الذي هو كل ما لها في البيت،
كان على الإيمان أن يستند إلى قوة الله وإلى كلمة وعده،

ومن ثمَّ لا يكون فقط أن المُرابي يُخلي سبيلهم،

بل أن تُضمَن لهم الحياة لأيام كثيرة إذ ينالون أكثر من الدَين.

[Mary Naeem]

المسيح بين الخيانة والولاء







يُوسُفَ .. جَاءَ .. وَجَاءَ أَيْضًا نِيقُودِيمُوسُ ..
فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ، وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ
( يوحنا 19: 38 - 40)



في الأيام الأخيرة للمسيح على الأرض تعرَّض لموقفين في أشد التباين والاختلاف، من رجالٍ قريبين منه. وبالتأكيد كان لهذه الأفعال تأثيرها العميق على سيدنا الكريم.

أولاً: موقف الغدر والخيانة: عجبًا أن تأتي الخيانة من التلميذ والصاحب، الذي عاش مع المسيح، وعايَن المُعلِّم طوال سنوات الخدمة، الذي رأى أعماله وسمع أقواله! لم تكن خيانة يهوذا الإسخريوطي مُجرَّد كلمات صعبة تفوَّه بها، أو حتى إهانات بعبارات قاسية قالها، لكنها كانت أبشع من ذلك بكثير؛ إذ سلَّمَ السَيِّد، وباع المسيح بثمنٍ بَخس، بثلاثين من الفضة. فيا للرداءة!! هذا الثمن الذي لا يزيد عن كونه تعويضًا عن عبدٍ مات بنطحةِ ثور ( خر 21: 32 ).

ثانيًا: موقف التقدير والولاء: على النقيض من الموقف الرديء السابق، يبرز في موقفٍ مُشَرِفْ رجلان محبوبان هما يوسف الرامي ونيقوديموس، حيث أكرما جسد يسوع الميت كل الإكرام، فنقرأ عمَّا فعلاه: «ثم إن يوسف الذي من الرامة، وهو تلميذُ يسوع، ولكن خُفيةً لسبب الخوف من اليهود، سأل بيلاطس أن يأخذ جسدَ يسوع، فأذِنَ بيلاطس. فجاءَ وأخذ جسد يسوع. وجاء أيضًا نيقوديموس، الذي أتى أولاً إلى يسوع ليلاً، وهو حاملٌ مزيجَ مُرّ وعودٍ نحو مئة منًا. فأخذا جسد يسوع، ولفَّاه بأكفانٍ مع الأطياب، كما لليهود عادةً أن يُكفِّنوا» ( يو 19: 38 -40). فيا للإكرام!!

لعلك تتذكَّر عزيزي القارئ ما فعلته مريم أخت لعازر، قبل صلب المسيح بأيامٍ قليلة؛ حيث أتت بمنًا من ناردين خالص كثير الثمن، قُدِّرت قيمته بأكثر من ثلثمئة دينار ( مر 14: 3 - 8)، لكن الرَجُلين المباركين استخدما كمية من الأطياب تُعادل 100 ضعف ما استخدمته مريم، وبلغة الأرقام، تُرى كم يصل سعر هذه الأطياب؟

بينما رأى الخائن - في خِسةٍ وضِعَة - أن المسيح لا يستحق أن يُدْفَع فيه أكثر من ثلاثين من الفضة، فإن الأحباء الأوفياء اعتبروا 30 ألف دينار شيئًا بسيطًا وهيِّنًا لإكرام الحبيب، الغالي والكريم.

عزيزي إلى أي فريق تنحاز، وفي أي جانب تقف؟ هل لا زلت تضحي بالمسيح نظير خطية رديئة، ومُتعة وقتية؟ أم أنك تعتبره الأغلى والأحَّب؟ هل لذَّتك في إكرامه، وسعادتك في إسعاده؟ هل تعتبره وتُقدِّره، أم تُهينه وتحتقره؟

بِمَ أُكافي مُنقذي
مِن سُلْطَةِ الخطيةِ إلاّ بتكريسي لَهُ
نفسي وكلَّ قوَّتي

[Mary Naeem]

يُوسُفَ .. جَاءَ .. وَجَاءَ أَيْضًا نِيقُودِيمُوسُ ..
فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ، وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ
( يوحنا 19: 38 - 40)



في الأيام الأخيرة للمسيح على الأرض تعرَّض لموقفين في أشد التباين والاختلاف، من رجالٍ قريبين منه. وبالتأكيد كان لهذه الأفعال تأثيرها العميق على سيدنا الكريم.

موقف الغدر والخيانة: عجبًا أن تأتي الخيانة من التلميذ والصاحب، الذي عاش مع المسيح، وعايَن المُعلِّم طوال سنوات الخدمة، الذي رأى أعماله وسمع أقواله! لم تكن خيانة يهوذا الإسخريوطي مُجرَّد كلمات صعبة تفوَّه بها، أو حتى إهانات بعبارات قاسية قالها، لكنها كانت أبشع من ذلك بكثير؛ إذ سلَّمَ السَيِّد، وباع المسيح بثمنٍ بَخس، بثلاثين من الفضة. فيا للرداءة!! هذا الثمن الذي لا يزيد عن كونه تعويضًا عن عبدٍ مات بنطحةِ ثور ( خر 21: 32 ).

