وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

‫أَمَّا جِلْدُ الثَّوْرِ وَكُلُّ لَحْمِهِ مَعَ رَأْسِهِ وَأَكَارِعِهِ وَأَحْشَائِهِ وَفَرْثِهِ ...
إِلَى خارج الْمَحَلَّةِ ..وَيُحْرِقُهَا

( لاويين 4: 11 ، 12)




ماذا كان يُحرَق من ذبيحة الخطية؟

«أكارعِهِ»: كل نشاط للإنسان الطبيعي هو خطية

«ليسَ مَن يعمل صلاحًا ليس ولا واحد» ( رو 3: 12 ).

و«أحشائهِ»: كل ما هو مستور وخفي.
كل حركات القلب الطبيعي مع مشيئات أفكاره جميعها ضد الله.
قد يكون المظهر الخارجي جميلاً ولطيفًا، لكن ماذا في الداخل؟

[Mary Naeem]

‫أَمَّا جِلْدُ الثَّوْرِ وَكُلُّ لَحْمِهِ مَعَ رَأْسِهِ وَأَكَارِعِهِ وَأَحْشَائِهِ وَفَرْثِهِ ...
إِلَى خارج الْمَحَلَّةِ ..وَيُحْرِقُهَا

( لاويين 4: 11 ، 12)




ماذا كان يُحرَق من ذبيحة الخطية؟

«فَرْثِهِ»: أي فضلاته، كل ما هو كريه ومُستهجن في الظاهر. فحتى الناس الخطاة يستبشعون الأمور القبيحة التي تصدر من أمثالهم. إنهم ينفرون من بعض الخطايا الثقيلة الوصف والظل. إن أبدع ما في الإنسان وأبشع ما فيه أيضًا يستحق في نظر الله قضاءً ساحقًا لا رحمة فيه. إن حقيقة الإنسان في الجسد موضحة في رومية 3 فالحنجرة واللسان والشفاه والفم والأرجل جميعها أعضاء لخدمة الشر «من أسفل القدَم إلى الرأس ليس فيهِ صحةٌ، بل جُرحٌ وأحباطٌ وضربة طَرِيَّة لم تُعصَر ولم تُعصَب ولم تُليَّن بالزيت» ( إش 1: 6 ).

في كل هذه الأجزاء نرى معنى الخطية في فظاعتها، ونرى الغضب المُريع الذي كان على ربنا يسوع ابن الله أن يواجهه لسداد حاجات فقرنا العميق.

[Mary Naeem]

‫جبَّار بأس أبرص








‫ «وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




في نُعْمَان نرى الإنسان في أحسن حالاته، فنقرأ عنه أنه كان:

(1) «رَئِيسُ جَيْشِ مَلِكِ أَرَامَ» ... فمِن جهة المركز الاجتماعي كان هو الرَّجُل الثاني في أرام.

(2) «رَجُلاً عَظِيمًا عِندَ سَيِّدِهِ» ... باعتباره القائد العام للقُوَّات العسكرية، فكان يحظَى بتقدير خاص عند الملك.

(3) «مَرْفُوعَ الْوَجْهِ (مُكرَّم)» ... له حُظوةٌ كبيرة في البلاط الملَكي وحيثما يذهب أو يكون.

(4) «عَنْ يَدِهِ أَعْطَى الرَّبُّ خَلاَصًا لأَرَامَ» ... كان ناجحًا في معاركه، وهذا النجاح يُنسَب مباشرةً إلى الرب. ولا يوجد نجاح في أوجه الحياة المختلفة إلا من خلال الله الذي يتحكَّم في كل شيء. يقول النبي: «عَرَفْتُ يَا رَبُّ أَنَّهُ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ طَرِيقُهُ. لَيْسَ لإِنْسَانٍ يمْشـِي أَنْ يَهْدِيَ خَطَوَاتِهِ» ( إر 10: 23 ). فالله مُطلَق السلطان أن يستخدم الآلات التي يريد أن ينجز بها مقاصده. وهو يستخدم الشرير أو البار على السواء.

