وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫«هَهُنا أَعظَمَ مِنَ الهَيكَلِ ... مِن يُونانَ ... مِن سُلَيمَانَ»â€¬â€«

( متى 12: 6 -42)




هكيل سليمان: إليه، الخطاة ذاهبون، كلٌ لذبيحته مُقدِم، عليها يديه واضعٍ، وبذنبه مُقِر. والكاهن يعلن أنه صار مستور الذنب، مغفور الإثم. ما أحلاها نعمة! ولكن أين تقف نعمة كهذه أمام شلالات نعمتك ربي؟ الكاسحة لخطايا مفدييك، والمُصيرة حياة قديسيك، أكوامًا من النعمة؛ نعمة فوق نعمة.

بالمجد تـشرَّف الهيكل، فتابوت المجد في أقداسه. وأي مجد هذا أمام أمجاد قيامتك؛ يا رب التابوت! لمجد الآب أظهرت، وله أعلنت، والسيطرة السماوية على الأحداث الكونية، استعلنت. ملاك واحد، من ملائكتك، بالحكومة الرومانية يهزأ؛ فالحجر المختوم مُدحرِج، وهو عليه جالس (مت28)، وللقبر فاتح.

وما أغناه هيكلاً بذبائحه، ألوف ألوف، نُحرت. وما كفرت عن خطية واحدة. ولكن ما أعظمك فاديَّ، بذبيحة نفسك أكملت إلى الأبد شعبك ( عب 10: 14 ). ‬

[Mary Naeem]

يونان

عن كل الأنبياء ميَّزته، بالإرسالية للأمم شَرَّفته. لكنه بالعصيان حتى الموت حَطَّ نفسه. أما أنت، قدوتي، فما أروعك، طعامك ولذتك، قوتك وسعادتك، تتميمك لمشيئة أبيك. طاعتك للصلب قادتك، فاحتضنته. على الخدمة يونان أجبرته، إلى نينوى أرسلته، فلفق الخدمة تلفيقًا. في نهار واحد - بدل ثلاثة أيام - يُنهيها، وما اكترث بتائبيها. أما عبد يهوه، فلقدرتك أفنيت. بالليل تُصلي، وبالنهار تُعلم، للجموع تُشبع، وللأفراد ترعى، للشياطين تطرد، وللخطايا تغفر. أُكرم يونان بجزيل الثمر؛ 120 ألف تائب، وما شارك السماء فرحتها بواحد. أما أنت إلهي، فبنفوس قليلة؛ 500 نفس، فرحت، ولها قدرت. وبلص تائب انشغلت، ولأول شهدائك شجعت. وبالمجدلية والسامرية والمرأة الخاطئة، وبمسكين نظيري، سعدت!‬

[Mary Naeem]

سليمان
حكيم الأجيال؛ بالأرضيات خبير، وبقلوب البـشر عليم، لكن عدوه فاقه بالكثير؛ فأغرقه؛ فيما يندى له الجبين. مُلْكُهُ عمَّه السلام، وشهرته لكل الأنام.
أتته ملكة التيمن بمشاكلها، بحكمته وأجوبته أبهرها. وبما رأته وسمعته وشاهدته أسرها ( 1مل 10: 7 ). أما أنت يا ابن حضنه، فما أعظمك الحكمة الساكنة الذكاء! والعليم بالسماويات. كنوزها لنا فتحت، وقلب الآب أعلنت.
ما أعجبك، وأنت لكل المسائل حلال! فماذا يفعل سليمان مع أبرص أو من ساكنه شيطان؟ أما عن مُلكِك المجيد ربي، فلن تحده أُمة اليهود، كمُلكِ سليمان، لكنك على الكل تسود، والكل، لك سجود؛ يا رب الأرباب، وملك الملوك

[Mary Naeem]

يوشيا وإزالة الرجاسات






وفي السنة .. ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم

من المرتفعات والسواري والتماثيل.... وكسَّر السواري....
وهدم المذابح ... ودق التماثيل ناعمًا

( 2أخ 34: 3 - 7)


في 2ملوك23 نجد قائمة تفصيلية عن الأرجاس التي كان على يوشيا، ذلك الخادم المكرس لله أن يزيلها، والتي تُرينا المسافة الهائلة التي يمكن أن يصل إليها حتى رجال الله عندما يبتعدون ولو بدرجة صغيرة عن سلطة الوحي المقدس. وهذا في الحقيقة درس عظيم الأهمية. ففي اللحظة التي يبتعد فيها الإنسان عن الوحي قيد شعرة فلا حد للتطرف الهائل الذي يمكن أن يندفع إليه.

