وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الحمامة بين صمتها وهديرها
لكل طائر صوت متميز، حتى أننا يمكننا أن نعرف اسم الطائر من سماع صوته. وما أكثر التباين بين أصوات الطيور، فبينما نجد أصواتًا شجية، تحمل أنغامها معاني الفرح والبهجة، نجد أصواتًا أخرى رتيبة هادئة، تحمل ألحانها معاني الحزن والشجن.
ونحن لسنا بصدد الحديث عن أصوات الطيور المختلفة والمتباينة بصفة عامة، إلا أننا سنتوقف عند صوت الحمامة موضوع تأملاتنا، والذي أُشير إليه أكثر من مرَّة في كلمة الله. وإن كانت آذاننا الطبيعية لا تميز ما تريد الحمامة أن تُعَبر عنه، إلا أن الروح القدس - الكاتب الإلهي لكلمة الله - أشار إلى أكثر من معنى، يمكن أن يُعبِّر عنه صوت أو هدير الحمامة.
بل إننا نرى في صمت الحمامة، عندما تُؤْثِر الصمت، مغزى ومعنى نفهمه من عنوان مزمور 56 .

[Mary Naeem]

الحمامة البكماء بين الغرباء
ليس من طابع الحمامة أن تبقى صامتة، فهي تعرف أن تُعبِّر عن مشاعرها من خلال هديرها الهادئ العميق، غير أنه توجد حالة تُبرزها لنا كلمة الله عندها تتوقف الحمامة عن الغناء تمامًا، ولا يُسمع لها أي صوت، وذلك عندما تجد نفسها وحيدة مُحاطة بالغرباء. إنها لا تأنس هذا الجو المشوب بالوحشة، ولا تعرف أن تتآلف أو تتعايش معه. إن الحمامة في طبيعتها رقيقة حسَّاسة، سريعة التأثر، وبصمتها هذا تُعبِّر عن حزنها الداخلي ومشاعرها المرهفة.
وإذ نتفكَّر في صمت الحمامة البليغ، ألا نتذكر شخص الرب يسوع الذي - في أيام تجسده - كان يلزم أحيانًا كثيرة الصمت، إذ يجد نفسه محاطًا بالغرباء والأعداء؟! .

[Mary Naeem]

نظر إليه وهو أمام بيلاطس وهو يستحثه على أن يتكلم قائلاً له: «من أين أنت؟»، غير أن الكتاب يذكر لنا صراحة «وأما يسوع فلم يعطه جوابًا» (يو19 : 9). حتى أن بيلاطس قال له بعد ذلك بغضبٍ: «أما تُكلمني؟!» (يو19: 10).
وانظر إليه وهو أمام هيرودس الدنس، عندما «سأله بكلام كثير»، آملاً أن يرى آية تُصنع منه، غير أن الكتاب يذكر أيضًا «فلم يجبه بشيء» (لو 8:23، 9). رغم أن الكهنة والكتبة كانوا «يشتكون عليه باشتداد». الأمر الذي جعل هيرودس يحتقره مع عسكره (لو23: 10، 11).
وانظر إليه أيضًا وهو محاط بمجموعة من العسكر الذين كانوا يهزأون ويسخرون به، وانطبقت عليه الكلمات: «صرت لهم مثلاً. يتكلَّم فيَّ الجالسون في الباب وأغاني شرَّابي المسكر» (مز69: 11، 12). وكلمات إشعياء النبي «ظُلم أما هو فتذلل ولم يفتح فاه. كشاة تساق إلى الذبح وكنعجة صامتة أمام جازيها فلم يفتح فاه!!» (إش53 : 7).
لقد تُرك من أحبائه وتلاميذه، الذين هربوا، وها هو وسط الأعداء يُعبِّر عن مشاعره الحزينة بصمت بليغ عميق. فما أحلاه إذا تكلم، وما أمجده إذا صمت، فإنه في صمته يتكلم بشكل أعمق إلى الضمائر ويحركها.

