وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فما أحرانا أيها الأحباء أن «نُحيط به» ( أع 14: 20 )، نُحيط بالتعليم الصحيح، ونتمسك بصورة الكلام الصحيح الذي يمثله بولس. بل وما أحرانا أن نُفسح له مكانًا في قلوبنا وفي بيوتنا لكي نعبِّر عمليًا في بيوتنا عن علاقة المسيح بالكنيسة التي هي جسده. إنه يجب علينا ـ مثل جدعون (قض6) ـ أن تبدأ شهادتنا من البيت. جميعنا مدعوون لأن نُظهر التعليم الذي هو حسب التقوى في بيوتنا. وتعليم الرسول بولس، يمدّنا بالأُسس التي تضمن لبيوتنا البركة والحفظ والشفاء (كمعنى اسم ياسون: شفاء أو شافي أو مُبرئ)، الشفاء من خطايا كثيرة، ومن مشاغل وصعوبات عديدة. فالعدو يسعى جاهدًا إلى إزعاج وقلقلة وانقسام بيوت القديسين «لا تكمن أيها الشرير لمسكن الصدّيق. لا تُخرِب رَبعه (أو منزله)» ( أم 24: 15 )

[Mary Naeem]

أرسترخس المأسور معي ومرقس








يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...

العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)


أرسترخس رجل مكدوني من تسالونيكي ( أع 27: 2 ) فمن الأرجح إذاً أن يكون واحداً من الذين رجعوا إلى الله من الأوثان ليعبدوا الله الحي الحقيقي وينتظروا ابنه من السماء ( 1تس 1: 10 ).

ونرى فضيلة ضبط النفس واضحة في أرسترخس رفيق الرسول بولس في الأماكن القليلة التي ذُكر فيها اسمه في الكتاب ( أع 19: 29 أم 25: 28 ، 27: 2، كو4: 10، فل24). كما يدل على ذلك أيضاً معنى اسمه أرسترخس "أحسن حاكم". ولا يوجد ما يفيد على أنه حكم على أية مدينة أو على أي قطاع من المجتمع أو حتى بين شعب الله. وربما يكون ما جاء في أمثال16: 32 هو أحسن تطبيق على معنى اسمه "البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة". وعلى النقيض من ذلك "مدينة منهدمة بلا سور الرجل الذي ليس له سلطان على روحه" (أم25: 28). فالشخص القوي هو الذي له سلطان على روحه. ومَنْ لا يستطيع أن يضبط نفسه هو مغلوب دائماً. والمؤمن يستطيع أن يمارس ضبط النفس بقوة الروح القدس (غلا5: 23).

كثيرون من الحكام الزمنيين لا سلطان لهم على أرواحهم. ولكننا نعتقد أن أرسترخس كان اسماً على مُسمّى، وأنه مارس ضبط النفس والحكم على الذات في حياته كمؤمن بالرب يسوع المسيح.

وفي أعمال27 نرى دليلاً على إخلاص أرسترخس للرب بمرافقته للرسول بولس في رحلته إلى روما. ويصفه الرسول في فليمون24 بأنه عامل معه وليس رفيقاً له فقط.

وفي كولوسي4: 10، 11 يقول عنه إنه عامل معه لملكوت الله، وأنه صار له تسلية (أي تعزية). ولم يُخبرنا الرسول عن تفاصيل عمل أرسترخس ولكن أن يكون عاملاً مع الرسول يعني استعداده لخدمة الرب بأية طريقة. وكونه صار تعزية للرسول بولس يُرينا ناحية أخرى مباركة في هذا الخادم الأمين، فهو يضيف إلى كونه شجاعاً في وقت الخطر وثابتاً في وقت الشدة؛ تلك الصفة الرقيقة التي تُشير في أصل معناها إلى كونه ملطّفاً كالمرهم الذي يوضع لكي يخفف الالتهابات ويهدئها. فمع أن الرسول بولس كان خادماً عظيماً للمسيح، إلا أنه كان إنساناً تحت الآلام مثلنا معرَّضاً للضغوط والمتاعب ولذلك فرفيق مثل أرسترخس كان لازماً له ليستخدمه الرب لتشجيعه على الاستمرار في خدمته. .