ونحن نندهش كيف أن رجلاً مثل سليمان يمكن أن يُقاد إلى أن يبني «المرتفعات .. لعشتاروث رَجاسة الصيدونيين، ولكموش رجاسة الموآبيين، ولملكوم كراهة بني عمون» ( 2مل 23: 13 ). ولكنه إذ بدأ بمخالفة كلمة إلهه في الذهاب إلى تلك الأمم ليأخذ منها زوجات، سقط بكل سهولة إلى أحط غلطة بإدخال آلهتهم ( 1مل 11: 1 - 8).

لكن دعنا أيها القارئ المسيحي نتذكر أن كل الضرر وكل الفساد والارتباك، وكل الخجل والخزي كان مبدؤه نسيان وإهمال كلمة الله. وهذه حقيقة خطيرة وفعالة وتفوق حد التعبير. ولقد كانت على الدوام خطة الشيطان الخاصة أن يقود شعب الله بعيدًا عن الوحي، وهو يستعمل كل وسيلة لهذا الغرض؛ فيستعمل التقاليد، وما يسمونه بسلطة الكنيسة، واللباقة، والتدليل العقلي، والرأي العام، والشهرة، والنفوذ، والأخلاق، والمركز، والفائدة العامة، كل هذه يستعملها لكي يبعد القلب والضمير بعيدًا جدًا عن الكلمة الذهبية والشعار الإلهي الأبدي «مكتوب». وكل تلك الكومة من الأرجاس التي قدر الملك الفتى المكرس أن «يدقها» ويسحقها «ناعمًا» كلها سببها الإهمال الفظيع لتلك الكلمة الثمينة للغاية. وما كان يهم يوشيا أن تلك الأشياء كانت تمتاز بصفة كونها أثرية أو بطابع سلطة آباء الأمة اليهودية، ولا هو تأثر بفكرة أن هذه المذابح والمرتفعات وتلك السواري والتماثيل يمكن أن تُعتبر براهين على رحابة القلب واتساع الفكر والحرية التي ترفض كل تضييق وتعصب وعدم احتمال، والتي لا يمكن أن تنحصر داخل الحدود الضيقة للشريعة اليهودية بل يمكن أن تمتد خلال العالم المتسع جدًا وتضم الكل في دائرة المحبة والإخاء. لا شيء من هذا أثَّر على يوشيا كما نعلم لأنها لم تكن مبنية على القول: «هكذا يقول الرب» وكان عليه أن يعمل معها شيئًا واحدًا وهو أن «يدقها ناعمًا». .

[Mary Naeem]

وفي السنة .. ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم

من المرتفعات والسواري والتماثيل.... وكسَّر السواري....
وهدم المذابح ... ودق التماثيل ناعمًا

( 2أخ 34: 3 - 7)


في 2ملوك23 نجد قائمة تفصيلية عن الأرجاس التي كان على يوشيا، ذلك الخادم المكرس لله أن يزيلها، والتي تُرينا المسافة الهائلة التي يمكن أن يصل إليها حتى رجال الله عندما يبتعدون ولو بدرجة صغيرة عن سلطة الوحي المقدس. وهذا في الحقيقة درس عظيم الأهمية. ففي اللحظة التي يبتعد فيها الإنسان عن الوحي قيد شعرة فلا حد للتطرف الهائل الذي يمكن أن يندفع إليه.