[Mary Naeem]

كان طابع الرب في كل هذه المواقف هو الصمت، إلا أنه في مواقف معينة استلزم أن يتكلم، وكان ذلك لهدف معين ومحدد، سواء أمام استحلاف رئيس الكهنة له، أو إعلان حق يخص مجده تبارك اسمه أمام بيلاطس، أن ليس لأحد سلطان عليه.

وإذ نتحول عن ذلك القدوس الفريد البديع، الذي حوى جميع أوصاف الكمال، ونتأمل في واقعنا، ونتساءل: هل تتغير حالتنا وتتبدل تبعًا للمناخ الذي يُحيط بنا؟ أنشعر بالوحدة والوحشة في هذا العالم الموضوع في الشرير؟ أندرك أننا غرباء ونزلاء فيه، وعلينا أن لا تستهوينا ملذَّاته أو مسرَّاته، ولا نُجاريه في أحاديثه وتسلياته، بل بالحري ننفر منه، وننفصل عنه، وبصمتنا نوبخه؟

[Mary Naeem]

لقد اختار لوط أرض سدوم وعمورة مقامًا ومسكنًا له، باعتبارها كأرض مصر كجنة الرب، متغاضيًا عما فيها من شرور وفساد، آملاً أن يجد فيها الغنى والسعادة. لكن هل استطاع لوط أن يتعايش مع أهل سدوم الأشرار رغم ضعف حالته الروحية؟ وهل استطاع أن يحتفظ بما صار له من غنى وكرامة؟ اسمع ما يقوله الكتاب: «وأنقذ لوطًا البار مغلوبًا من سيرة الأردياء في الدعارة، إذ كان البار بالنظر والسمع وهو ساكن بينهم يُعذِّب يومًا فيومًا نفسه البارة بالأفعال الأثيمة» (2بط2: 7، 8).
نعم لم يستطع لوط، الذي كان كالحمامة الغريبة بين أهل سدوم الأردياء، أن يجد حديثًا مشتركًا بينه وبينهم، فعندما تكلم مرًة مع أهل سدوم الأشرار، أُحتقر ورُذل، وكان جوابهم عليه: «ابعُد إلى هناك. ثم قالوا: جاء هذا الإنسان ليتغرب، وهو يحكم حكمًا» (تك19: 9). وحينما أراد أن يتكلم مرةً ثانية مع أصهاره المستهترين، «كان كمازح» في أعينهم! (تك19: 14).

[Mary Naeem]

ليتنا نُدرك ذلك، ونعلم يقينًا؛ ونحن نعيش في عالم قد وضع في الشرير، أن
«كثرة الكلام لا تخلو من معصية، أما الضابط شفتيه فعاقل» (أم10: 19).
فلا نحاول أن نجاري هذا العالم الفاسد الماجن في ضحكاته وهزله وأفراحه الباطلة، بل نستمع إلى نصيحة عاموس:

«لذلك يصمت العاقل في ذلك الزمان لأنه زمان رديء» (عا5: 13).

[Mary Naeem]

البابا يكشف كيف انشقت الكنيسة الإثيوبية عن المصرية وموقفه من سد النهضة

كشف البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية في مصر عن دور الكنيسة في أزمة سد النهضة الإثيوبي.
إقرأ المزيد