(5) «جَبَّارَ بَأْسٍ» كان بطلاً شجاعًا ومُحاربًا مقدامًا، وذا شخصية قوية. هكذا كان نعمان في نظر العالم. وربما يسأل سائل: أي شيء يتمنَّاه الإنسان أكثر من ذلك؟ إنه يمتلك أعلى الامتيازات الزمنية التي يُقدِّرها العالم ويمتدحها. إنه واحدٌ من عظماء هذا الدهر.

(6) ولكن بالرغم من كل ذلك، فقد كانت هناك سحابةٌ سوداء في أُفق حياته. كان هناك شيءٌ يُفسد حاضره، ويقطع كلَّ رجاء في مستقبله. لقد «كَانَ الرَّجُلُ ... أَبْرَص». وهذا يجعل كلَّ الامتيازات السابقة كلا شيء. إنه في ذلك يُصوِّر الإنسان بحسب الطبيعة. وكلمة الله تَصف حالته دون مُجاملَة. إنها لا تمتدح الإنسان في الجسد مهما كانت امتيازاته، بل تضعه في التراب. ولهذا فهي ليست مقبولة من كثيرين. كلمة الله تُعلن أن الإنسان خاطئ، نجس، في عداوة مع الله، وواقع تحت دينونة الله وغضبه.

قد تكون أنت مُكرَّمًا في عيون أصدقائك، وناجحًا ومتفوقًا عن كثيرين. لكن تُرى ما هو وضعك في نظر الله؟ إذا كنت بعيدًا عن الله، فأنت روحيًا أبرص ونجس ولا تُناسب قداسة محضر الله إطلاقًا. الكتاب المقدس يُقرِّر حالة الإنسان أنه: «مِنْ أَسْفَلِ الْقَدَمِ إِلَى الرَّأْسِ لَيْسَ فِيهِ صِحَّةٌ، بَلْ جُرْحٌ وَأَحْبَاطٌ وَضَرْبَةٌ طَرِيَّةٌ لَمْ تُعْصَرْ وَلَمْ تُعْصَبْ وَلَمْ تُلَيَّنْ بِالزَّيْتِ» ( إش 1: 6 )، ومع ذلك يوجد لك العلاج في المسيح..

[Mary Naeem]

‫«وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




في نُعْمَان نرى الإنسان في أحسن حالاته، فنقرأ عنه أنه كان:

(1) «رَئِيسُ جَيْشِ مَلِكِ أَرَامَ» ... فمِن جهة المركز الاجتماعي كان هو الرَّجُل الثاني في أرام.

(2) «رَجُلاً عَظِيمًا عِندَ سَيِّدِهِ» ... باعتباره القائد العام للقُوَّات العسكرية، فكان يحظَى بتقدير خاص عند الملك.

(3) «مَرْفُوعَ الْوَجْهِ (مُكرَّم)» ... له حُظوةٌ كبيرة في البلاط الملَكي وحيثما يذهب أو يكون.

[Mary Naeem]

‫«وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




في نُعْمَان نرى الإنسان في أحسن حالاته، فنقرأ عنه أنه كان:

«عَنْ يَدِهِ أَعْطَى الرَّبُّ خَلاَصًا لأَرَامَ» ... كان ناجحًا في معاركه، وهذا النجاح يُنسَب مباشرةً إلى الرب. ولا يوجد نجاح في أوجه الحياة المختلفة إلا من خلال الله الذي يتحكَّم في كل شيء. يقول النبي: «عَرَفْتُ يَا رَبُّ أَنَّهُ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ طَرِيقُهُ. لَيْسَ لإِنْسَانٍ يمْشـِي أَنْ يَهْدِيَ خَطَوَاتِهِ» ( إر 10: 23 ). فالله مُطلَق السلطان أن يستخدم الآلات التي يريد أن ينجز بها مقاصده. وهو يستخدم الشرير أو البار على السواء.

[Mary Naeem]

‫«وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




في نُعْمَان نرى الإنسان في أحسن حالاته، فنقرأ عنه أنه كان:

«جَبَّارَ بَأْسٍ» كان بطلاً شجاعًا ومُحاربًا مقدامًا، وذا شخصية قوية. هكذا كان نعمان في نظر العالم. وربما يسأل سائل: أي شيء يتمنَّاه الإنسان أكثر من ذلك؟ إنه يمتلك أعلى الامتيازات الزمنية التي يُقدِّرها العالم ويمتدحها. إنه واحدٌ من عظماء هذا الدهر.

