وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

بعد كل هذا










بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )




هذه الكلمات الثلاث، تحدد فترة من حياة يوشيا ملك يهوذا، كما سجلها الوحي الإلهي. وقد جاءت هذه الكلمات مؤشرًا لنهاية حياة لامعة نافعة، ومؤشرًا في آن معًا على بداية طريق قادتها الإرادة الذاتية إلى الهزيمة والكارثة والموت. فهي تعود بالقارئ إلى تاريخ ماضٍ حافل بالأدلة على التقوى التي تجلّت في بكور أيام هذا الملك، فقد بدأ بداية حسنة، وغيرة تزداد بمرور السنين، وأثمرت أربع نتائج هامة:

فقد تطهر الهيكل، وأُعيد اكتشاف الحق الذي أصابه الإغفال، كما عثروا يومئذ على كتابات نبوية، وأخذ الشعب يتبرع باختياره لعمل التدشين، واحتفلوا بأعظم فصح منذ أيام صموئيل النبي. ذاك بالحق سجل أكبر مما في طوق فتى أن يقوم به.

وفي التطبيق الفردي: كم من شاب تُشبه حالته الأدبية حياة الملك يوشيا ـ يبدأ حياة تقوية لطيفة جدًا، والرغبة الجادة الممتلئة غيرة على خدمة الرب، جذابة جدًا للعين، والتكريس المُلتهب لشخص الرب جميل جدًا، والعواطف المقدسة والنبيلة حول مائدة الرب غاية في الحلاوة والعذوبة.

ولكن ماذا "بعد كل هذا"؟

هل نرتضي سبيل الاسترخاء مع قليل من مقاومة الغواية؟ وعن طريق مُداعبة العالم، نهيئ للجسد والشيطان الطريق إلى الانحلال، أم أننا نرهف الأذن لصيحة النذير التي يوجهها الوحي الإلهي في هذا الكلمات الفاحصة: "بعد كل هذا"؟ ففي أمر يوشيا، نسمع أنه تحدَّى الله، وجُرح جراحات قاتلة. ويا لها من خاتمة لمثل هذا الرجل، الذي نال حظوة تسجيل الوحي لتقواه وخدمته!!

فربما خيِّل إليه أن مركزه المرموق، ومعرفته الناضجة، يُبرران مواجهته مع ملك مصر، على أن الوحي يسجل ضده ثلاث وقائع.

أولاً: واضح جدًا أنه تصرف بالاستقلال عن الله،

وثانيًا، رفض النصيحة،

وأما أخيرًا، فإنه تنكَّر.

«وبعد كل هذا» لم يَعُد إناءً صالحًا نافعًا للخدمة. «فمَنْ ينظر أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط».

[Mary Naeem]

بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )




هذه الكلمات الثلاث، تحدد فترة من حياة يوشيا ملك يهوذا، كما سجلها الوحي الإلهي. وقد جاءت هذه الكلمات مؤشرًا لنهاية حياة لامعة نافعة، ومؤشرًا في آن معًا على بداية طريق قادتها الإرادة الذاتية إلى الهزيمة والكارثة والموت.
فهي تعود بالقارئ إلى تاريخ ماضٍ حافل بالأدلة على التقوى التي تجلّت في بكور أيام هذا الملك، فقد بدأ بداية حسنة، وغيرة تزداد بمرور السنين

[Mary Naeem]

بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )




فقد تطهر الهيكل، وأُعيد اكتشاف الحق الذي أصابه الإغفال،
كما عثروا يومئذ على كتابات نبوية،

وأخذ الشعب يتبرع باختياره لعمل التدشين،
واحتفلوا بأعظم فصح منذ أيام صموئيل النبي.
ذاك بالحق سجل أكبر مما في طوق فتى أن يقوم به.

