كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

انتشار الإيمان المسيحي في مصر

إلى مارمرقس العظيم أول الأساقفة الكرسي الإسكندري، لم يكن يعرف معنى للأسقفية سوى أن يجول مبشرا من مكان بكلمة الرب. وهكذا إذ عمل فيه روح الله وقف متحديا جميع الصعاب التي تعترض كرازته.

وبغيرة عجيبة استطاع أن يحول الكثيرين إلى الإيمان بالرب على الرغم من كثرة الأديان وكثرة العبارات وكثرة الأصنام والمذابح الوثنية التي كانت تقابله في كل مكان، من عبادات الفراعنة واليونان والرومان والفرس ومجالات اليهود والمذاهب الفلسفية..

ولا نريد أن نشهد له بأنفسنا إنما يكفى أن نورد بعض شهادات الكاثوليك:

ورد في كتاب مروج الأجبار للأب فرمان اليسوعي عن مارمرقس [وقد بارك الله على غيرته بنوع عجيب. لأن الأرض التي كان الظلام الكفر والرذيلة مسدولا عليها، استحالت بتبشير القديس مرقس الإنجيلي إلى فردوس سماوي تضيء فيه شمس العدل] (6).

وقال مكسيموس مظلوم بطريرك الروم الملكيين الكاثوليكيين عن مرمرقس في الإسكندرية انه [رد من سكانها عن الضلال إلى الإيمان بالمسيح عددا وافرا بواسطة نعمة الله والعجائب الباهرة التي صنعها وما رافقتها من نموذجه وسيرته المملوءة من الفضائل والإماتات والتقشفات الصارمة..

حتى أن الإسكندرية أصبحت أورشليم ثانية نظير ما حصلت تلك بعد حلول الروح القدس في عليه صهيون] (7).

وهكذا نمت كلمة الرب بقوة وبسرعة عجيبة، واكتسحت كل المقاومات الكثيرة التي صادفتها.واظهر لنا مارمرقس انه ليس بكثرة المبشرين ولا بمركزهم ولا بسلطانهم، وإنما يمكن لشخص واحد أن يعمل عجبًا إذا عمل روح الرب فيه..

وهكذا فهمنا معنى قول بولس الرسول فيما بعد عن مارمرقس "انه نافع لي للخدمة" (2تى 4:11).

_________________

6- مروج الأخيار تراجم الأبرار ص 233 (25 نيسان).

7- كنز العباد الثمين في أخبار القديسين ج2 ص 552 (25 نيسان).

[Mary Naeem]

حالة الإسكندرية بعد كرازة مارمرقس

لقد كان تأثير مارمرقس في الإسكندرية واسعا جدا، وكان أيضًا عميقا جدا، فلم يقتصر نجاحه على كثرة عد المؤمنين، وإنما بالأكثر روحياتهم وشدة صلته بالله وزهدهم في المادة.

حتى أن يوسابيوس المؤرخ الشهير يقول في ذلك [وكان جمهور المؤمنين رجالا ونساء الذين اجتمعوا هناك في البداية، وعاشوا حياة الزهد الفلسفية الفائقة الحد، كثيرين جدا. لدرجة أن فيلو وجده أمرًا جديرًا بالاهتمام أن يصف جهادهم واجتماعاتهم وتعزياتهم وكل طرق معيشتهم] (8). ثم بعد ذلك كتب يوسابيوس فصلًا كاملًا طويلًا عن رأى الفيلسوف فيلو في إعجابه بحياة النسك في مصر آخذا ذلك عن كتابة "حياة التأمل".

ويقول الأب شينو في كتابة قديسو مصر [إن الحياة التي تدعو إلى العجاب في مصر بعد الإيمان، جعلت فيلو اليهودي المشهور يؤكد فيما بعد أن الإسكندرية أعادت إلينا ذكر الأيام الأولى التي كانت لكنيسة أورشليم (9).

فماذا قال الفيلسوف فيلو إذن في إعجابه بالمؤمنين في مصر؟ لقد قال عنهم كما سجل يوسابيوس:

[أنهم أول كل شيء قد تركوا ممتلكاتهم.. والمرجح أنهم فعلوا هذا في ذلك الوقت تحت تأثير إيمان ملتهب مقتدين بسيرة الأنبياء..].