[Mary Naeem]

‫«وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




في نُعْمَان نرى الإنسان في أحسن حالاته، فنقرأ عنه أنه كان:


لكن بالرغم من كل ذلك، فقد كانت هناك سحابةٌ سوداء في أُفق حياته. كان هناك شيءٌ يُفسد حاضره، ويقطع كلَّ رجاء في مستقبله. لقد «كَانَ الرَّجُلُ ... أَبْرَص». وهذا يجعل كلَّ الامتيازات السابقة كلا شيء. إنه في ذلك يُصوِّر الإنسان بحسب الطبيعة. وكلمة الله تَصف حالته دون مُجاملَة. إنها لا تمتدح الإنسان في الجسد مهما كانت امتيازاته، بل تضعه في التراب. ولهذا فهي ليست مقبولة من كثيرين. كلمة الله تُعلن أن الإنسان خاطئ، نجس، في عداوة مع الله، وواقع تحت دينونة الله وغضبه.

[Mary Naeem]

‫«وَكَانَ نعْمَانُ ... رَجُلاً عَظِيمًا ...

وَكَانَ الرَّجُلُ جَبَّارَ بَأْسٍ، أَبْرَصَ»
( 2ملوك 5: 1 )




قد تكون أنت مُكرَّمًا في عيون أصدقائك، وناجحًا ومتفوقًا عن كثيرين. لكن تُرى ما هو وضعك في نظر الله؟ إذا كنت بعيدًا عن الله، فأنت روحيًا أبرص ونجس ولا تُناسب قداسة محضر الله إطلاقًا. الكتاب المقدس يُقرِّر حالة الإنسان أنه: «مِنْ أَسْفَلِ الْقَدَمِ إِلَى الرَّأْسِ لَيْسَ فِيهِ صِحَّةٌ، بَلْ جُرْحٌ وَأَحْبَاطٌ وَضَرْبَةٌ طَرِيَّةٌ لَمْ تُعْصَرْ وَلَمْ تُعْصَبْ وَلَمْ تُلَيَّنْ بِالزَّيْتِ» ( إش 1: 6 )، ومع ذلك يوجد لك العلاج في المسيح.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني يواصل دروس الحكمة في اجتماع الأربعاء

ألقى قداسة البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، عظته الأسبوعية في اجتماع الأربعاء مساء اليوم من المقر البابوي بالقاهرة، وبُثَّت العظة مباشرةً عبر القنوات الفضائية المسيحية، دون حضور شعبي.

وجاءت العظة تحت عنوان «الشِّرِّيرُ يَتَفَكَّرُ ضِدَّ الصِّدِّيقِ وَيُحَرِّقُ عَلَيْهِ أَسْنَانَهُ.الرَّبُّ يَضْحَكُ بِهِ لأَنَّهُ رَأَى أَنَّ يَوْمَهُ آتٍ!» في إطار سلسلة التأملات التي يقدمها قداسته من خلال مزمور ظ£ظ§، حيث تناول قداسة البابا تعامل الله العادل مع الأشرار في النهاية وأن ظلمهم للأبرار لا يدوم إلى الأبد.
وبدأ قداسة البابا منذ الأول من شهر سبتمبر الماضي سلسلة جديدة من العظات في اجتماع الأربعاء الأسبوعي، من خلال مزمور ظ£ظ§ تحت عنوان «دروس في الحكمة»، ويعد موضوع اليوم هو الدرس التاسع من دروس هذه السلسلة.

[Mary Naeem]

البابا تواضروس الثاني يستقبل السفير البريطاني

استقبل البابا تواضروس الثاني، بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، في المقر البابوي بالقاهرة اليوم الأربعاء، جاريث كريستوفر بايلي، سفير المملكة المتحدة في مصر.

وشهد اللقاء تعارف بين البابا والسفير البريطاني بمصر.