وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

شمشون وخطوات الانحدار







وكان بعد ذلك أنه أحب امرأة في وادي سورق اسمها دليلة.
فصعد إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها:
تملقيه وانظري بماذا قوته العظيمة
( قض 16: 4 ، 5)




وَعدَ أقطاب الفلسطينيين دليلة، بتقدمة من الفضة سخية، في مقابل أن تعرف سر قوة شمشون الخفية. وفي البداية لم يبح شمشون بالسر. لكن مع إلحاح دليلة المتواصل، بدأ شمشون يقترب أكثر فأكثر من الإفصاح بالسر. ففي محاورتها معه ذكر لها أولاً الرقم سبعة، ثم ذكر حبالاً جديدة، تذكّر بشعره الذي لم يُقص. ثم ذكر الشعر صراحة ( قض 16: 7 ، 11، 13). فإذا وضعنا إجاباته السابقة معًا، وحللناها، نجده ـ كما يحدث عادةً ـ يدور حول الحقيقة، وكاد أن ينطق بها: سبع ـ لم تُمس ـ خُصَل الشعر.

ولم يكتفِ البطل التعس أن يدور ويراوغ، بل إنه في النهاية، إذ ضاقت نفسه إلى الموت، فقد كشف لحبيبته الخائنة كل قلبه ( قض 16: 17 ). فدَعَت أقطاب الفلسطينيين لكي يحضروا ومعهم الفضة. فها أخيرًا آن الأوان لإتمام صفقة الخيانة، وتسليم شمشون إلى ذروة المهانة. وأتصوَّر شمشون في رحلته المشؤومة الأخيرة لبيت دليلة، وودتُّ لو كان بإمكاني أن أصرخ فيه، وأقول له بأعلى صوتي: ”حذار حذار، فالخطر أمامك! لا تخطو خطوة أخرى في هذا الاتجاه يا شمشون! اهرب لحياتك فأنت على وشك السقوط في بئر سحيقة“!

لكن شمشون استمر في طريقه لا يلوي عن شيء. ودخل البيت ليزور الخليلة الخائنة، ولم يكن يدري أن الحلاق هناك والأقطاب. وكل شيء جاهز للإجهاز على الغريم الذي طالما دوّخ الفلسطينيين!

وكان على دليلة أن تعمل على نوم شمشون، لأنها لن تستطيع أن تعمل معه أي شيء، حتى ينام. ويقول لنا الوحي المقدس: «أنامته على ركبتيها»، مكان التدليل ( إش 66: 12 )! ولا نعلم كيف أنامته؟ ربما أرخت الستائر لتشيع في المكان جوًا من الاسترخاء. ربما هدهدته لترتخي أعصابه. ربما غنّت له. على أي حال يعرف العالم جيدًا كيف يجعلنا ننام! وما أشد الخطر علينا إذ ذاك! قال الحكيم: «قليل نومٍ بعد قليل نُعاس، وطي اليدين قليلاً للرُّقود، فيأتي فقرُك كساعٍ، وعَوَزُك كغازٍ» (أم6؛ 10، 11).

أيها الشاب لا بديل عن القداسة. اطلبها كمَن يطلب قطرات المياه في البرية القاحلة، وكمَن سيموت عطشًا لو لم يحصل عليها.

يا يسوعْ يا طريقي للعُلى
مُرشدي إلى السَّما ثبِّتَنَّ قَدَمي قَدِّسَنَّ غرضي
وارْفَعَنَّ مُهْجَتِي في الطريقِ
للعُلى
ا! .

[Mary Naeem]

وكان بعد ذلك أنه أحب امرأة في وادي سورق اسمها دليلة.
فصعد إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها:
تملقيه وانظري بماذا قوته العظيمة
( قض 16: 4 ، 5)

وَعدَ أقطاب الفلسطينيين دليلة، بتقدمة من الفضة سخية، في مقابل أن تعرف سر قوة شمشون الخفية.

وفي البداية لم يبح شمشون بالسر. لكن مع إلحاح دليلة المتواصل، بدأ شمشون يقترب أكثر فأكثر من الإفصاح بالسر.
ففي محاورتها معه ذكر لها أولاً الرقم سبعة، ثم ذكر حبالاً جديدة، تذكّر بشعره الذي لم يُقص. ثم ذكر الشعر صراحة ( قض 16: 7 ، 11، 13).

فإذا وضعنا إجاباته السابقة معًا، وحللناها، نجده ـ كما يحدث عادةً ـ يدور حول الحقيقة، وكاد أن ينطق بها: سبع ـ لم تُمس ـ خُصَل الشعر.

[Mary Naeem]

وكان بعد ذلك أنه أحب امرأة في وادي سورق اسمها دليلة.
فصعد إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها:
تملقيه وانظري بماذا قوته العظيمة
( قض 16: 4 ، 5)





لم يكتفِ البطل التعس أن يدور ويراوغ، بل إنه في النهاية، إذ ضاقت نفسه إلى الموت، فقد كشف لحبيبته الخائنة كل قلبه ( قض 16: 17 ).