[Mary Naeem]

يُوسُفَ .. جَاءَ .. وَجَاءَ أَيْضًا نِيقُودِيمُوسُ ..
فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ، وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ
( يوحنا 19: 38 - 40)


موقف التقدير والولاء: على النقيض من الموقف الرديء السابق، يبرز في موقفٍ مُشَرِفْ رجلان محبوبان هما يوسف الرامي ونيقوديموس، حيث أكرما جسد يسوع الميت كل الإكرام، فنقرأ عمَّا فعلاه: «ثم إن يوسف الذي من الرامة، وهو تلميذُ يسوع، ولكن خُفيةً لسبب الخوف من اليهود، سأل بيلاطس أن يأخذ جسدَ يسوع، فأذِنَ بيلاطس. فجاءَ وأخذ جسد يسوع. وجاء أيضًا نيقوديموس، الذي أتى أولاً إلى يسوع ليلاً، وهو حاملٌ مزيجَ مُرّ وعودٍ نحو مئة منًا. فأخذا جسد يسوع، ولفَّاه بأكفانٍ مع الأطياب، كما لليهود عادةً أن يُكفِّنوا» ( يو 19: 38 -40). فيا للإكرام!!

[Mary Naeem]

يُوسُفَ .. جَاءَ .. وَجَاءَ أَيْضًا نِيقُودِيمُوسُ ..
فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ، وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ
( يوحنا 19: 38 - 40)


لعلك تتذكَّر عزيزي القارئ ما فعلته مريم أخت لعازر، قبل صلب المسيح بأيامٍ قليلة؛ حيث أتت بمنًا من ناردين خالص كثير الثمن، قُدِّرت قيمته بأكثر من ثلثمئة دينار ( مر 14: 3 - 8)، لكن الرَجُلين المباركين استخدما كمية من الأطياب تُعادل 100 ضعف ما استخدمته مريم، وبلغة الأرقام، تُرى كم يصل سعر هذه الأطياب؟

[Mary Naeem]

يُوسُفَ .. جَاءَ .. وَجَاءَ أَيْضًا نِيقُودِيمُوسُ ..
فَأَخَذَا جَسَدَ يَسُوعَ، وَلَفَّاهُ بِأَكْفَانٍ مَعَ الأَطْيَابِ
( يوحنا 19: 38 - 40)


بينما رأى الخائن - في خِسةٍ وضِعَة - أن المسيح لا يستحق أن يُدْفَع فيه أكثر من ثلاثين من الفضة، فإن الأحباء الأوفياء اعتبروا 30 ألف دينار شيئًا بسيطًا وهيِّنًا لإكرام الحبيب، الغالي والكريم.

عزيزي إلى أي فريق تنحاز، وفي أي جانب تقف؟ هل لا زلت تضحي بالمسيح نظير خطية رديئة، ومُتعة وقتية؟ أم أنك تعتبره الأغلى والأحَّب؟ هل لذَّتك في إكرامه، وسعادتك في إسعاده؟ هل تعتبره وتُقدِّره، أم تُهينه وتحتقره؟

[Mary Naeem]

فقال يسوع: يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
( لو 23: 34 )




يلفت النظر أن استفانوس صلى لأجل نفسه أولاً،
ثم بعد ذلك صلى لأجل قاتليه، أما المسيح،
فكانت أولى عباراته من فوق الصليب،
هي صلاة لأجل قاتليه،

وآخر عباراته (العبارة السابعة) هي صلاة لأجل نفسه!

[Mary Naeem]

فقال يسوع: يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
( لو 23: 34 )




إنه بحق نموذج للصفح عن الإساءة،
ودمه فعلاً «يتكلم أفضل من هابيل» ( عب 12: 24 )،

فدم هابيل، الشهيد الأول، صرخ إلى الله يطلب نقمته من أخيه،

أما "يسوع"، الشهيد الأعظم، فقد طلب من الله الصفح لصالبيه!

[Mary Naeem]

فقال يسوع: يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
( لو 23: 34 )



إذا رجعنا إلى إشعياء 53، حيث النبوة الشهيرة عن آلام المسيح،

نجد نحو عشر نبوات تمت بدقة فائقة في المسيح الذبيح.
وآخر نبوتين فيها، هما «وأُحصيَ مع أثمة،

وهو حَمَل خطية كثيرين، وشفع في المُذنبين».

[Mary Naeem]

فقال يسوع: يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون
( لو 23: 34 )



«أُحصيَ مع أثمة»:

هذا ما فعله البشر إذ صلبوه مع المُذنبين واحدًا عن يمينه،

والآخر عن يساره. «فتم الكتاب القائل، وأُحصيَ مع أثمة»

( مر 15: 28 )
لكنه هو «حَمل خطية كثيرين، وشفع في المُذنبين»،
وهذا ما فعله هنا عندما قال:
«يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون».