وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

كلمة الله نجم هادٍ (متى2/1-12)

في انجيل الاحد الذي يلي عيد الميلاد، يروي القديس متى مجيء المجوس من المشرق الى اورشليم ليسجدوا للملك الذي رأوا نجمه. انه نجم الكلمة المحتواة في الشريعة والانبياء، قرأها المجوس، علماء الفلك الوثنيون، في حركة النجوم الفلكية. هذا النجم قادهم الى الكلمة الذي صار انساناً، لكنهم رأوا في قراءتهم انه ملك واله وفادٍ، فقدموا له الذهب والبخور والمرّ ( متى2/11). كلمة الله نجم يقودنا الى النور الاعظم، الكلمة المتجسّد، يسوع المسيح.

رعاة بيت لحم قبلوا الكلمة من فم الملاك، فوجدوها " طفلاً مضجعاً في المذود وحوله مريم ويوسف" (لو2/16). والمجوس قبلوها من العلم المستنير بنور الحكمة الالهية، ووجدوها " في البيت صبياً مع مريم امه" ( متى2/11).

من خلال كل كلمات الكتاب المقدس، الله لا يقول سوى كلمة واحدة، كلمته الوحيدة الذي " كان عند الله وهو الله" (يو1/1) وصار انساناً. وهي كلمة قال فيها كل ذاته. انه "صورة الله غير المنظور" ( كول1/15) و " بهاء مجده وصورة جوهره" (عبرانيين1/3).

[Mary Naeem]

أقوال القديس أغسطينوس عن :

هدف التجسد الإلهي | سلوكنا في النور

وهذا هو الخبز الذي سمعناه منه ونخبركم به ما هو هذا الخبر الذي سمعه هؤلاء ولمسوه بأيديهم؟ كلمة الحياة الذي (كان من البدء) الذي صار لوقت من الزمان منظوراً وملموساً الذي هو ابن الله الوحيد..

لماذا جاء ابن الله! وأي جديد جاء يخبرنا به؟ وهل إرادتنا هي مجرد تعليمنا؟ لماذا أراد أن يصير الكلمة جسداً ويقاس الكائن على الكل إلهاً من حماقات البشر محتملاً اللطم على خديه من الأيدي التي جبلها؟!

لنصغي إذن لئلا بدون حكمة يصير سماعنا لقصة ميلاد المسيح وتكون آلامه مجرد موضوع يشغل عقولنا ولا تتحصن به أذهاننا...

يقول الرسول (الله نور وليس فيه ظلمة البتة) ... هذا ما ينبغي علينا أن نعلنه فمن يجرؤ ويقول أن الله فيه ظلمة؟

ما هو النور؟ وما هي الظلمة؟ فربما يقصد الرسول بهما مفهوماهما العام.

إذاً النور (الله نور) يقول البعض أن الشمس نور والقمر نور والشمعة نور إذاً لابد وأن يكون ذلك النور أعظم بكثير من تلك بل وأكثر منه سمواً وتعالياً فما أبعد الله عن الإنسان!! والخالق عن الخليقة!!

والحكمة عن مخلوقاتها!! ما أبعد هذا النور عن كل شيء!!

يمكننا أن نقترب من هذا النور إن عرفناه وسلمنا له أنفسنا لتستنير به فنحن بأنفسنا ظلمة ولا نصير نوراً إلا إذا استنرنا به وحده وإذ نحن متعثرون بأنفسنا فلا ينبغي أن نتعثر به.

من ذا الذي تعثر بذاته إلا ذاك الذي يعرف أنه خاطئ؟! ومن ذا الذي لا يتعثر بذاته إلا ذاك الذي يعرف أنه خاطئ ومن ذا الذي لا يتعثر بهذا النور إلا الذي استنار به؟!

وماذا تعنى الاستنارة به سوي أن يعرف الإنسان أن نفسه قد أظلمت بالخطية

ويرغب في الاستنارة بالنور فيقترب منه كما يقول المزمور :

(اقتربوا إلي الرب واستنيروا ووجوهكم لن تخجل) فأنت لن تخجل من هذا النور عندما يكشف لك ذاتك ويعرفك أنك شرير فتحزن على شرك وعندئذ تدرك جمال هذا النور... هذا هو ما ينبغي أن يخبرنا به الله.

[Mary Naeem]

يا كلمة الله المتجسّد



ايها الرب يسوع، يا كلمة الله المتجسّد، لقد غمرت البشرية بالنعمة والحق، وكشفت لنا سرّ الله، فأنت شعاع مجده وصورة جوهره. وطبعت بالوهيتك طبيعتنا البشرية. إرفعنا اليك واجعلنا شبيهين بك في انسانيتنا التي رقيتها الى مستوى الالوهة. انت هو الاله الذي تأنّس ليؤله الانسان. أعطنا فرح الرعاة بك ورؤيتهم لك. ومثلهم املأ حياتنا ووجودنا معنى وسبباً للعيش. وقدّرنا مثل المجوس ان نقرأ حضورك في علامات الازمنة، ونقدّم لك قرابين حياتنا. يا عائلة الناصرة، ايتها الكنيسة الاولى، أفيضي على كل عائلة اختبار اللقاء بين الله والجماعة الزوجية والعائلية، لتكون حقاً كنيسة بيتية تنقل الايمان وتعلّم الصلاة وفرح العطاء المتفاني. ولتكن العائلة اول كنيسة روحية تعبد الله بالروح والحق، وتجعل هذه العبادة احتفالاً ليتورجياً مع الجماعة المجتمعة حول مذبح المسيح في كنائسنا الرعائية. لك ايها الثالوث المجيد، الآب والابن والروح القدس، كل اكرام وتسبيح وشكر، الآن والى الابد، آمين.

[Mary Naeem]

تجسد.. ليعلّمني




بينما كان القديس بولس الرسول يجوب شوارع مدينة أثينا العظيمة، وجد مذبحًا مكتوب عليه: "لإلهٍ مَجهولٍ"..
فوَقَفَ بولُسُ في وسطِ أريوسَ باغوسَ وقالَ: "أيُّها الرجالُ الأثينِويّونَ! أراكُمْ مِنْ كُل وجهٍ كأنَّكُمْ مُتَدَينونَ كثيرًا، لأنَّني بَينَما كُنتُ أجتازُ وأنظُرُ إلَى مَعبوداتِكُمْ، وجَدتُ أيضًا مَذبَحًا مَكتوبًا علَيهِ: "لإلهٍ مَجهولٍ". فالذي تتَّقونَهُ وأنتُمْ تجهَلونَهُ، هذا أنا أُنادي لكُمْ بهِ. الإلهُ الذي خَلَقَ العالَمَ وكُلَّ ما فيهِ، هذا، إذ هو رَبُّ السماءِ والأرضِ، لا يَسكُنُ في هَياكِلَ مَصنوعَةٍ بالأيادي، ولا يُخدَمُ بأيادي الناسِ كأنَّهُ مُحتاجٌ إلَى شَيءٍ، إذ هو يُعطي الجميعَ حياةً ونَفسًا وكُلَّ شَيءٍ. وصَنَعَ مِنْ دَمٍ واحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ مِنَ الناسِ يَسكُنونَ علَى كُل وجهِ الأرضِ، وحَتَمَ بالأوقاتِ المُعَيَّنَةِ وبحُدودِ مَسكَنِهِمْ، لكَيْ يَطلُبوا اللهَ لَعَلَّهُمْ يتلَمَّسونَهُ فيَجِدوهُ، مع