[وفى كل بيت من بيوتهم كان يوجد مكان مقدس.. حيث يؤدون أسرار الحياة الدينية في عزلة تامة. وهم لا يدخلون إليه أي شيء، لا طعام ولا شراب، ولا شيء يتصل بحاجيات الجسد..]

[وكانت كل الفترة من الصباح إلى المساء هي وقت رياضة روحية لهم.لنهم يقرأون الكتب المقدسة ويفسرون فلسفة آبائهم بطريقة رمزية معتبرين الكلمات المكتوبة رموزا لحقائق خفية.. ولا يقضون وقتهم في التأملات فحسب بل أيضًا يؤلفون الأغاني والترانيم لله بكل أنواع الأوزان والألحان].

[وكان لا يتناول احد منهم طعامًا أو شرابًا قبل غروب الشمس].

[يتلذذون بالحكمة ويلتهمونها التهامًا، تلك الحكمة المفعمة بالتعاليم بلا حد]. كما وصف فيللو عفتهم ووصف صلواتهم وهدوءهم وصمتهم ونسكهم وخدامهم الكنسيين.

______________________

8-Eusebius: Ecclesiastical H, 16, 2.

9-Chineau: Les Saints d’egypte , I, p. 502

[Mary Naeem]

أعمال مرمرقس الأخرى في الإسكندرية

وفى الإسكندرية أسس القديس مارمرقس مدرسة لاهوتية تستطيع أن تقف ضد المرسة الوثنية الشهيرة وتقاوم أفكارها. وقد عهد بإدارة هذه المدرسة إلى القديس يسطس الذي صار فيما بعد سادس أسقف أسقف للإسكندرية.

كما أنه وضع القداس الإلهي، الذي تركه فصلى به القديس انيانوس ومن معه من الكهنة..

ولما كان الكلام عن المدرسة اللاهوتية والقداس المرقسي يحتاج إلى مزيد من التفاصيل، لذلك خصصنا لكل منهما فصلا من هذا الكتاب. وسنرجع إلى الكلام عنهما فيما بعد.

[Mary Naeem]

سيامة إنيانوس أسقفًا وسفر مارمرقس

أمام هذا الأزهار الكبير للإيمان في مصر، اشتط الوثنيون غضبًا، وفكروا في قتل مارمرقس. فنصحه المؤمنون أن يبتعد قليلا من اجل سلامة الكنيسة ورعايتها.

عندئذ رأى مارمرقس أن يترك مصر بعض الوقت، ويرجع ليفتقد أولاده من المؤمنين في الخمس مدن الغربية. وبعد أن جال في ربوع البلاد المصرية يكرز في كثير من مدنها.

لذلك قام بسيامة القديس انيانوس أسقفًا على الإسكندرية حوالي سنة 62 م.، وسام معه ثلاثة من الكهنة هم ميليوس وسابينوس وسردنوس. وأيضا سبعة من الشمامسة (10).

ونلاحظ أن سيامة القديس أنيانوس أسقفا على الإسكندرية بيد مارمرقس أثناء حياته تعطينا فكرة أن مارمرقس كانت له الصفة المسكونية التي للرسل حيث يبشر بلادا ويرسم لها أساقفة، ويجول يطلب غيرها ويرسم لها أساقفة أيضا كما فعل في الخمس مدن الغربية.

على انه من الأخطاء التي وقع فيها القديس جيروم عند حديثه عن مارمرقس في كتابة (مشاهير الرجال).

اختلط الأمر عليه بسيامة القديس انيانوس أسقفا فظن أن مارمرقس قد استشهد سنة 62 م. ظانا أن سيامة انيانوس معناها انتهاء حياة القديس مارمرقس على الأرض!!

والمعروف طبعًا والثابت من الكتاب المقدس أن القديس بولس الرسول طلب مارمرقس ليكون إلى جواره عندما قرب وقت انحلاله (2 تى 4: 11).

فذهب مارمرقس إلى روما، وظل إلى جوار القديس بولس حتى استشهد حوالي سنة 67 م. وهكذا يستحيل أن يكون القديس قد في الرب سنة 62 م حسبما أخطأ جيروم (11).

____________________

10- Chineau & Rene Basset: Le Syaxaire

11-St. Jerome: Illustrious Men , 8.

[Mary Naeem]

عودة مارمرقس إلى الإسكندرية

قضى القديس سنوات في افتقاد رعيته في الخمس مدن الغربية وفي معاونة القديس بولس الرسول في كرازته في روما. وبعد استشهاد الرسولين العظيمين القديس بطرس والقديس بولس.

أخيرا، بعد هذا الجهاد الطويل في الكرازة والتبشير "بأسفار مرارًا كثيرة"، شاء الرب لهذا النفس الطاهرة أن تستريح أخيرا في حضنه..

وبعد استشهاد الرسولين العظيمين القديس بطرس والقديس بولس: رجع مارمرقس إلى الإسكندرية، فوجد غرسه قد نما وازدهر: كان عدد المؤمنين قد تزايد جدا، وقد بنوا لهم كنيسة في المنطقة الشرقية من الإسكندرية عرفت باسم " بوكاليا" (12) وكانت لحياة المقدسة التي عاشها المسيحيون هناك قد اجتذبت كثيرين إلى الإيمان.

وعكف القديس مرقس على افتقاد رعيته، وزيارة بلدان مصر وتبشيرها، وتثبيت لإيمان في قلوب الناس. ولم يكف عن متابعة الوعظ والتعليم، حتى اهتزت أركان لوثنية واستحق من الكنيسة لقب " مبدد الأوثان".

_______________

12- كلمة بوكاليا معناها دار البقر، وقيل إنها سميت كذلك لأنها كانت حظيرة للبقر أو لأنه كانت تنبت في ذلك حشائش وأعشاب برية، فكانوا يرعون فيها البقر. وموضعها الآن الكنيسة المرقسية بالإسكندرية.

[Mary Naeem]

بغض الوثنيين لمارمرقس

وكان الوثنيون يبغضونه بغضا شديدا، كلما رأوا نجاح عمله في الكرازة بالمسيح وكثرة إتباع الناس له.

وكانوا يخافون شديدا من خطر هذا الغريب الذي زعزع ديانتهم.

كما خشيت خطره أيضًا الحكومة الرومانية.

وإذ كان هناك اعتقاد أنه إن ضاعت الوثنية ضاعت معها حكومتهم.

لذلك عقدوا النية على التخلص منه، ظنًا منهم أنهم بقتله يبيدون المسيحية معه.

وهكذا كانوا يتحينون الفرصة للفتك به.

[Mary Naeem]

القبض على القديس وتعذيبه

حدث ذلك في سنة 68م، في السنة الرابعة عشرة لحكم نيرون الظالم، في يوم 29 برمودة، حيث كان المسيحيون يحتفلون بعيد الفصح (القيامة) في كنيسة بوكاليا وقد تصادف أن نفس ذلك اليوم كان هو يوم الاحتفال الوثني العظيم بعيد الإله سيرابيس ذي الشهرة.

الكبيرة الذي يشترك في الاحتفال به المصريين واليونانيون على السواء، وكانت الاحتفالات تقام في معبده وتزدان بها باقي المعابد..

وفى ذلك اليوم استشاط الوثنيون غضبًا. وتجمعوا لقتل مارمرقس. إما لأن عيدهم في في تلك السنة كان فاترا بالقياس إلى عيد المسيحيين، نظرا لتحول كثير من الوثنيين إلى المسيحية (1). وإما لأن مارمرقس جاهر بتقبيح العبادات الوثنية فأهاج سخط الوثنيين في الإسكندرية (2).

لذلك هيج الوثنيون الشعب، أهاجوا الحكام أيضًا ضده. فتجمهرت جماعة منهم، وهجموا على كنيسة بوكاليا واقتحموها، حيث وجدوا القديس مكملا الذبيحة الإلهية فشتتوا المسيحيين، وقبضوا على القديس مرقس. وربطوه بحبل ضخم، وجروه في الشوارع والطرقات، وهم يصيحون [جروا التنين إلى دار البقر].

