[أ] من قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

أرض الجنوب

أرضٌ صحراوية جافة ذات شجيرات، في أقصى جنوب فلسطين. تتصل بصحراء سيناء على الطريق إلى مصر. تُعرف بالنقب. فيها ضرب إبراهيم وإسحاق خيامهما في مواضع شتّى. حلَّ فيها العبرانيون قبل استقرارهم في كنعان.
تكوين 20: 1؛ 24: 62؛ عدد 13: 17؛ 21: 1؛ أشعياء 30: 6.

[Mary Naeem]

أرطاميس

الاسم اليوناني للإلهة الرومانية ديانا. وهي إلهة القمر والصيد. كان معبدها الضخم في أفسس إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. (راجع ديانة اليونان والرومان).

[Mary Naeem]

أرك

إحدى المدن السومرية العظيمة، في جنوب بابل، على بعد نحو 64 كلمً إلى الشمال الغربي من أور. مذكورة في التكوين ضمن قائمة الشعوب.
تكوين 10: 10؛ عزرا 4: 9.

[Mary Naeem]

إرميا

عاش النبي إرميا بعد أشعياء بنحو مئة سنة. وقد دُعي ليكون نبياً لله عام 627 ق م ومات بعد 587ق م بزمن. بينما كان إرميا يدون نبوءاته، كانت أشور- الإمبراطورية العظيمة والقوية في الشمال- قد أخذت تنهار، ولاح خطرٌ جديد على مملكة يهوذا من جهة بابل.
ظل إرميا أربعين سنة يُنذر الشعب بدينونة الله الآتي عليهم من جراء خطاياهم ولا سيما عبادة الأوثان. وأخيراً تم كلامه. ففي 587 ق م جاء الجيش البابلي، وعلى رأسه نبوخذنصر، فخرّب أورشليم وهيكلها. وسبى نبوخذنصر الشعب. أما إرميا بالذات فقد رفض عرضاً بأن يعيش حياة مرفَّهة في البلاط البابليّ. اضطّرَّ إلى قضاء أيامه الأخيرة في مصر.
إن سفر إرميا غير مرتّب وفقاً لتسلسل الأحداث تاريخياً. فهو يُستهلُّ بوصفٍ لدعوة إرميا إلى النبوّة. وتتألف الأصحاحات الخمسة والعشرون الأولى من رسالاتٍ بلغها الله ليهوذا خلال عهود أخر الملوك- يوشيا ويهوآحاز ويهوياقيم ويهوياكين وصدقيّا.
أما الأصحاحات 26- 45 فقوامها أحداثٌ في حياة إرميا، ونبوءات إضافية.
والأصحاحات 46- 51 تدون رسالات الله إلى بضع أممٍ أجنبية. والأصحاحات الختامية تصف سقوط أورشليم والسبي إلى بابل.
لم يكن أرميا شعبياً كثيراً. فقد عُدَّ خائناً لأنه ناشد شعبه أن يستسلموا لبابل. لكنه أحب شعبه وشق عليهم أن ينبئهم بالدينونة. وكان قليل الثقة بالذات، إلا أنه ما لطف قطُّ الرسالة التي أعطاه الله. ومع أنه يُذكرك كمثال على التشاؤم، فقد أتى أيضاً بالرجاء: إذ وعد بأن الله سيعيد شعبه إلى أرضهم بعد زمن السبي القاتم.
ويحتوي السفر على غير نوعٍ من الكتابة. ففيه بعض الشعر، وبعض النثر، وأمثال ممثلة، وتاريخ، وسيرةٌ ذاتية.

[Mary Naeem]

أرنان/ أرونة

رجل من أورشليم باع بيدره إلى الملك داود. فبسبب من إثم داود، كان الشعب الإسرائيلي يقاسي وبأً شديداً. وإذ أدرك داود أنه المسؤول عن المصيبة، أطاع الله ببناء مذبح على بيدر أُرنان. إذ ذاك ظهر أمام الله أن داود نادم على ما فعل فتوقف الوبأ. وفي ما بعد بُني الهيكل على البقعة نفسها.
2 صموئيل 24: 16- 25؛ 1 أخبار الأيام 21: 18- 30

[Mary Naeem]

أرنون

نهرٌ يصبُّ في البحر الميت من جهة الشرق (وادي الموجب الآن). كان يشكِّل الحدّ الفاصل بين الأموريين والموآبيين. ولمّا هزم العبرانيون الغزاةُ الأموريين سكن أرضهم سبطُ رأوبين، وظلَّ نهر أرنون هو الحد الجنوبي.
عدد 21: 13 وما بعدها؛ أشعياء 16: 2

[Mary Naeem]

أريحا

مدينة على الغرب من نهر الأردن، تحت سطح البحر 250 متراً، تبعد عن الطرف الشمالي من البحر الميت نحو 8كلم. فيها نبعُ ماءٍ جارٍ يجعلها واحةً وسط الصحراء المحيطة بها، ومن هنا سميت "مدينة النخيل". وقد تحكمت المدينة بأودية الأردن الضحلة (المخاوض)، وعبرها أرسل يشوع كشافته. كانت مدينة محصنة جيداً، وهي أول عقبة واجهت بني إسرائيل الفاتحين. وقد أحرز يشوع أول انتصار له في الأرض بسقوط أريحا.
في زمن القضاة، قتل إهود عجلون ملك موآب في أريحا . وفي زمن إيليا وأليشع، كانت أريحا موطناً لجماعة كبيرة من الأنبياء. وبعد العودة من السبي، ساهم رجال من أريحا في بناء أسوار أورشليم.
وفي العهد الجديد ردَّ المسيح البصر للأعمى بارتيماوس، وغير حياة زكّا، في أريحا. ومسرح قصة "السامري الصالح" هو الطريق النازل من أورشليم إلى أريحا.
ولأريحا تاريخ طويل جداً يشمل آلاف السنين. فأول مدينة بُنيت في هذا الموقع يرقى تاريخها إلى الألف السادس ق م. وفي زمن إبراهيم وإسحاق ويعقوب كانت الحياة في أريحا حضرية جداً. وقد وُجدت في مدافن فيها تعود إلى نحو 1600 ق م، أوانٍ خزفيةٌ مُتقنة، وأثاثٌ من خشب، وسلال متنوِّعة، وصناديق مطعمة بالزخارف. بُعَيد ذلك دُمرت أريحا، ولكنْ أقام فيها بعد ذلك عددٌ ضئيل من السكان.
يشوع 2؛ 6؛ 1 ملوك 16: 33 و34؛ 2ملوك 2؛ نحميا 3: 2؛ مرقس 10: 46؛ لوقا 19: 1- 10؛ 10: 30

[Mary Naeem]

أريوس باغوس

"تلة المريخ" إلى الشمال الغربي من قلعة أثينا، حيث كان المجلس الأريوباغي (أي المحكمة العليا) يجتمع أصلاً، ومنها استمد اسمه.
أعمال 17

[Mary Naeem]

الآس

شجرة دائمة الاخضرار عطرة الورق وطيبة الزهر، كانت تستعمل كعطر، ولها حبٌّ يؤكل.
أشعياء 55: 13

[Mary Naeem]

آسا

ابن أبيا، ثالثُ ملك ليهوذا. ملك إحدى وأربعين سنة (نحو 911- 870 ق م). لما ملك آسا، حاول إبادة العبادة الوثنية. كسب نصراً عظيماً عندما أغار على يهوذا جيش كوشي (حبشي) ضخم يقوده زارح.
1 ملوك 15: 8 وما بعدها؛ 2 أخبار الأيام 14: 1 وما بعدها.