[Mary Naeem]

بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )



في التطبيق الفردي: كم من شاب تُشبه حالته الأدبية

حياة الملك يوشيا ـ يبدأ حياة تقوية لطيفة جدًا،

والرغبة الجادة الممتلئة غيرة على خدمة الرب، جذابة جدًا للعين،
والتكريس المُلتهب لشخص الرب جميل جدًا، والعواطف المقدسة

والنبيلة حول مائدة الرب غاية في الحلاوة والعذوبة.

[Mary Naeem]

بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )



ولكن ماذا "بعد كل هذا"؟

هل نرتضي سبيل الاسترخاء مع قليل من مقاومة الغواية؟ وعن طريق مُداعبة العالم، نهيئ للجسد والشيطان الطريق إلى الانحلال، أم أننا نرهف الأذن لصيحة النذير التي يوجهها الوحي الإلهي في هذا الكلمات الفاحصة: "بعد كل هذا"؟ ففي أمر يوشيا، نسمع أنه تحدَّى الله، وجُرح جراحات قاتلة. ويا لها من خاتمة لمثل هذا الرجل، الذي نال حظوة تسجيل الوحي لتقواه وخدمته!!

[Mary Naeem]

بعد كل هذا حين هيأ يوشيا البيت،

صعد نخو ملك مصر إلى كركميش ليحارب عند الفرات،
فخرج يوشيا للقائه

( 2أخ 35: 20 )



فربما خيِّل إليه أن مركزه المرموق، ومعرفته الناضجة، يُبرران مواجهته مع ملك مصر، على أن الوحي يسجل ضده ثلاث وقائع.

أولاً: واضح جدًا أنه تصرف بالاستقلال عن الله،

وثانيًا، رفض النصيحة،

وأما أخيرًا، فإنه تنكَّر.

«وبعد كل هذا» لم يَعُد إناءً صالحًا نافعًا للخدمة.
«فمَنْ ينظر أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط».

[Mary Naeem]

صلاة تتحول إلى تسبيح










«أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ...

قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ»

( 2أخ 20: 21 )




تعرَّض يهوشافاط الملك لخطر هجوم حاشد من جيش مُعادٍ شرس فَتَّاك. ورغم أنه كان يملك جيشًا كبيرًا، إلا إنه لم يفكِّر في خطط حربية، أو اللجوء لحلفاء يحمونه. ماذا فعل؟! صلى صلاة رائعة، ختمها بالقول الشهير: «لَيْسَ فِينَا قُوَّةٌ أَمَامَ هذَا الْجُمْهُورِ الْكَثِيرِ الآتِي عَلَيْنَا، وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ مَاذَا نَعْمَلُ وَلكِنْ نَحْوَكَ أَعْيُنُنَا». فحين تهاجمنا الظروف، خير ما نفعله هو أن نُصَلِّي، مُعلِنين عجزنا وضعفنا من جهة، ومن جهة أخرى - وهذا الأهم - مُعلِنين ثقتنا في قدرة إلهنا وإمكانياته على التدخل في كل شيء.

كانت النتيجة أن الرب أرسل إليهم رسالة طمأنة فريدة: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ لَكُمْ: لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا بِسَبَبِ هذَا الْجُمْهُورِ الْكَثِيرِ»، ونفس الرسالة هي لنا هذه الأيام؛ أن “لا نخاف”. فالصلاة التي تسكب القلب أمام الله لا بُد وأن يتبعها سلام واطمئنان. ثم استدرك حامل الرسالة بالقول: «لأَنَّ الْحَرْبَ لَيْسَتْ لَكُمْ بَلْ ِللهِ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحَارِبُوا فِي هذِهِ». إن القضية هي قضية الرب، فنحن شعبه، خاصته التي اقتناها بدمه، وهو المسؤول عَنَّا. ولأنه يعلم أننا لا نعرف أن نفعل شيئًا، فقد نَحَّانا جانبًا ليعمل هو وحده. فماذا علينا أن نفعل وفي صَفِّنا هذا القدير؟!