وظلوا يسحبونه بقساوة عظيمة، وجسمه يرتطم بالأحجار على الأرض، حتى انصبغت الأرض بدمه، وتمزق لحمة وتناثر هنا وهناك.وخلال ذلك كان القديس يسبح الله ويشكره على أنه جعله أهلا لأن يتألم من أجل اسمه (3).

ولما تعبوا من جره وتعذيبه، القوة تلك مهشما في سجن مظلم، إلى أن يتشاوروا بأية وسيلة يميتونه.

________________

1- ساويرس ابن المقفع: تاريخ البطاركة، السيرة الأولى.

2- مدام بوتشر: قصة الكنيسة القبطية ج1 ص 28، منسى يوحنا ص 13.

3-مكسيموس مظلوم: الكنز الثمين في أخبار القديسين ج2 ص 552.

[Mary Naeem]

رؤى وتعزيات في السجن

قضى مارمرقس تلك الليلة في السجن، مهشم الجسد، ولكن نفسه كانت عالقة بالرب. فكان يصلى في السجن، ولا يفكر إلا في اللقاء بإلهة. ولم يتركه الله وحده (4).

ففي نصف الليل ظهر له ملاك، ولمسه وقواه قائلا:

[يا مرقس. أيها الخادم الصالح: قد أتت ساعتك، وستنال مكافأتك حالا] (5). [تشجع فقد كتب اسمك في سفر الحياة]. فتعزى القديس، ورفع يديه نحو السماء وقال [أشكرك يا مخلصي يسوع الذي لم تتخل عنى أبدا، ووضعتى في عداد الذين نالوا رحمتك].

وما أن توارى عنه الملاك، حتى ظهر له المخلص. وأعطاه السلام، وقال له: "يا مرقس، يا تلميذى، يا إنجيلي، ليكن السلام لك" (6). فصرخ التلميذ قائلا [يا سيدى يسوع] وعندئذ اختفت الرؤيا، ففرح وتعزى، واستعد قلبه لملاقاة الرب.

____________________

4- قال العلامة الدكتور نروتزوس أحد مديري المتحف الروماني بالإسكندرية [إن المكان الذي سجن فيه القديس مرقس ليلا بعد أن جروه بالحبل في يوم 29 برمودة سنة 68م، هو نفس السجن الذي ظلت آثاره باقية إلى عهد دخول الفرنسيين بقيادة نابليون بونابرت مدينة الإسكندرية، بجانب كنيسة يوحنا وأليشع النبي القديمة التي حل مكانها الآن جامع النبي دانيال في آخر الشارع الذي يحمل اسم هذا النبي].وقد ورد ذكر هذا السجن ومكانه في سيرة القديس بطرس خاتم الشهداء (البابا 17) وقيل إنه واقع بالقرب من كنسية بوكاليا حسبما رواه سارويرس بن المقفع. (انظر كامل صالح نخلة ص 108.

5-Chineau, Les Salnts d’Egypte Vol I, P. 506.

وسليم سليمان (فرنسيس العتر): مختصر تاريخ الكنيسة القبطية ص 282.

6- نفس المرجعين السابقين، ابن المقفع (السيرة الأولى)، وسنكسار 29 برمودةcuna[arion، وإيريس حبيب المصري ص 27، ومروج الأخيار ص 234.

[Mary Naeem]

استشهاد القديس مرقس ودفنه

وفى صباح الغد (30 برمودة) رجع الوثنيون مرة أخرى، وأخذوا مارمرقس من السجن، وربطوا عنقه بحبل غليظ، وظلوا يعيدون الكرة كاليوم السابق في جره وسحبه على أحجار. وهو في كل ذلك يصلى من أجلهم ويطلب لهم المغفرة (7).

وأخيرا استودع القديس روحه الطاهرة في يد الله، ونال إكليل الشهادة، وإكليل الرسولية، وإكليل البشارة وإكليل البتولية (8).