[Mary Naeem]

وفي السنة .. ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم

من المرتفعات والسواري والتماثيل.... وكسَّر السواري....
وهدم المذابح ... ودق التماثيل ناعمًا

( 2أخ 34: 3 - 7)

نحن نندهش كيف أن رجلاً مثل سليمان يمكن أن يُقاد إلى أن يبني «المرتفعات .. لعشتاروث رَجاسة الصيدونيين، ولكموش رجاسة الموآبيين، ولملكوم كراهة بني عمون» ( 2مل 23: 13 ).
ولكنه إذ بدأ بمخالفة كلمة إلهه في الذهاب إلى تلك الأمم ليأخذ منها زوجات، سقط بكل سهولة إلى أحط غلطة بإدخال آلهتهم ( 1مل 11: 1 - 8).

[Mary Naeem]

وفي السنة .. ابتدأ يطهر يهوذا وأورشليم
من المرتفعات والسواري والتماثيل.... وكسَّر السواري....
وهدم المذابح ... ودق التماثيل ناعمًا

( 2أخ 34: 3 - 7)

لكن دعنا أيها القارئ المسيحي نتذكر أن كل الضرر وكل الفساد والارتباك، وكل الخجل والخزي كان مبدؤه نسيان وإهمال كلمة الله. وهذه حقيقة خطيرة وفعالة وتفوق حد التعبير. ولقد كانت على الدوام خطة الشيطان الخاصة أن يقود شعب الله بعيدًا عن الوحي، وهو يستعمل كل وسيلة لهذا الغرض؛ فيستعمل التقاليد، وما يسمونه بسلطة الكنيسة، واللباقة، والتدليل العقلي، والرأي العام، والشهرة، والنفوذ، والأخلاق، والمركز، والفائدة العامة، كل هذه يستعملها لكي يبعد القلب والضمير بعيدًا جدًا عن الكلمة الذهبية والشعار الإلهي الأبدي «مكتوب».

وكل تلك الكومة من الأرجاس التي قدر الملك الفتى المكرس أن «يدقها» ويسحقها «ناعمًا» كلها سببها الإهمال الفظيع لتلك الكلمة الثمينة للغاية.
وما كان يهم يوشيا أن تلك الأشياء كانت تمتاز بصفة كونها أثرية أو بطابع سلطة آباء الأمة اليهودية، ولا هو تأثر بفكرة أن هذه المذابح والمرتفعات وتلك السواري والتماثيل يمكن أن تُعتبر براهين على رحابة القلب واتساع الفكر والحرية التي ترفض كل تضييق وتعصب وعدم احتمال، والتي لا يمكن أن تنحصر داخل الحدود الضيقة للشريعة اليهودية بل يمكن أن تمتد خلال العالم المتسع جدًا وتضم الكل في دائرة المحبة والإخاء.
لا شيء من هذا أثَّر على يوشيا كما نعلم لأنها لم تكن مبنية على القول: «هكذا يقول الرب» وكان عليه أن يعمل معها شيئًا واحدًا وهو أن «يدقها ناعمًا».

[Mary Naeem]

صرفة وبيت الأرملة

وَكَانَ لَهُ كَلاَمُ الرَّبِّ..قُمِ اذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ الَّتِي لِصَيْدُونَ وَأَقِمْ هُنَاكَ.
هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ امْرَأَةً أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ
( 1مل 17: 8 ، 9)


يبس نهر كريث، لكن الرب باق، وسنوه لن تفنى. وكان كلام الرب إلى إيليا: «قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأقِم هناك. هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك».

صرفة هي مدينة للأمم. لقد كان في إسرائيل أرامل كثيرات في ذلك الوقت، ولكن لم يُرسِل الرب إيليا إلى واحدة منهن لأنه لم يكن بينهن مَنْ تصلح لتعول رجل الله!!

ولقد أطاع إيليا، دون مناقشة «فقام وذهب إلى صِرفة». ذهب بقوة الإيمان. ولما وصل إلى باب المدينة وجد الأرملة التي ستعوله، وجدها «تقُش عيدانًا» وحسب المنظور لن تكون هذه الأرملة هي التي ستعول إيليا، لأن فقرها كان عميقًا، وأوشكت أن تنضب موارد عيشها، إذ لم يبق عندها إلا ملء كف من الدقيق في الكوار، وقليل من الزيت في الكوز، وكانت تقش عودين لتعمل الكعكة الأخيرة لتأكلها هي وابنها، ثم ينتظران الموت.