أنَّهُ عن كُل واحِدٍ مِنّا ليس بَعيدًا. لأنَّنا بهِ نَحيا ونَتَحَرَّكُ ونوجَدُ، كما قالَ بَعضُ شُعَرائكُمْ أيضًا: لأنَّنا أيضًا ذُريَّتُهُ. فإذ نَحنُ ذُريَّةُ اللهِ، لا يَنبَغي أنْ نَظُنَّ أنَّ اللاَّهوت شَبيهٌ بذَهَبٍ أو فِضَّةٍ أو حَجَرِ نَقشِ صِناعَةِ واختِراعِ إنسانٍ. فاللهُ الآنَ يأمُرُ جميعَ الناسِ في كُل مَكانٍ أنْ يتوبوا، مُتَغاضيًا عن أزمِنَةِ الجَهلِ. لأنَّهُ أقامَ يومًا هو فيهِ مُزمِعٌ أنْ يَدينَ المَسكونَةَ بالعَدلِ، برَجُلٍ قد عَيَّنَهُ، مُقَدّمًا للجميعِ إيمانًا إذ أقامَهُ مِنَ الأمواتِ" (أع17: 22-31).
تخيل معي أنك إنسان مسافر إلى أثينا، ولكنك لست كبولس الرسول المؤمن بالمسيح.. وتجولت مثله شوارع المدينة، وأردت أن تدخل إلى معبد لتُصلى.. فأيهما ستدخل؟ وأيهما الإله؟
هل معقول أن الكون القائم بنظامه على وحدة متماسكة يديره كل هؤلاء الآلهة؟
انظر إلى مجهودات الإنسان لمحاولة الوصول إلى الإله.. وما أدت إليه من نتيجة!!
ولكن دعنا نضع في مواجهه هذا الضياع آية كهذه:
E"الذي كانَ مِنَ البَدءِ، الذي سمِعناهُ، الذي رأيناهُ بعُيونِنا، الذي شاهَدناهُ، ولَمَسَتهُ أيدينا، مِنْ جِهَةِ كلِمَةِ الحياةِ. فإنَّ الحياةَ أُظهِرَتْ، وقد رأينا ونَشهَدُ ونُخبِرُكُمْ بالحياةِ الأبديَّةِ التي كانَتْ عِندَ الآبِ وأُظهِرَتْ لنا" (1يو1: 1-2).
Eقال القديس أثناسيوس: "كما المُعلم الصالح الذي يعني بتلاميذه.. يتنازل إلى مستواهم، وإن رأى البعض منهم لم يستفيدوا بالعلوم التي تسمو فوق إدراكهم، ويقدم إليهم تعاليم أبسط، هكذا فعل كلمة الله".
E"اللهُ، بَعدَ ما كلَّمَ الآباءَ بالأنبياءِ قَديمًا، بأنواعٍ وطُرُقٍ كثيرَةٍ، كلَّمَنا في هذِهِ الأيّامِ الأخيرَةِ في ابنِهِ، الذي جَعَلهُ وارِثًا لكُل شَيءٍ، الذي بهِ أيضًا عَمِلَ العالَمينَ، الذي، وهو بَهاءُ مَجدِهِ، ورَسمُ جَوْهَرِهِ، وحامِلٌ كُلَّ الأشياءِ بكلِمَةِ قُدرَتِهِ، بَعدَ ما صَنَعَ بنَفسِهِ تطهيرًا لخطايانا، جَلَسَ في يَمينِ العَظَمَةِ في الأعالي، صائرًا أعظَمَ مِنَ المَلائكَةِ بمِقدارِ ما ورِثَ اسمًا أفضَلَ مِنهُمْ" (عب1: 1-4).

