وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

«فَأَرسَلُوا إِلَى المَلِكِ قَائلِينَ: ارجع ... فَرَجَعَ المَلِكُ»â€¬â€«
( 2صموئيل 19: 14 ، 15)

كما كان تأثير خدمة الكهنة أن
داود استمال قلوب جميع رجال يهوذا،
وأنهم تبعوا ملكهم كل الطريق من الأردن إلى أورشليم

( 2صم 19: 15 )،

هكذا يُسارع داودنا ليطلب محبة قلوبنا.

نحن مُقتناه، عظم من عظمه، ولحم من لحمه.‬

[Mary Naeem]

‫برزلاي الجلعادي والشركة مع المسيح (2)






‫ «فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)


تأملنا في الأسبوع الماضي في الحُجج التي تعلَّل بها برزلاي كي لا ”يصْعَد“ مع داود الملك إلى أورشليم، ونواصل اليوم المزيد من التأملات:

الحجة الرابعة: «وهل أسمع أيضًا أصوات المُغنين والمُغنيات؟» (ع35). لقد فقدت أُذنه استماع الموسيقى. فحيث يسكن داود هناك صوت تسبيح، وهذا نفسه ما يحدث في وسط الكنيسة إذ يرفع المسيح تسبيحًا لإلهنا. نحن نشترك في التسبيح الذي يقوده، ونرفع لله تسبيحنا الذي يقربه هو. إن أحلى ترنيمة سوف تسمعها الخليقة على الإطلاق هي الترنيمة التي سوف يترنم هو بها وسط إخوته؛ فالتسبيح يبدأ في الأرض، وفي السماء يكون أعلى وأروع. ليت آذاننا الموسيقية لا تفقد حساسيتها لأنغام الموسيقى السماوية أبدًا.

الحجة الخامسة: «فلماذا يكون عبدُكَ أيضًا ثقلاً على سيدي الملك؟» (ع35). لا يوجد شخص نحبه ويكون ثقلاً علينا، بل إن سرورنا يَكمُن في خدمته. هل فكَّرت في أننا يمكن أن نكون ثقلاً على قلب المسيح! ”يا تُرَى أيُّ صَديقٍ مثلُ فادينا الحبيب، يَحمِل الأثقالَ عَنَّا وكذا الهَمَّ المُذيب“. يا لها من راحة أن نُحضر كل شيء إليه بالصلاة، ونحن نعلم أنه يحمل عنَّا كل ثقل، بل ويحملنا نحن أيضًا!

الحجة السادسة: «يَعبُـرُ عبدُكَ قليلاً الأردن مع الملك. ولماذا يُكافئني الملك بهذه المكافأة؟» (ع36). لا يوجد قديس لله على الأرض لم يعبر قليلاً، لكن مليكنا يرغب في أن نذهب معه كل الطريق.

الحجة السابعة: «دَع عبدكَ يرجع فأموت في مدينتي عند قبر أبي وأُمي» (ع37). كان لدى برزلاي روابط تربطه بالماضي. وهو لم يكن ينوي أن يقطعها من أجل حياة مع الملك في أورشليم. ولكن ماذا عن الذين كانوا قد ماتوا عن هذا العالم، الذين أصبحت جنسيتهم في السماء؟ هل ما يحكُمنا هو الطبيعي أم الروحي؟ هل تُعيقنا أمور العالم، أو تسرق منا الروابط الطبيعية في الجسد، نصيبنا السماوي مع المسيح؟

«مدينتي ... أبي وأُمي» كان لهم أولوية عن دعوة داود «اعبُر أنتَ معي وأنا أعولُك معي في أورشليم». إن الشركة مع المسيح تتطلب الانفصال عن المشهد الذي يكون فيه هو الشخص المرفوض. .

[Mary Naeem]

«فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)


تأملنا في الأسبوع الماضي في الحُجج التي تعلَّل بها برزلاي كي لا ”يصْعَد“ مع داود الملك إلى أورشليم، ونواصل اليوم المزيد من التأملات:

«وهل أسمع أيضًا أصوات المُغنين والمُغنيات؟» (ع35). لقد فقدت أُذنه استماع الموسيقى. فحيث يسكن داود هناك صوت تسبيح، وهذا نفسه ما يحدث في وسط الكنيسة إذ يرفع المسيح تسبيحًا لإلهنا. نحن نشترك في التسبيح الذي يقوده، ونرفع لله تسبيحنا الذي يقربه هو. إن أحلى ترنيمة سوف تسمعها الخليقة على الإطلاق هي الترنيمة التي سوف يترنم هو بها وسط إخوته؛ فالتسبيح يبدأ في الأرض، وفي السماء يكون أعلى وأروع. ليت آذاننا الموسيقية لا تفقد حساسيتها لأنغام الموسيقى السماوية أبدًا.

[Mary Naeem]

«فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)


«فلماذا يكون عبدُكَ أيضًا ثقلاً على سيدي الملك؟» (ع35).
لا يوجد شخص نحبه ويكون ثقلاً علينا، بل إن سرورنا يَكمُن في خدمته.
هل فكَّرت في أننا يمكن أن نكون ثقلاً على قلب المسيح! ”يا تُرَى أيُّ صَديقٍ مثلُ فادينا الحبيب، يَحمِل الأثقالَ عَنَّا وكذا الهَمَّ المُذيب“.
يا لها من راحة أن نُحضر كل شيء إليه بالصلاة، ونحن نعلم أنه يحمل عنَّا كل ثقل، بل ويحملنا نحن أيضًا!