ثم تكتمل الرسالة بالقول: «قِفُوا، اثْبُتُوا، وَانْظُرُوا خَلاَصَ الرَّبِّ مَعَكُمْ». فَلْنَثْبت إذًا ولا نتزعزع، ولننتظر لننظر تدخُّل الرب في الأمور في وقته وبطريقته.

الجميل في الأمر أن يهوشافاط والشعب، ما أن وصلتهم هذه الرسالة، وقبل أن يفعل الرب أيَّ شيء، وقبل أن ترى أعينهم، «أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ... قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». لقد تحوَّلت الصلاة إلى تسبيح، ليس لأنهم رأوا شيئًا حدث، لكن لأنهم آمنوا أن الرب صالح وأن رحمته إلى الأبد.

فلنركع على رُكَبنا ساكبين قلوبنا أمامه، ثم نقف رافعين أيدينا سُبحًا لهذا المجيد.

[Mary Naeem]

«أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ...

قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ»

( 2أخ 20: 21 )




تعرَّض يهوشافاط الملك لخطر هجوم حاشد من جيش مُعادٍ شرس فَتَّاك. ورغم أنه كان يملك جيشًا كبيرًا، إلا إنه لم يفكِّر في خطط حربية، أو اللجوء لحلفاء يحمونه. ماذا فعل؟! صلى صلاة رائعة، ختمها بالقول الشهير: «لَيْسَ فِينَا قُوَّةٌ أَمَامَ هذَا الْجُمْهُورِ الْكَثِيرِ الآتِي عَلَيْنَا، وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ مَاذَا نَعْمَلُ وَلكِنْ نَحْوَكَ أَعْيُنُنَا». فحين تهاجمنا الظروف، خير ما نفعله هو أن نُصَلِّي، مُعلِنين عجزنا وضعفنا من جهة، ومن جهة أخرى - وهذا الأهم - مُعلِنين ثقتنا في قدرة إلهنا وإمكانياته على التدخل في كل شيء.

[Mary Naeem]

«أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ...

قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ»

( 2أخ 20: 21 )




كانت النتيجة أن الرب أرسل إليهم رسالة طمأنة فريدة: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ لَكُمْ: لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا بِسَبَبِ هذَا الْجُمْهُورِ الْكَثِيرِ»، ونفس الرسالة هي لنا هذه الأيام؛ أن “لا نخاف”. فالصلاة التي تسكب القلب أمام الله لا بُد وأن يتبعها سلام واطمئنان. ثم استدرك حامل الرسالة بالقول: «لأَنَّ الْحَرْبَ لَيْسَتْ لَكُمْ بَلْ ِللهِ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحَارِبُوا فِي هذِهِ». إن القضية هي قضية الرب، فنحن شعبه، خاصته التي اقتناها بدمه، وهو المسؤول عَنَّا. ولأنه يعلم أننا لا نعرف أن نفعل شيئًا، فقد نَحَّانا جانبًا ليعمل هو وحده. فماذا علينا أن نفعل وفي صَفِّنا هذا القدير؟!

[Mary Naeem]

«أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ...

قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ»

( 2أخ 20: 21 )




الجميل في الأمر أن يهوشافاط والشعب، ما أن وصلتهم هذه الرسالة، وقبل أن يفعل الرب أيَّ شيء، وقبل أن ترى أعينهم، «أَقَامَ مُغَنِّينَ لِلرَّبِّ وَمُسَبِّحِينَ فِي زِينَةٍ مُقَدَّسَةٍ... قَائِلِينَ: احْمَدُوا الرَّبَّ لأَنَّ إِلَى الأَبَدِ رَحْمَتَهُ». لقد تحوَّلت الصلاة إلى تسبيح، ليس لأنهم رأوا شيئًا حدث، لكن لأنهم آمنوا أن الرب صالح وأن رحمته إلى الأبد.