[Mary Naeem]

تجسد.. ليفديني





"ليس لأحَدٍ حُبٌّ أعظَمُ مِنْ هذا: أنْ يَضَعَ أحَدٌ نَفسَهُ لأجلِ أحِبّائهِ" (يو15: 13).
Eلابد أن نعرف: الهدف الأول من التجسد.. وأعظم وسيلة للتعليم.
Eكيف يظهر الحب الحقيقي؟ ومتى؟ فإن كان هو المُعلّم الصالح.. فكيف يحل لنا هذه المعضلة، ويُعلِّمنا نحن تلاميذه الضعفاء؟
إليك يارب هذه المسألة لتُجيب عليها..
هذا هو الوضع الموجود أمام الإنسان.. يشرحه القديس أثناسيوس:
"حيث أن الحكم هو الموت.. "وأمّا شَجَرَةُ مَعرِفَةِ الخَيرِ والشَّر فلا تأكُلْ مِنها، لأنَّكَ يومَ تأكُلُ مِنها موتًا تموتُ"(تك2: 17).. فماذا يعنى بقوله: "موتًا تموت"؟ ليس المقصود مجرد الموت فقط بل أيضًا البقاء إلى الأبد في فساد الموت".
Eإذًا ما معنى "موتًا تموت"؟
Eوالآن ما الحل من وجهه نظرك أنت؟
Eوهل لك أن تساعد ربنا في الحل؟ حاول أن تجد ثلاث احتمالات للحل.
وهنا يرد عليك القديس أثناسيوس ثانية: "ولو كان الإنسان لم يمت، بعد أن قال الله إننا نموت لأصبح الله غير صادق!!".
Eترى.. ماذا اختار الله المحب المُعلم الصالح من حلول؟
Eاقرأ معي هذه الآيات وحاول أن تشرحها:
"فإنَّهُ حتَّى النّاموسِ كانَتِ الخَطيَّةُ في العالَمِ. علَى أنَّ الخَطيَّةَ لا تُحسَبُ إنْ لم يَكُنْ ناموسٌ. لكن قد مَلكَ الموتُ مِنْ آدَمَ إلَى موسَى، وذلكَ علَى الذينَ لم يُخطِئوا علَى شِبهِ تعَدّي آدَمَ، الذي هو مِثالُ الآتي. ولكن ليس كالخَطيَّةِ هكذا أيضًا الهِبَةُ. لأنَّهُ إنْ كانَ بخَطيَّةِ واحِدٍ ماتَ الكَثيرونَ، فبالأولَى كثيرًا نِعمَةُ اللهِ، والعَطيَّةُ بالنعمَةِ التي بالإنسانِ الواحِدِ يَسوعَ المَسيحِ، قد ازدادَتْ للكَثيرينَ! وليس كما بواحِدٍ قد أخطأَ هكذا العَطيَّةُ. لأنَّ الحُكمَ مِنْ واحِدٍ للدَّينونَةِ، وأمّا الهِبَةُ فمِنْ جَرَّى خطايا كثيرَةٍ للتَّبريرِ. لأنَّهُ إنْ كانَ بخَطيَّةِ الواحِدِ قد مَلكَ الموتُ بالواحِدِ، فبالأولَى كثيرًا الذينَ يَنالونَ فيضَ النعمَةِ وعَطيَّةَ البِر، سيَملِكونَ في الحياةِ بالواحِدِ يَسوعَ المَسيحِ! فإذًا كما بخَطيَّةٍ واحِدَةٍ صارَ الحُكمُ إلَى جميعِ الناسِ للدَّينونَةِ، هكذا ببِر واحِدٍ صارَتِ الهِبَةُ إلَى جميعِ الناسِ، لتبريرِ الحياةِ. لأنَّهُ كما بمَعصيَةِ الإنسانِ الواحِدِ جُعِلَ الكَثيرونَ خُطاةً، هكذا أيضًا بإطاعَةِ الواحِدِ سيُجعَلُ الكَثيرونَ أبرارًا" (رو5: 13-19).
هذه هي مفاعيل دم خلاص صليبه..
E"الذي فيهِ لنا الفِداءُ بدَمِهِ، غُفرانُ الخطايا، حَسَبَ غِنَى نِعمَتِهِ" (أف1: 7).
E"ودَمُ يَسوعَ المَسيحِ ابنِهِ يُطَهرُنا مِنْ كُل خَطيَّةٍ" (1يو1: 7).
E"لذلكَ يَسوعُ أيضًا، لكَيْ يُقَدّسَ الشَّعبَ بدَمِ نَفسِهِ، تألَّمَ خارِجَ البابِ" (عب13: 12).
E"مَنْ يأكُلْ جَسَدي ويَشرَبْ دَمي يَثبُتْ فيَّ وأنا فيهِ" (يو6: 56).
E"مَنْ يأكُلُ جَسَدي ويَشرَبُ دَمي فلهُ حياةٌ أبديَّةٌ، وأنا أُقيمُهُ في اليومِ الأخيرِ" (يو6: 54).

[Mary Naeem]

تجسد.. لأتحد به

1.بالتجسد دخل الإله في الطبيعة البشرية.
2.أخذ الإله كل ما للإنسان.
3.إنه اتحاد بطبيعتنا وليس ظهور.
4.دخول الحياة إلى موتنا.
ما انعكاس ذلك على حياتك المُعاشة؟
E"أم لستُمْ تعرِفونَ أنفُسَكُمْ، أنَّ يَسوعَ المَسيحَ هو فيكُم، إنْ لم تكونوا مَرفوضينَ؟" (2كو13: 5).
E"أنا فيهِمْ وأنتَ فيَّ ليكونوا مُكَمَّلينَ إلَى واحِدٍ" (يو17: 23).
E"وأمّا أنتُمْ فجَسَدُ المَسيحِ، وأعضاؤُهُ أفرادًا" (1كو12: 27).
E"أما تعلَمونَ أنَّكُمْ هيكلُ اللهِ، وروحُ اللهِ يَسكُنُ فيكُم؟" (1كو3: 16).
E"مع المَسيحِ صُلِبتُ، فأحيا لا أنا، بل المَسيحُ يَحيا فيَّ" (غل2: 20).
E"لأنَّ كُلَّكُمُ الذينَ اعتَمَدتُمْ بالمَسيحِ قد لَبِستُمُ المَسيحَ" (غل3: 27).
ولإلهنا المجد الدائم إلى الأبد آمين

[Mary Naeem]