[Mary Naeem]

يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...
العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)


أرسترخس رجل مكدوني من تسالونيكي ( أع 27: 2 )
فمن الأرجح إذاً أن يكون واحداً من الذين رجعوا
إلى الله من الأوثان ليعبدوا الله الحي الحقيقي
وينتظروا ابنه من السماء ( 1تس 1: 10 ).

[Mary Naeem]

يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...
العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)

نرى فضيلة ضبط النفس واضحة في أرسترخس رفيق الرسول بولس في الأماكن القليلة التي ذُكر فيها اسمه في الكتاب ( أع 19: 29 أم 25: 28 ، 27: 2، كو4: 10، فل24). كما يدل على ذلك أيضاً معنى اسمه أرسترخس "أحسن حاكم". ولا يوجد ما يفيد على أنه حكم على أية مدينة أو على أي قطاع من المجتمع أو حتى بين شعب الله. وربما يكون ما جاء في أمثال16: 32 هو أحسن تطبيق على معنى اسمه "البطيء الغضب خير من الجبار، ومالك روحه خير ممن يأخذ مدينة". وعلى النقيض من ذلك "مدينة منهدمة بلا سور الرجل الذي ليس له سلطان على روحه" (أم25: 28). فالشخص القوي هو الذي له سلطان على روحه. ومَنْ لا يستطيع أن يضبط نفسه هو مغلوب دائماً. والمؤمن يستطيع أن يمارس ضبط النفس بقوة الروح القدس (غلا5: 23).

[Mary Naeem]

يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...
العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)




كثيرون من الحكام الزمنيين لا سلطان لهم على أرواحهم.

ولكننا نعتقد أن أرسترخس كان اسماً على مُسمّى،

وأنه مارس ضبط النفس والحكم على الذات في حياته
كمؤمن بالرب يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...
العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)




وفي أعمال27 نرى دليلاً على إخلاص أرسترخس للرب
بمرافقته للرسول بولس في رحلته إلى روما.
ويصفه الرسول في فليمون24 بأنه عامل معه وليس رفيقاً له فقط.

[Mary Naeem]

يسلم عليكم أرسترخس المأسور معي ومرقس ...
العاملون معي لملكوت الله الذين صاروا لي تسلية
( كو 4: 10 ، 11)




في كولوسي4: 10، 11 يقول عنه إنه عامل معه لملكوت الله،

وأنه صار له تسلية (أي تعزية).

ولم يُخبرنا الرسول عن تفاصيل عمل أرسترخس ولكن أن يكون عاملاً مع الرسول يعني استعداده لخدمة الرب بأية طريقة.
وكونه صار تعزية للرسول بولس يُرينا ناحية أخرى مباركة في هذا الخادم الأمين، فهو يضيف إلى كونه شجاعاً في وقت الخطر وثابتاً في وقت الشدة؛
تلك الصفة الرقيقة التي تُشير في أصل معناها إلى كونه ملطّفاً كالمرهم الذي يوضع لكي يخفف الالتهابات ويهدئها.


فمع أن الرسول بولس كان خادماً عظيماً للمسيح، إلا أنه كان إنساناً تحت الآلام مثلنا معرَّضاً للضغوط والمتاعب ولذلك فرفيق مثل أرسترخس كان لازماً له ليستخدمه الرب لتشجيعه على الاستمرار في خدمته.

[Mary Naeem]

إهود بن جيرا وسيفه








«إهود بن جيرا .. عمِل .. لنفسه سيفًا ذا حدَّين ...
وتقلّدهُ تحت ثيابه على فخذِهِ»

( قضاة 3: 15 ، 16)


في سيف ”إِهُود بن جيرَا“ الذي استخدمه في القضاء على ”عجْلون“ ملك موآب، نرى صورة لسيف الروح، الذي هو كلمة الله، وفاعليَّته ضد ”الجسد“.