وقال البابا تواضروس الثاني في حوار مع موقع "القاهرة 24"، إن الكنيسة الإثيوبية حتى عام 1959 أي من حوالي 62 سنة، كانت كنيسة تابعة للكنيسة المصرية وكنا نطلق عليها الكنيسة الابنة للكنيسة الأم أي المصرية، وكنا نرسل مطرانا ليكون مسؤولا عن الكنيسة، وهذا الأمر كان منذ بداية القرن الرابع الميلادي حتى القرن الـ20.
وتابع: "لذلك في إثيوبيا يقولون القديس مارمرقس أبونا والإسكندرية أمنا، وحينما زرتهم في 2015 خرجت جموع كثيرة تهتف بهذه الجملة. وفي عام 1959 كان الإمبراطور في إثيوبيا أرثوذوكسيا والحكومة أرثوذوكسية ورسمنا بطريرك للكنيسة الإثيوبية وبذلك أصبحت كنيسة مستقلة وتحولت من الكنيسة ابنة إلى كنيسة أخت، لها مجمع مقدس وبطريرك".
وأشار: أصبح الحال يسير بشكل جيد حتى عام 1974، حينها تحولت إثيوبيا لحكم شيوعي بقيادة شخص يدعى منجستو هيلا مريام مريام، وقتلوا الإمبراطور هيلا سيلاسي في مكتبه، كما قتلوا البطريرك وعينوا آخر تابعًا لهم لم نعترف به في الكنيسة القبطية، وباتت البلاد تحت الحكم الشيوعي منذ 74 حتى بداية التسعينيات، ومع تعاقب الحكومات على البلاد التي تتكون من قبليات عديدة، ضعف الدور السياسي للكنيسة هناك".
وعلى صعيد أزمة المفاوضات في سد النهضة، أوضح البابا تواضروس أن مصر تعالج تلك القضية معالجة حكيمة وهادئة، وذلك لأنه مهما حدث من خلاف مع إثيوبيا فنحن دولتان إفريقيتان ويربطنا نهر النيل، والقيادة السياسية المصرية تعالج الأمر بحكمة وبطول أناة وأنا أثق أن الأمور ستكون بخير.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس في عظة الأربعاء اجعل لسانك ينطق بالحق

ألقى البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، عظته الأسبوعية في اجتماع الأربعاء من كنيسة التجلي بمركز لوجوس بالمقر البابوي بدير القديس الأنبا بيشوي بوادي النطرون، دون حضور شعبي.

واستكمل البابا سلسلة تأملاته في مزمور ظ£ظ§ حيث تناول الآيات ظ£ظ*، ظ£ظ،، ظ£ظ¢، ظ£ظ£ من المزمور «فَمُ الصِّدِّيقِ يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ، وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ. شَرِيعَةُ إِلهِهِ فِي قَلْبِهِ. لاَ تَتَقَلْقَلُ خَطَوَاتُهُ. الشِّرِّيرُ يُرَاقِبُ الصِّدِّيقَ مُحَاوِلًا أَنْ يُمِيتَهُ. الرَّبُّ لاَ يَتْرُكُهُ فِي يَدِهِ، وَلاَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ عِنْدَ مُحَاكَمَتِهِ».

وأشار البابا إلى أن الشريعة تكون في قلب الإنسان صاحب القلب النقي، لافتا إلى أنه «إذا أردت أن تعيش درسًا من دروس الحكمة اجعل لسانك ينطق بالحق».

وقال إنه يجب أن يكون عندك الإيمان القوي المستقيم، وأن تُعبر عن هذا الإيمان بالأعمال الصالحة الصانعة بالمحبة.

وأضاف أنه يجب أن «يكون قلبك تائبًا باستمرار مثل العشار الخاطئ، لأن من خلال هذه التوبة يصير قلبك نقيًّا وينطق بكل الحق، فانتبه لئلا تقع في هذه الخطية، الشر يقولون عليه خير والظلمة يقولون نور، وهكذا يعكسون الحقائق ويعيشون في دائرة الشر بكل صوره، لذلك الإنسان يمكن أن يكون ناطقًا بالحق إذا عاش بهذه الأساسيات».

وبدأ قداسة البابا منذ الأول من شهر سبتمبر الماضي سلسلة جديدة من العظات في اجتماع الأربعاء الأسبوعي، من خلال مزمور ظ£ظ§ تحت عنوان «دروس في الحكمة»، ويعد موضوع اليوم هو الدرس الرابع عشر من دروس هذه السلسلة.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني يلقي الدرس الرابع عشر من دروس الحكمة

ألقى قداسة البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، عظته الأسبوعية مساء أمس الأربعاء. من كنيسة التجلي بمركز لوجوس بالمقر البابوي بدير القديس الأنبا بيشوي بوادي النطرون. وبُثَّت العظة عبر القنوات الفضائية المسيحية وقناة C.O.C التابعة للمركز الإعلامي للكنيسة على شبكة الإنترنت، دون حضور شعبي.