الفرح الحقيقي في سر التجسّد




تسافر الكنيسة نحو ميلاد المسيح الرب، تقودها السفينة التي هي صوم الميلاد. هي تقوم بهذا لأنها تعرف أنّها بدون تسلق الجبل ذي الانحدار المفرِط بالنسبة لها، لن تصل إلى معرفة اتساع الموهبة التي تسطّح الجبل بيد الله.
القيامة إلى الحياة هي قمة عطايا التجسّد، لكن إن لم يفهم الإنسان أنه ميت فلن يفهم معنى القيامة.
الصوم هو أداة مقدّسة ومباركة تقرّبنا من معرفة الذات. إنه يكشف لنا مَن نكون، ولربما ما هو أهمّ، أنه يكشف لنا مَن لسنا نحن، ويجعلنا أكثر وعياً لما نحتاج إليه.
عندها وفقط عندها، وبعينين مفتوحتين، ولو جزئياً، بالمسعى النسكي، نعرف حقاً نور ميلاد المسيح المعطي الحياة ونسمع بخشية إعلان ترتيلة الغروب، آخذين السر المقدَّم فيها وكأنه بطريقة ما منسجم معنا مباشرة:

هلمّوا لنبتهج بالرب مذيعين السرّ الحاضر. فإنّه قد زال سياج الحائط المتوسّط والحربة اللهيبية تنقلب راجعة. والشاروبيم تبيح عود الحياة.
أمّا أنا فأعود إلى التمتّع بنعيم الفردوس الذي نُفيت منه قبلاً بسبب المعصية. لأنّ صورة الآب وشخص أزليّته المستحيل أن يكون متغيّراً قد اتّخذ صورة عبد آتياً من أمّ لم تعرف زواجاً، خلواً من استحالة، حيث لبث كما كان إلهاً حقيقياً، واتّخذ ما لم يكن، إذ صار إنساناً لأجل محبته للبشر. فلنهتف نحوه صارخين:
يا مَن وُلد من البتول اللهمّ ارحمنا (الأولى من قطع المساء في غروب العيد)

نعجز عن فهم هذا السر الذي لا يوصَف بشكل كامل. تبقى بعض المعرفة لله وحده. لكن بنعمته من خلال الجهد النسكي نأتي إلى فهمِ، ولربما بدرجة بسيطة، كيف أن هذا السرّ هو سرُّنا، كيف أن حياته هي حياتنا، وكيف أن خلاص يوم الميلاد هو بالواقع خلاصنا.
ومع هذا الإدراك يأتي فرح أعظم بكثير من مجرد الفرح الذي يقدمه لنا دخول الهيكل في يوم الميلاد. هذا هو فرح رحلة الإنسان التي من قبل الدهور، أي رحلتنا، وهو يأتي إلى التحقق في السر الذي يثير الرهبة، سر أن يصبح الله نفسه إنساناً.
مع هذا الفرح في قلوبنا ينبغي بنا أن نعتنق كلمات المرتّل وكأنها كلماتنا نحن:

اليوم العذراء تأتي إلى المغارة لتلِد بحال غامضة الوصف الذي قبل الدهور.
فافرحي أيتها المسكونة إذا سمعتِ، ومجّدي مع الملائكة والرعاة الذي سيظهر بمشيئته طفلاً جديداً،
وهو إله قبل الدهور (قنداق تقدمة العيد)

[Mary Naeem]

أقوال القديس أغسطينوس عن :

لماذا تجسد ربنا | لكي يهبنا ميلاداً جديداً

رأينا أن الإنسان صار محتاجاً إلي التلاقي مع الله "الحياة " لكي يعيد له حياته الروحية فيقدر بالله أن يحيا ويتذوق الخير ويتمتع بالسماويات لذلك جاء الابن الأقنوم الثاني متجسداً صار كواحد منا حتى نقبله.
ولد الابن ميلاداً زمنياً غذ حمل جسداً مثلي...
وبميلاده هذا وهبنا جميعنا أن نولد به في الله...
وقد تجمعت فيه بنوتنا نحن التي غسلها بالماء والدم اللذان سكبا من جنبه المطعون!
وإذا شاركنا الرب في اللحم والدم صيرنا له هو الأخ البكر..
صرنا أعضاء في جسده السري أي الكنيسة للرأس الواحد يسوع مقدماً إيانا واحداً لأبيه!
بهذا انتقل بنا من الولادة الجسدية إلي الولادة الروحية السرية منتقلاً بنا من هذا العالم لنحيا ونحن هنا في السمويات الأبديات!

+ "النور أضاء في الظلمة والظلمة لم تدركه".