تكلَّمت هذه الأرملة عن الله الحي، ولكن لم تَقُل عنه إلهي، بل قالت: «حيٌ هو الرب إلهك». نعم، لم يكن لها في نفسها إيمان بالله، لكن الله في نعمته الغنية كان خازنًا لها ولابنها الحياة، مدخرًا لها ولبيتها البركة.

طلب إيليا منها قليلاً من الماء وكِسرة من الخبز، فكشف هذا الطلب حالة المرأة بالتمام، وهنا ظهرت النعمة في الحال. وأول كلمات النعمة «لا تَخَافي». ثم تقدمت ـ أي النعمة ـ لسد حاجتها بالقول: «إن كوار الدقيق لا يفرغ، وكوز الزيت لا ينقص»؛ فالموت أُبعد والحاجة سُددت، وكان عليها أن تتعلم درس الاتكال على الله يومًا فيومًا. وأخيرًا وضعت النعمة أمامها رجاء، فقال لها إيليا: «إلى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرًا على وجه الأرض» وبهذا وضع النبي أمامها يومًا سعيدًا مُقبلاً.

إن النعمة التي أُظهِرت لنا في ربنا يسوع المسيح، حملت إلينا خلاصًا أبديًا، وها هي تعلِّمنا أن نعيش بالتعقل والبر والتقوى في العالم الحاضر، كما وضعت أمامنا الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلِّصنا يسوع المسيح. وكما كان للمرأة كوار الدقيق الذي لا يفرغ، وكوز الزيت الذي لا ينضب، هكذا لنا ربنا يسوع المسيح بقوة الروح القدس، إلى أن يتحقق لنا الرجاء المبارك ويوافينا الرب بوعده الكريم. إذًا لتجف الينابيع الأرضية، لكن ينابيعنا الروحية لن تنضب أبدًا. .

[Mary Naeem]

وَكَانَ لَهُ كَلاَمُ الرَّبِّ..قُمِ اذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ الَّتِي لِصَيْدُونَ وَأَقِمْ هُنَاكَ.
هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ امْرَأَةً أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ
( 1مل 17: 8 ، 9)


يبس نهر كريث، لكن الرب باق، وسنوه لن تفنى. وكان كلام الرب إلى إيليا: «قُم اذهب إلى صرفة التي لصيدون وأقِم هناك. هوذا قد أمرت هناك امرأة أرملة أن تعولك».

صرفة هي مدينة للأمم. لقد كان في إسرائيل أرامل كثيرات في ذلك الوقت، ولكن لم يُرسِل الرب إيليا إلى واحدة منهن لأنه لم يكن بينهن مَنْ تصلح لتعول رجل الله!!

[Mary Naeem]

وَكَانَ لَهُ كَلاَمُ الرَّبِّ..قُمِ اذْهَبْ إِلَى صِرْفَةَ الَّتِي لِصَيْدُونَ وَأَقِمْ هُنَاكَ.
هُوَذَا قَدْ أَمَرْتُ هُنَاكَ امْرَأَةً أَرْمَلَةً أَنْ تَعُولَكَ
( 1مل 17: 8 ، 9)


لقد أطاع إيليا، دون مناقشة «فقام وذهب إلى صِرفة». ذهب بقوة الإيمان. ولما وصل إلى باب المدينة وجد الأرملة التي ستعوله، وجدها «تقُش عيدانًا» وحسب المنظور لن تكون هذه الأرملة هي التي ستعول إيليا، لأن فقرها كان عميقًا، وأوشكت أن تنضب موارد عيشها، إذ لم يبق عندها إلا ملء كف من الدقيق في الكوار، وقليل من الزيت في الكوز، وكانت تقش عودين لتعمل الكعكة الأخيرة لتأكلها هي وابنها، ثم ينتظران الموت.