على أن موته لم يهدئ ثائرة الوثنين وحقدهم، ففكروا في حرقه أيضًا، إمعانا في التنكيل به. فجمعوا حطبا كثيرا، وأعدوا نارا لحرقه (9). ولكن في اللحظة التي اشكوا فيها أن يلقوا فيها بالجسد ليحترق، هبت عاصفة شديدة مصوبة بمطر غزير، فتفرق الشعب، وانطفأت النيران (10).

وأتى جماعة من المؤمنين الباسلين، فأخذوا جسد أبيهم في الإيمان، وحملوه إلى كنيسة بوكاليا، ووضعوه في تابوت، حيث صلى عليه خليفته القديس إنيانوس (11) من الإكليروس وكل الشعب. وتبارك الجميع منه. ودفنوه في قبر نحتوه له في تلك الكنيسة، في الجانب الشرقي منها. ولقبت الكنيسة باسم القديس مرقس.

وفى نفس مكان دفنه، استشهد البطريرك الإسكندري القديس بطرس (خاتم الشهداء) في عهد جاليريوس مكسيموس سنة 310 على نفس مقبرة سلفه الرسول الشهيد (12).

أما ماذا حدث لرأس القديس مرقس وجسده، فقد خصصنا له فصلا قائما بذاته في هذا الكتاب.

و الكنيسة المقدسة تعيد لاستشهاد القديس يوم 30 برموده، بينما تعيد الكنائس الغربية في يوم 25 ابرايل (25 نيسان).

وحسبما ورد في شينويكون عمره عند استشهاده 58 سنة. ويقول البطريرك مكسيموس مظلوم (13) في كتابه الكنز الثمين في أخبار القديسين عن القديس مارمرقس.

[وقد أضحى قبره مجيدًا ومكرمًا عند المسيحيين بعبادة كليه، حتى أنهم كانوا يأتون من أمكنه بعيدة لزيارته.ومن جملتهم نقرأ في تاريخ الجيل الرابع عن الكاهن القديس فيلورومس أنه سافر من إقليم غلاطية وكبادوكية إلى الإسكندرية ليزور هذا القبر الجليل، الذي تشيدت فيما بعد عنده كنيسة فخمة مع دير ثبتا إلى الجيل الثامن شائعي الذكر]..(14).

____________________

7- نفس المرجع السابق.

8- ذكر ابن كبر (الفصل الرابع أن القديس كان بتولا وكذلك أنبا ساويرس اسقف نستروه.

9- المكان الذي اعدوا فيه الحطب لحرق القديس هو المكان الذي عرف باسم الافانجليون أو الإنجيليون.

وقال عنه اميلينو في كتابه عن جعرافية مصر في العهد القبطى، إنه كان في الجهة الغربية من المدينة وقال العلامة كاترمير Quatremere إنه في جهة عامود السوارى. وأن جسد القديس الذي سلم من الحريق بمعجزة، تنقل من هذه الجهة إلى دار البقر حيث وضع في الكنيسة..

(انظر كامل صالح نخلة ص 1210 وص 111).

10- ابن المقفع (السيرة الأولى) وسنكسار 29 برمودة cuna[arion، وايريس المصري ص 27. ومروح الأخبار ص 234.

11- مختصر تاريخ الكنيسة القبطية (فرنسيس العتر) ص 283.

12-Chineau , Les Saints d’Egypte p. 507 , 508.

13- جزء 2ص 553.

14- الكنيسة كانت مشيده من قبل، ربما يقصد إعادة بنائها بعد هدمها في بعض العصور.

[Mary Naeem]

معجزات مارمرقس

معجزات مارمرقس

حياة هذا القديس فيها الكثير من الآيات والمعجزات، التي صحبت رسالته، وأثبتت قدسيه حياته وعمل الله معها، نذكر من بينها:

1. قتل الأسد واللبؤة
2. شفاء إصبع إنيانوس
3. معجزاته في الخمس مدن الغربية
4. الرؤى في السجن
5. إطفاء الحريق بعد استشهاده
6. معجزة يرويها أهل البندقية
7. إنقاذ القديس لمدينة البندقية