الظلمة هي عقول البشر الغبية إذ أعمتها الشهوات الفاسدة وعدم الإيمان لهذا كان على "الكلمة " الذي به كان كل شيء أن يهتم بهذه العقول ويعيد إليها سلامتها.
لذلك فإن:
(الكلمة صار جسداً وحل بيننا) يو14:1
لأن من اختصاصه الاستنارة إذ هو الحياة الذي يضئ للبشر.
لكننا لم نكن مستعدين للتجاوب مع عمله إذ أسقطتنا نجاسة الخطية وأبعدتنا عنه لذلك صرنا في حاجة إلي التنقية من الشر والكبرياء تتم بدم ذاك البار وحده وبإتضاع الله نفسه "يو14، 1:1. لنصير على مثاله...
لقد صار الله إنساناً باراً يشفع عن الخطاة أمام الله (الأب)،
وبالتصاقه بنا شابهنا من جهة الناسوت حتى ينزع عنا ما هو ليس على شبهه أي شرنا!
وإذا شاركنا في موتنا وهبنا أن نصير شركاء معه وهكذا بموت البار الذي تم بمحض اختياره نزع موت الخطاة الذي حدث كحكم نستحقه...

[Mary Naeem]

تأمل في الملائكة

لقد بشّر الملاك زكريا بالطفل الذي سيهيئ الطريق قدّام الربّ. وبشارة الملاك للعذراء مريم، هي أولى مراحل الميلاد.

يتواجد الملائكة دوماً حيث يكون الله. لذلك هم دوماً فرحون، ويحملون فرحهم الى حيث يُرسلون

وقد بشّر الملائكة الرعاة بميلاد المخلّص.

ويرمز الملائكة إلى نزول السماء إلى الأرض، وارتفاع الأرض إلى السماء.

والى الرسل الحاملين بشرى الفرح إلى كلّ العالم. كما يرمزون إلى الخدّام الذين يتمّمون كلمة الله

ويحملون بشرى الحياة إلى العالم، ويساعدون الخطأة على الرجوع إلى عالم النعمة.

[Mary Naeem]

أقوال القديس أغسطينوس عن :

شهادة الكنيسة للإله المتجسد

"وقد رأينا ونشهد " 1يو2:1 " .

قد لا يعلم بعض الأخوة الذين لا يعرفون اليونانية ما تعانيه كلمة "نشهد " فهي كلمة شائعة لكن لها مفهوماً دينياً فكلمة نشهد في لغتنا (اللاتينية) تطلق في اليونانية على "الشهداء"..

نعم. عندما نقول "رأينا ونشهد " كأننا نقول (رأينا وصرنا شهداء) لأن الشهداء قد احتملوا العذابات بسبب شهادتهم عما رأوا وشهادتهم عما سمعوا من أولئك الذين عاينوا وهذه الشهادة أغضبت الذين جاءت الشهادة ضدهم فالشهداء إذن هم شهود لله.
وهكذا كانت مسرة الله أن يشهد له الناس حتى يشهد هو لهم.

يقول الرسول (رأينا ونشهد) . أين رأي هؤلاء؟ رأوا في الإعلانات وماذا تعني الإعلانات؟

+ الشمس التي هي نور النهار كيف نراه في الشمس - هذا الذي خلق الشمس - لو لم يكن "قد جعل للشمس مسكناً فيها. وهي مثل العروس الخارج من حجلته يبتهج مثل الجبار للسباق في الطريق.

+ قبل الشمس وقبل نجوم النهار بل وكافة النجوم وقبل الملائكة كان الخالق الحقيقي لأن كل شيء به وبغيرة لم يكن شيء مما كان ولكي نراه بعيوننا الجسدية التي تعاين الشمس جعل له مسكناً فيها أي ظهر متجسداً واضحاً في نور النهار.

أما حجلة العروس فهي أحشاء البتول لأنه في أحشائها اتحد الاثنين معاً العريس والعروس العريس الكلمة والعريس الجسد ويذكر أشعياء النبي عنه انه اثنين (المسيح متحد بالكنيسة) إذ يتكلم على لسان المسيح قائلاً:
(كساني رداء البر مثل عريس يتزين بعمامة ومثل عروس تتزين عليها) فالمتحدث واحد لكنه يجعل من نفسه عريساً وعروساً في نفس الوقت لأنهما (ليس بعد اثنين بل جسد واحد) ولأن :
(الكلمة صار جسداً وحل بيننا) هكذا اتحدت الكنيسة بهذا الجسد وأصبح المسيح هو الكل...