واستكمل قداسته سلسلة تأملاته في مزمور 37 حيث تناول الآيات 30، 31،32، 33 من المزمور:فَمُ الصِّدِّيقِ يَلْهَجُ بِالْحِكْمَةِ، وَلِسَانُهُ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ. شَرِيعَةُ إِلهِهِ فِي قَلْبِهِ. لاَ تَتَقَلْقَلُ خَطَوَاتُهُ. الشِّرِّيرُ يُرَاقِبُ الصِّدِّيقَ مُحَاوِلًا أَنْ يُمِيتَهُ. الرَّبُّ لاَ يَتْرُكُهُ فِي يَدِهِ، وَلاَ يَحْكُمُ عَلَيْهِ عِنْدَ مُحَاكَمَتِهِ:

واستخدم قداسته ثلاثة أمثلة من العهد الجديد هي:-
- البيت المبني على الصخر (مت 7: 24 - 24) الإيمان المستقيم أساس هام للنطق بالحق.

-مثل الابنين( مت 21: 28 - 31) اغلب الشر بالخير لكي تكون قادر على النطق بالحق.

- مثل الفريسي والعشار ( لو 18: 9 - 14) التوبة هامة لكي نقدر أن ننطق بالحق.

وأشار قداسة البابا إلى أن الشريعة تكون في قلب الإنسان صاحب القلب النقي. وأضاف: إذا أردت أن تعيش درس من دروس الحكمة اجعل لسانك ينطق بالحق:

- لذلك يجب أن يكون عندك الإيمان القوي المستقيم.

- أن تُعبر عن هذا الإيمان بالأعمال الصالحة الصانعة بالمحبة.

- أن يكون قلبك تائبًا باستمرار مثل العشار الخاطئ، لأن من خلال هذه التوبة يصير قلبك نقيًّا وينطق بكل الحق.

و تابع قداسته: فانتبه لئلا تقع في هذه الخطية، الشر يقولون عليه خير
والظلمة يقولون نور، وهكذا يعكسون الحقائق ويعيشون في دائرة الشر بكل صوره، لذلك الإنسان يمكن أن يكون ناطقًا بالحق إذا عاش بهذه الأساسيات.

وبدأ قداسة البابا منذ الأول من شهر سبتمبر الماضي سلسلة جديدة من العظات في اجتماع الأربعاء الأسبوعي، من خلال مزمور 37 تحت عنوان دروس في الحكمة، ويعد موضوع اليوم هو الدرس الرابع عشر من دروس هذه السلسلة.

[Mary Naeem]

ثلاثة أمثلة من العهد الجديد هي:-
- البيت المبني على الصخر (مت 7: 24 - 24) الإيمان المستقيم أساس هام للنطق بالحق.

-مثل الابنين( مت 21: 28 - 31) اغلب الشر بالخير لكي تكون قادر على النطق بالحق.

- مثل الفريسي والعشار ( لو 18: 9 - 14) التوبة هامة لكي نقدر أن ننطق بالحق.

وأشار قداسة البابا إلى أن الشريعة تكون في قلب الإنسان صاحب القلب النقي. وأضاف: إذا أردت أن تعيش درس من دروس الحكمة اجعل لسانك ينطق بالحق:

- لذلك يجب أن يكون عندك الإيمان القوي المستقيم.

- أن تُعبر عن هذا الإيمان بالأعمال الصالحة الصانعة بالمحبة.

- أن يكون قلبك تائبًا باستمرار مثل العشار الخاطئ، لأن من خلال هذه التوبة يصير قلبك نقيًّا وينطق بكل الحق.