فدَعَت أقطاب الفلسطينيين لكي يحضروا ومعهم الفضة. فها أخيرًا آن الأوان لإتمام صفقة الخيانة، وتسليم شمشون إلى ذروة المهانة. وأتصوَّر شمشون في رحلته المشؤومة الأخيرة لبيت دليلة، وودتُّ لو كان بإمكاني أن أصرخ فيه، وأقول له بأعلى صوتي: ”حذار حذار، فالخطر أمامك! لا تخطو خطوة أخرى في هذا الاتجاه يا شمشون! اهرب لحياتك فأنت على وشك السقوط في بئر سحيقة“!

[Mary Naeem]

وكان بعد ذلك أنه أحب امرأة في وادي سورق اسمها دليلة.
فصعد إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها:
تملقيه وانظري بماذا قوته العظيمة
( قض 16: 4 ، 5)





شمشون استمر في طريقه لا يلوي عن شيء.

ودخل البيت ليزور الخليلة الخائنة،
ولم يكن يدري أن الحلاق هناك والأقطاب.
وكل شيء جاهز للإجهاز على الغريم الذي طالما دوّخ الفلسطينيين!

[Mary Naeem]

وكان بعد ذلك أنه أحب امرأة في وادي سورق اسمها دليلة.
فصعد إليها أقطاب الفلسطينيين وقالوا لها:
تملقيه وانظري بماذا قوته العظيمة
( قض 16: 4 ، 5)





وكان على دليلة أن تعمل على نوم شمشون، لأنها لن تستطيع أن تعمل معه أي شيء، حتى ينام. ويقول لنا الوحي المقدس: «أنامته على ركبتيها»، مكان التدليل ( إش 66: 12 )!
ولا نعلم كيف أنامته؟ ربما أرخت الستائر لتشيع في المكان جوًا من الاسترخاء. ربما هدهدته لترتخي أعصابه.
ربما غنّت له. على أي حال يعرف العالم جيدًا كيف يجعلنا ننام! وما أشد الخطر علينا إذ ذاك!

قال الحكيم: «قليل نومٍ بعد قليل نُعاس، وطي اليدين قليلاً للرُّقود، فيأتي فقرُك كساعٍ، وعَوَزُك كغازٍ» (أم6؛ 10، 11).

[Mary Naeem]

أيها الشاب لا بديل عن القداسة والطهارة.
اطلبها كمَن يطلب قطرات المياه
في البرية القاحلة،
وكمَن سيموت عطشًا لو لم يحصل عليها.

[Mary Naeem]

[Mary Naeem]

الإبن الضال= يمثل الإنسان الخاطئ في شروده

عن خالقه بكامل إرادته ومعرفته.

[Mary Naeem]

الخروف الضال =

يشير للخاطئ الذي يضل عن جهل.
الدرهم الفقود =

يشير لمن اضاعه غيره.
الابن الضال =

يشير لمن إبتعد عن معرفة ورغبة منه في الخطية.

[Mary Naeem]

والمسيح الراعي الصالح يسعى وراء الجميع.
في آية (1) نرى الخطاة شعروا بحاجتهم لهذا المخلص السماوي الذي يغفر الخطايا ويقبل الخطاة= يدنون منه ليسمعوه. وهنا نرى محبة الله التي تفتح صدرها للخاطئ مهما عمل وتقبله. فتذمر الفريسيين= نقد الفريسيين هنا يأتي عن جهالة (فكبريائهم جعلهم يحتقرون الخطاة) وليس عن قصد المقاومة. (المطلوب هو تجنب الخطاة حتى لا نصير مثلهم وليس احتقارهم). لذلك يعلمهم المسيح بأمثلة ويشرح لهم بمحبة ودون تأنيب كيف أنه يهتم بالخطاة والعشارين، وأن النفس البشرية لها قيمة عظيمة عند الله، والله يبتهج بهدايتها. هذا التذمر هو نفس تذمر الأخ الأكبر للابن الضال. التسعة والتسعين بارًا= هم:
الملائكة الذين لم يسقطوا وهم لا يخطئون.
القديسين في المجد وهؤلاء لا يعودوا يخطئوا.
القديسين على الأرض الذين لم يفقدوا نعمة المعمودية.
يضعه على منكبيه= تعني أن الخروف كان مجهدًا من ضلاله ونال منه الإعياء لذلك يحمله الراعي الصالح (المسيح) . وتعني أن المسيح حمل طبيعتنا البشرية وحمل خطايانا. هنا نرى المسيح يحمل هذا الخروف ولم يوبخه. بل يرفعه ليعينه على ترك طريقه الخاطئ القديم.
يدعو الأصدقاء والجيران= هذا فرح السمائيين بعودة الخروف الضال (آية 10) أفرحوا معي= ولم يقل افرحوا مع الخروف الضال، لأن خلاصنا هو فرحه.