[Mary Naeem]

«فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)

«يَعبُـرُ عبدُكَ قليلاً الأردن مع الملك.
ولماذا يُكافئني الملك بهذه المكافأة؟» (ع36).

لا يوجد قديس لله على الأرض لم يعبر قليلاً،

لكن مليكنا يرغب في أن نذهب معه كل الطريق.

[Mary Naeem]

«فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)

«دَع عبدكَ يرجع فأموت في مدينتي عند قبر أبي وأُمي» (ع37).
كان لدى برزلاي روابط تربطه بالماضي.

وهو لم يكن ينوي أن يقطعها من أجل حياة مع الملك في أورشليم.
ولكن ماذا عن الذين كانوا قد ماتوا عن هذا العالم،

الذين أصبحت جنسيتهم في السماء؟

هل ما يحكُمنا هو الطبيعي أم الروحي؟

هل تُعيقنا أمور العالم، أو تسرق منا الروابط الطبيعية في الجسد، نصيبنا السماوي مع المسيح؟

[Mary Naeem]

«فقالَ برزلاي للملك: .. دَعْ عبدَكَ يرجع فأموت في مدينتي»
( 2صموئيل 19: 34 - 37)

«مدينتي ... أبي وأُمي»
كان لهم أولوية عن دعوة داود
«اعبُر أنتَ معي وأنا أعولُك معي في أورشليم».
إن الشركة مع المسيح تتطلب الانفصال عن المشهد
الذي يكون فيه هو الشخص المرفوض. .

[Mary Naeem]

‫الأصدقاء الأوفياء






‫ طوبى للذي ينظر إلى المسكين. في يوم الشر ينجيه الرب
( مز 41: 1 )


داود في هذا المزمور، والذي يشير فيه إلى المتعاطفين معه (ع1-3) والمتنكرين له (ع4-9)، هو رمز لابن داود في آلامه، وفي خيانة الأحباء له وتنكُّر الأصدقاء، مع هذا الفارق العظيم أن داود كان يحصد ما زرعه من إثم وشر، لكن الرب يسوع، "أصل وذرية داود"، تألم نتيجة خطايا غيره، وكان يحصد ما لم يزرعه هو، بل تألم لأجل خطايانا ومعاصينا نحن.

أبشالوم ـ هذا الابن العاق ـ نجد فيه صورة رمزية للأمة اليهودية التي قدَّم المسيح لها كل الخير، وقابلت هذا الخير بالجحود والنُكران ( إش 1: 3 ).

وأخيتوفل ـ يذكِّرنا بذاك الخائن يهوذا الأسخريوطي!

أما الأصدقاء والأوفياء أمثال شوبي وماكير وبرزلاي الجلعادي الذين أتوا إلى داود في محنايم (2صم17)، فإنهم يمثلون، في قصة المسيح، بعض الشخصيات التي ظهرت عند الصليب فسببت لسيدنا التعزية، عندما ندرت التعزية.

شوبي بن ناحاش: وكان أبوه اسماً على مُسمّى. فاسمه الحنش أو الحية، وكان كذلك فعلاً (1صم11). كما أن أخاه الذي خلف أباه كان أيضاً شريراً (2صم10). لكن من هذا الوسط الضليع في الشر أتى شوبي. وقد نرى فيه صورة للّص التائب، فهو أيضاً كان ضليعاً في الشر، وكان "من آب هو إبليس" ( يو 8: 44 ). لكن اعتراف ذلك اللص بكمال المسيح وربوبيته ومُلكه العتيد، كان بمثابة قطرات مُنعشة من التعزية لقلب السيد، وسط جحود الأمة له.

وماكير بن عميئيل: يرجح أنه كان خادماً بسيطاً لبيت شاول، لكنه رغم بساطته كان نبيلاً، فاستضاف مفيبوشث الهارب من داود، ثم أظهر هنا الوّد لداود الهارب أيضاً. وقد نجد فيه صورة لنساء الجليل الوفيات اللواتي تبعن المسيح وخدمنه من أموالهن، وظللن معه حتى النهاية ( لو 8: 2 ،3، 23: 49).

وأما برزلاي الجلعادي: ذلك الشيخ العظيم والذي لم يخدم الملك طمعاً في مغنم دنيوي ( 2صم 19: 31 -35)، فقد نرى فيه صورة لشيخين عظيمين هما يوسف الرامي؛ الرجل الغني، ونيقوديموس الرئيس، اللذان ظهرا في المشهد العصيب، وكفّنا جسد يسوع، ودفناه في القبر الجديد المنحوت في الصخر: قبر يوسف الرامي.
.

[Mary Naeem]

‫ طوبى للذي ينظر إلى المسكين. في يوم الشر ينجيه الرب
( مز 41: 1 )

داود في هذا المزمور، والذي يشير فيه إلى المتعاطفين معه (ع1-3) والمتنكرين له (ع4-9)،

هو رمز لابن داود في آلامه، وفي خيانة الأحباء له وتنكُّر الأصدقاء، مع هذا الفارق العظيم أن داود كان يحصد ما زرعه من إثم وشر، لكن الرب يسوع،
"أصل وذرية داود"، تألم نتيجة خطايا غيره، وكان يحصد ما لم يزرعه هو، بل تألم لأجل خطايانا ومعاصينا نحن.

[Mary Naeem]

‫ طوبى للذي ينظر إلى المسكين. في يوم الشر ينجيه الرب
( مز 41: 1 )



أبشالوم ـ هذا الابن العاق ـ
نجد فيه صورة رمزية للأمة اليهودية
التي قدَّم المسيح لها كل الخير،

وقابلت هذا الخير بالجحود والنُكران ( إش 1: 3 ).