لقد تحالف ”عجْلون“ ملك موآب مع بني عمون وعماليق، وضرب إسرائيل، وامتلك مدينة النخل، ونفهم من تثنية 34: 3؛ 2أخبار 28: 15 أن مدينة النخل هي أريحا، وهي أول مدينة امتلكها يشوع بعد عبوره نهر الأردن، وها هنا الشعب، بسبب عمله الشر في عيني الرب، يفقد أول مدينة امتلكها، وليس ذلك فقط بل نقرأ «فعبدَ بنو إسرائيل عجْلون ملك موآب ثماني عشرة سنة» (3: 14).

يُجسِّم لنا ”عجْلون“ الجسد في رغباته وأنانيته، فلقد كان عجْلون «سَمينًا جدًا» (ع17)؛ فهو لا يعرف الشبع، ولا يكتفي بطعام. إن سمنته المُفرَطة تُظهر لنا أنه كان نهمًا جدًا. وأتخيَّله لا يُميِّز تمامًا ما يوضع أمامه، وهمَّه الأول كيف يملأ بطنه بالطعام، بأي طعام! ألا نرى في ذلك صورة للجسد الذي فينا، وكيف أنه لا يكتفي بشيء، وينطبق عليه قول الحكيم: «كل الأنهار تجري إلى البحر، والبحر ليس بملآن ... العين لا تشبع من النظر، والأُذن لا تمتلئ من السَّمع» ( جا 1: 7 ، 8). كما كان ” عجْلون “ يهتم براحته، فنظرًا لعدم احتماله الحرارة لسمنته المفرَطة كان له ”عُلِّيَّة بُرُود (غرفة صيفية)“، يجد في جوّها الرطب راحة لجسده المتخم. ونظرًا لأنانيته كان محظورًا على أي واحد سواه أن يستخدمها «كانت له وحده» (3: 20). وهكذا الجسد الذي فينا يميل للراحة، ويريد أن يستأثر بكل شيء لنفسه.

لقد صرخ بنو إسرائيل للرب من عبودية ”عِجْلون“، ووصل بهم الأمر إلى أن يعبدوه (3: 14). وهنا يبرز السلاح الأول الذي استخدمه ِ”إهُود“ للقضاء على ”عجْلون“؛ ”سيف ذو حدَّين“. إن هذا السلاح المُتميز لم يكن جاهـزًا ليستخدمه ”إهُود“، بل كان عليه هو أن يعمله (3: 16). كان عليه أن يبذل جهدًا وطاقة في صنعه، ومن ثم يستخدمه بكل فاعلية. يُكلِّمنا هذا السيف عن «كلمة الله»، والتي هي «أمضى من كل سيف ذي حدَّين» ( عب 4: 12 ). فعن طريق الشبع بكلمة الله، نستطيع أن نقاوم طموح ورغبات الجسد الذي فينا. فكلَّما تغلغلَت كلمة الله فينا، كلَّما ضعف تأثير الجسد بطموحاته وشهواته «النفس الشبعانة تدوس العسل» ( أم 27: 7 ). وهكذا استطاع ”إهُود“ الأعسر أن يتغلَّب على ”عجْلون“.

[Mary Naeem]

«إهود بن جيرا .. عمِل .. لنفسه سيفًا ذا حدَّين ...
وتقلّدهُ تحت ثيابه على فخذِهِ»
( قضاة 3: 15 ، 16)


في سيف ”إِهُود بن جيرَا“

الذي استخدمه في القضاء على ”عجْلون“
ملك موآب، نرى صورة لسيف الروح،
الذي هو كلمة الله، وفاعليَّته ضد ”الجسد“.

[Mary Naeem]

«إهود بن جيرا .. عمِل .. لنفسه سيفًا ذا حدَّين ...
وتقلّدهُ تحت ثيابه على فخذِهِ»
( قضاة 3: 15 ، 16)

تحالف ”عجْلون“ ملك موآب مع بني عمون وعماليق،
وضرب إسرائيل، وامتلك مدينة النخل، ونفهم من تثنية 34: 3؛ 2أخبار 28: 15

أن مدينة النخل هي أريحا، وهي أول مدينة امتلكها يشوع بعد عبوره نهر الأردن،

وها هنا الشعب، بسبب عمله الشر في عيني الرب، يفقد أول مدينة امتلكها، وليس ذلك فقط بل نقرأ

«فعبدَ بنو إسرائيل عجْلون ملك موآب ثماني عشرة سنة» (3: 14).